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对于一个未婚男子来说，他所关注的对象，首先应当是品格可敬的女子。哪怕她所拥有的诸多长处，绝不包括财产这一范畴。若对方有美好的心灵、坚定的原则和温柔的性情，那就足以弥补缺少财富这种不足。我们深知给丈夫带来财富的妻子，往往也带来自命不凡的姿态，并且力争属于她的所谓财产与权利，这些都不利于婚后生活的幸福。
从另一方面来说，也必须考虑到，当两个清贫的人结婚时，就应该具有道德上的勇气和体力上的勤勉。他们要有蔑视仰人鼻息的精神、忍受贫困的耐心以及为谋生而辛勤劳动的能力。如果具备这些品质，上帝会赐福给他们，并使这对以心相许的人一生幸福。靠诚实的劳动挣得的面包，比不劳而获的面包更为香甜；而相亲相爱和家庭和睦，更是无价之宝。
一言以蔽之，爱情的真谛可以理解为如下过程：首先是爱上一个人；其次是被另一个人所爱；再次，至关重要的是，祈求上天让二者同时发生。总之，爱情这种微妙的东西需要充分的信任、充分的自由。它蕴藏着成长的力量，它需要的是空气和阳光。爱情不是一堵墙，可以在它上面叠上一块块沉重的砖头。爱情是有生命的，它有着往外伸展的无穷无尽的力量。
在婚姻生活的黎明时分，爱恋的感情带着玫瑰的色彩和沉醉的姿态涌上来，以它那绚丽的金光照耀着心灵的天庭。但转眼间就卷起一阵飓风，大地都给吹得颤抖起来，爱恋的金色帷幕消失了，呈现在眼前的是人生的现实。后来则是安然闲适的黄昏，凉爽而又宁静，夫妻双方就像困倦的旅人一样，互相诉说着婚姻旅程中的种种际遇，仿佛已经爬到一个高山的峰顶，下面喧嚷而嘈杂的人声已不会传到他们的耳内了。
《智慧书》第六部分“爱”的真谛
徐淼译 “爱”的真谛
从前有一个小岛，上面住着“快乐”、“悲哀”、“知识”和“爱”，还有其他各类“情感”。一天，“情感”们得知小岛快要下沉了，于是纷纷准备船只离开小岛。只有“爱”留了下来，她想要坚持到最后一刻。
过了几天，小岛真的要下沉了，“爱”想请人帮忙。
这时，“富裕”乘着一艘大船经过。
“爱”说：“富裕，你能带我走吗？”
“富裕”答道：“不，我的船上有许多金银财宝，没有你的位置。”
“爱”看见“虚荣”在一艘华丽的小船上，说：“虚荣，帮帮我吧！”
“我帮不了你，你全身都湿透了，会弄坏了这漂亮的小船。”
“悲哀”过来了，“爱”向她求助：“悲哀，让我跟你走吧！”
“哦……爱，我实在太悲哀了，想自己一个人待一会儿！”“悲哀”答道。
“快乐”走过“爱”的身边，但是，她太快乐了，竟然没有听到“爱”在叫她！
突然，一个声音传来：“过来吧！爱，我带你走。”这是一位长者。“爱”大喜过望，竟忘了问他的名字。登上陆地以后，长者独自走开了。
“爱”对长者感恩不尽，问另一位长者“知识”：
“帮助我的那个人是谁？”
“他是时间。”“知识”答道。
“时间？”爱问道，“为什么他要帮我？”
“知识”笑道：“因为只有时间，才能理解爱有多么伟大。”
“爱”需要时间来进行检验；说出一句“我爱你”花费的只是瞬间，但它承载的是对一个人一生的奉献。
《智慧书》第六部分寻找平衡
徐淼译 寻找平衡
少数人乐于试验，多数人墨守成规。大部分人会拒绝抛弃正统的婚姻观念或熟悉的家庭形式。
正统形式的先决条件是两个年轻人彼此“看上了”，进而结合。两人彼此还必须满足对方某种心理上的需要，各自的个性将在婚后时间里得到发展，彼此多多少少能继续满足相互的要求，而且假定这个过程还会持续下去，也就是所谓的“至死方休”。
以上这种想法深深扎根在我们的文化里。假如婚姻不是像过去那样为了爱情，而是为了其他目的就不高尚了。爱情已从家庭生活的一个方面变成首要因素了。对许多人来说，通过家庭生活追求爱情竟成了生活的惟一目的。
可是爱情是建立在双方共同发展的观点之上的。爱情被视为相互需要的美丽蛛网，缠绵交织，满足所爱者的要求，产生温暖、柔情、忠诚。觉得自己不幸福的丈夫常常会抱怨妻子在社交、教育和知识方面的落后。美满婚姻的伴侣应该是齐头并进的。
这种“平行发展”的爱情理论得到婚姻顾问、心理学家和社会学家的赞许。对家庭问题有研究的社会学家尼尔逊·富蒂就说：“夫妻关系的好坏取决于‘他们在不同而又可以相互比较的发展阶段彼此配合的程度’。”
不过，如果说爱情是共同进步的产物，而我们又以双方平行发展的实际程度来衡量婚姻是否美满，那么人们对未来的预测就不免是强烈而不祥的了。
即使在相对停滞的社会里，阻碍夫妻平衡发展的不利因素也是层出不穷的。何况当今社会的变革速度这样快，成功的机会肯定更会直线下降。在迅速发展的社会中，许多事情反复经历着变化，人们在各类经济和社会等级中浮沉升迁，家庭一再与社会离散，个人与原来的宗教以及传统价值观念越隔越远等等，如果两个人能以近似的速度齐头并进也就是奇迹了。
