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在唐升元元年（937年），老夫返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。期间，老夫著拙作有《胎息诀》、《指玄篇》等。在晋天福四年（939年），老夫游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有拙作《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有拙作《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等。
在晋天福十二年（947年），老夫同恩师麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。在周显德三年（956年），老夫受周世宗召见，任命‘谏议大夫’，不仕，赐‘白云先生’。
在太平兴国二年（977年），太宗皇帝召见老夫。在雍熙元年（984年），太宗皇帝再次召见老夫，赐‘希夷先生’称号。在端拱初年（988年），老夫在此张超谷得到羽化。后世有缘者见老夫当行三拜九叩之礼。”
武松见此后，就来到陈抟老祖遗像前、跪倒在蒲团上向陈抟老祖遗像三拜九叩。等武松准备站起来的时候，他突然看到前面的地面与别处的略有不同。
随后，武松小心翼翼的用花枪试探几下，发现没有危险后，轻轻的拨开土取出一个铁盒子。
铁盒子内部放着三本书，分别是《胎息诀》、《观空篇》、《易龙图》。
等武松打开《胎息诀》后，看到上面写着：“夫道化少，少化老，老化病，病化死，死化神。神化万物，气化成灵，精化成形。神气精三化，炼成真仙。故云存精、养神、炼气，此乃三德之神，不可不知。
子午卯酉四时，乃是阴阳出入之门户也。定心不动，谓之曰禅。神通万变，谓之曰灵。智通万事，谓之曰慧。道元合气，谓之曰修。真气归源，谓之曰炼。龙虎相交，谓之曰丹。三丹同契，谓之曰了。若修行之人，知此根源，乃可入道近矣……”
《观空篇》写道：“欲究空之无空，莫若神之与慧。斯太空之蹊。于是有五空焉。
其一曰顽空：何也？虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑，清气埋藏而不发，阳虚质朴而不止，其为至愚者也。
其二曰性空，何也？虚而不受，静而能清，惟任乎离中之虚，而不知坎中之满，离其至妙，守于孤阴，终为杳冥之鬼，是为断兄者也。
其三曰法空，何也？动而不挠，静而能生，魂然勿用于潜龙，乾位初通于玄谷，在乎无色无形之中。无事也，无为也，合于天道焉。是为得道之初者也。
其四曰真空，何也？知色不色，知空不空，于是真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备矣。是为神仙者也。
其五曰不空，何也？天者高且清矣，而有日月星辰焉。地者静且宁也，而有山川草木焉。人者虚且无也，而为仙焉。三者出虚而后成者也。一神变而千神形矣，一气化而九气如矣。故动者静为基，有者无为本，斯元龙回首之高真者也……”
而，《易龙图》的开篇直接写道：“且夫龙马始负图，出于羲皇之代，在太古之先也。今存已合之序尚疑之，况更陈其未合之数耶！然则何以知之？答曰：于仲尼三陈九卦之义，探其旨，所以知之也。况夫天之垂象，的如贯珠，少有差，则不成其次序矣。故自一至于盈万，皆累累然，如系之于缕也。且若龙图便合，则圣人不得见其象，所以天意先未合而形其象，圣人观象而明其用。是龙图者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。
始龙图之未合也，惟五十五数。
上二十五，天数也。中贯三五九，外包之十五，尽天三天五天九并十五之位。后形一六无位，又显二十四之为用也。兹所谓天垂象矣。
下三十，地数也，亦分五位皆明五之用也。十分而为六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上则一不配，形二十四。在下则六不用，亦形二十四。
后既合也，天一居上为道之宗，地六居下为地之本，三干地二地四为之用。三若在阳则避孤阴，在阴则避寡阳。
大矣哉！龙图之变，歧分万途……”
第五十四章遮蔽气运（）
在武松刚拿起《易龙图》观看的时候，他才发现天色不知不觉的暗淡下来。随后，武松只好把《易龙图》暂时揣到怀里等以后有机会再仔细的。
“丫的，再看看陈抟老祖仙逝的地方还有没有其他的宝贝！对了，陈抟老祖的遗体怎么办？是把他火化了还是找个地方埋起来？”武松收好书后，就不由的想道。
“哗啦……”“哗哗……”
还没等武松开始行动，石洞的墙壁就开始坠落石头。武松见此后也顾不得在石洞中再继续寻找其他的宝贝，也来不及处理陈抟老祖的遗体，武松手持花枪一边挡住砸向自己的石块一边向着洞口跑去。
“轰隆……”
等武松跑出洞外的时候，他就听到“轰隆”一声巨响。武松回头一看，只见刚才的石洞再次坍塌，接着四周的石头不断的坠落。一会儿后，陈抟老祖仙逝的石洞上方就与周围的环境融为一体，再也没有痕迹。
武松见此后就摇摇头，放弃了继续进入石洞寻找宝贝的想法。既然天意如此，自己也要知足常乐、切莫贪得无厌。随后，武松就找回自己的坐骑，骑马返回华阴县城。
“且夫龙马始负图，出于羲皇之代，在太古之先也。今存已合之序尚疑之，况更陈其未合之数耶！然则何以知之？……”武松在客栈草草的吃了点饭后，就迫不及待的翻看《易龙图》仔细的。
武松看完《易龙图》前面陈抟写的序言后，顿时没有兴致了。武松自言自语的说道：“俺还当时什么好宝贝呢？！原来是关于河图洛书的，丫的，不就是算卦的吗？！俺又看不懂！”
武松说完后，就把手中的《易龙图》放到一旁，然后又取出《胎息诀》、《观空篇》二书。
武松把《胎息诀》、《易龙图》、《观空篇》三本书平放在桌面上，仔细的观察、看看其中有什么玄机。武松认为陈抟老祖一生中著作无数，为何只单独留下这三本书，其中肯定没有那么简单。
仔细的观察一会儿后，武松就发现《胎息诀》的封皮比《易龙图》和《观空篇》的略微厚一点点。
武松见此后顿时大喜，随后笑嘻嘻的说道：“丫的！居然隐藏的这么好！要不是俺仔细比较的话，俺还真发现不了！嘿嘿嘿，任你藏的再好也逃脱不了俺武二郎的法眼！”
武松说完后，就拿起一把小刀小心的把《胎息诀》的封皮隔开。等武松打开封皮后，就看到里面有一页近似通明的薄薄的绢布，上面写着密密麻麻的小字。
本来还满面笑容的武松看到绢布上的内容后，他的额头上顿时流出大量冷汗。
在陈抟老祖仙逝的石洞中，陈抟老祖多次写到自己被皇帝召见被御赐道号，但都没有提到自己为何屡次被皇帝召见。但在这绢布上却写明原因了，那是因为陈抟老祖能观察出一个人的气运，尤其是具有龙气之人。当世皇帝最怕的就是草莽之中具有龙气之人，显然这些人不利于自己皇位的巩固和王朝的延续。
而，这些皇帝召见陈抟主要有三个原因，一是，自己本身的龙气如何、自己王朝的龙脉如何；二是，天下何人还身具龙气、承载龙脉；三是，如何巩固自己的龙气龙脉，打压敌方的龙气、毁掉敌方的龙脉。
绢布之中还详细的写了陈抟老祖当年初次见到幼时太祖、太宗时的情景。当时契丹侵犯中原，干戈又起、民不聊生，百姓流离失所。其中一个逃难的中年妇女挑着两个竹筐，各坐着一个男孩。陈抟老祖见后，连夸这位夫人好福气。这位夫人见状后，连连询问，随后陈抟老祖便说道：“谁说当今无真主，两个皇帝一担挑！”
后来，周世宗召见陈抟老祖询问天下何人身居龙气，陈抟老祖暗中帮助太祖、太宗二帝遮蔽气运，使太祖、太宗躲过其他修道之人的观测，直至大宋建立。在太祖皇帝在位时，陈抟老祖又帮助太宗皇帝遮蔽气运，使太宗皇帝躲过一劫。其后，太宗皇帝多次召见陈抟老祖询问天机并赐予道号“希夷先生”。
另外，武松也弄清楚了自己在少华山潜龙寺十倍下见到的那道金光是什么了？其实就是龙脉酝酿的一点点龙气，换句话说此时的武松已经身具龙气了，虽然只是一丝一毫。同时，这也是武松不断流冷汗的原因，要是让大宋皇帝知道自己身具龙气了，他肯定把自己诛灭九族！
等武松看到绢布的最后一段时，才不由自主的送了一口气。因为这段内容讲述的是如何遮蔽龙气、逃避修道之人的观测。
接下来的时间里，武松废寝忘食的修炼遮蔽龙气的法诀《息龙诀》。虽然《息龙诀》只有短短的九十多个字，但练成却是不易。直到两天后，武松才渐渐的摸到修炼息龙诀的门槛。
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蓟州二仙山紫虚观中，罗真人身穿八卦道袍、手持七星宝剑，站在一个巨大的先天八卦图上，嘴中念念有词、手中的宝剑不时的指向天空中的星辰。公孙胜则是小心翼翼的在一旁等候着。
大约过了一炷香的时间后，罗真人突然看口说道：“帝星之人，八年前发生重大变故，命运转折从此成就帝星。几日前，帝星之人遇龙脉龙气，现已身具龙气！”
旁边的公孙胜听到后，连忙问道：“师傅，这帝星之人到底是何人啊？弟子应当如何寻找帝星之人？！”
罗真人听后，又念念有词的说道：“马有龙性，帝星之人生肖为马！家中排行第二，姓武，名，噗……”
还没等罗真人说完，他就口吐鲜血倒在地上。公孙胜见此后，连忙跑过来抱起罗真人焦急的问道：“师傅、师傅，您老人家没事吧？”
罗真人听到公孙胜的话后，就虚弱的说道：“为师妄图推演天机，现遭反噬也是罪有应得。只是没想到帝星之人已得高人相助，为师已无能为力。一清，切记，以后不得与帝星之人为敌，否则后果难料！”罗真人说完后就昏倒在公孙胜的怀中。
与此同时，华阴县的一家客栈中传来武松的大笑声：“丫的，老子总算是入门了，也不知道这法术管不管用？！能不能真的遮蔽气运？！”
第五十五章渭州鲁达（）
大宋京西南路均州武当山太和宫中，一老道正手挽拂尘、双目紧闭、口中念念有词，就在武松刚刚练成《息龙诀》的时候，这老道突然睁开眼睛失声的说道：“少华山的龙气怎么会突然消失了？！还有，到底是谁遮蔽了天机！难道二百五十多年后的中原大一统王朝要提前出现吗？！”
武当山的老道说完后，赶紧吩咐手下的道童说道：“赤章子，立即传本掌门命令，即可起武当山弟子可下山寻找真龙、辅佐真龙！”
大宋江南东路信州龙虎山上清宫中，一童子模样的道人正站在伏魔殿之中，他失神的看着那口被洪太尉打开的伏魔井。随后，这童子道人感叹道：“既然一百零八天罡地煞因龙虎山而出世，那就由龙虎山来结束吧！”
随后，这童子道人突然对旁边的一个二十七八岁的汉子说道：“方腊，你天生身居龙气，即可下山回归故里。