《智慧书》第六部分家的感觉
徐淼译 家的感觉
为了有一个家而结婚的人总是大声抱怨说没有人盼望他回来，也没有人欢迎他等等。这足以清楚地表明，在他谈到家庭时，并没有把自己包括在内。感谢上帝，我不须外出，不论是否记得我有一个家。当我十分孤独地在我的工作间里时，这一感觉常常控制着我。当工作室玻璃门前的门帘被拉开时，我在玻璃门上看到一张欢乐的脸，门帘又落下了，传来轻轻的敲门声，随即伸进一个头来，接着她站到了我的身边，但随即又消失了，这种感觉一直控制着我，就像过去在大学时一样。这时我会点上灯，悄悄地溜进她的房间，看看她是否真的睡着了。当然事实上这一感觉经常是当我回家时控制我。当我按响门铃时（她知道我通常回家的时间，也知道我通常按铃的方式）我就能听到她和孩子们的喧嚷声，她像戏班的头，她是如此充满孩子气，以至于在心境方面可与儿童相匹敌，每当这时我都感到我有一个家。如果这时我显得很严肃，你想嬉笑的孩子会变成什么样。她不会郁郁不乐，也不会感到沮丧，但在她身上会有这样一种力量，它并不难对付，但很柔韧，像可以断石的利剑一样，然而又可以缠在腰上。如果她看到我在生气，她会非常宽容，然而在这种宽容中具有着怎样的优势呀。
对于这件事我还能对你说些什么呢，我只对你说这样一句对你很适合的话，你自己也常这么说，即你是一个“陌生人和流浪者”。不知世事深浅，也没有无法以语言表达的预感的年轻人，很容易让自己被这样的旋风所席卷；他们可能会受到你的言论的影响，如同受清新的微风影响一样，风诱惑他们奔向你指给他们的无边的海洋；你自己会为此而感到无法控制的陶醉，它像海洋一样隐藏着海底的每样东西。你早已是这片水域的一个有经验的航海者，你会不知道这海上的灾难和不幸吗？其实在这海上，一个人只能靠自己。
《智慧书》第六部分爱的港湾
徐淼译 爱的港湾
“回家，多好啊！”这是英国哲学家威廉·詹姆斯临终时所说的最后一句话。
当年，威廉辞去了哈佛大学的教职，开始了他的欧洲之旅。所到之处，“欢迎伟大的威廉·詹姆斯教授”的欢呼此起彼伏。可是再了不起的荣誉，也替代不了家。他太想家了。当三年后终于乘上回英国的轮船时，他已是疲惫不堪了。就在轮船快要接近终点时，他一下子瘫倒在坐椅中，瘫倒在一个越来越明亮的梦想中，从此就再也没有起来。他终于把自己领到接近家的地方了，终于定格在他最后的时光里了。
家，这个不是天堂却胜似天堂的地方，谁又不魂牵梦绕呢？隔着一道门却是迥然不同的两个世界，它们家里的世界和街上的世界——像两个星球似的，显而易见地互相分隔了。在家里，可以不当着外人吃饭，安安静静地品味生活；在家里，可以充分享有难得的安全感；在家里，可以尽情享受天伦之乐。而外界却不是这样。与温暖而美好的家庭相比，那仿佛是一个动荡不安、尔虞我诈的世界。
一个男人病危，他让医院通知两个女人。一个是他的情人，一个是他的妻子。两个女人，一前一后进了房间。
见到情人，男人的眼睛为之一亮。他慢慢地从贴身的衣兜里掏出一个本子，然后从里面摸出一片树叶标本。他说：“你还记得吗？我们相识在一棵丁香树下，这片丁香叶正好落在你的秀发上，我一直珍藏着……我一辈子也忘不了你。”
说完，他看到了紧跟情人后面而来的妻子。看上去，妻子既焦急又憔悴。他本以为妻子是不会来的，眼里涌出几滴泪水，你望着我，我望着你。
几分钟后，他缓缓地从枕头底下拿出一个钱包。他对妻子说：“让你受苦了，这是我积攒的全部积蓄，还有股权证、房产证，留给你和儿子，好好生活，我要走了……”
站在一边的情人听后，气得扔下那片丁香叶，像树叶一样飞走了。而妻子却紧紧地握住他的手，让他在温暖的怀抱中慢慢地合上了双眼。
没有一个女人，任何一个家庭都不是完整的家庭。人类首先创造了“女人”二字，其后才创造了“家庭”一词。因此，“妻子”的含义无可替代。妻子对于丈夫来说，意味着温暖、柔情、抚慰、欢乐、幸福。而且只有妻子和丈夫之间才拥有真正的爱，拥有平等的权利，因此，他们在爱情方面也是平等的。这种平等成就了无可替代的“家”。
只因有了家，活着才是饶有情趣的事情。这对于已届中年和中年以后的男人和女人们是一个无可争议的事实。
动物受了伤，还要回到自己的洞穴里，慢慢舔舐伤口。倘若没有家，则连一个足可舔舐伤口的地方都没有了。人生好比一叶舟，家是最有停靠权的一处港湾了，没有家简直不可想像。因此，那些离婚者们说到底无非是为了再寻找一处港湾。没了这一希望的支撑，离婚就只是不幸了。
家不仅仅是一个场所，更是一个本身即具有生命的活体。两个生命因相爱而结合的一个家，其间交织着两人共同的生活经历和命运、无数细小而宝贵的共同回忆。
当爱情的“姿色”避开人们的眼睛，悄悄潜入心田的时候，它才是最美好的。那时它就会屹立在爱情的天堂之上。在那里，你永远不必对它