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说，物质是出自思想？
白莎：没错，物质是由空中生出的。但一般人没有注意到，也是你必须学会去看的，就是：即使物质现形以后，仍然不存在于任何地方。一切空间都是空的，都不存在，即使是那好像含有某些实质的极小部分，也不存在。
以后，我们会解释那一小部分究竟是怎么一回事。至于，你说，思想造出形象，更准确地说，应是一个思想造出一切形象，因为它们外表好似不同，所代表的却是同一个东西。这观念在
J兄最近传到人间的一本书里谈得比较多，它故意写成你们现代人它看得懂却不好消化的语言。现在，我们还是回到主题，先把过去的事情交代一下，你才知道如何接受现在。
葛瑞：那么 J兄又是怎么悟入他与神是一体的？
阿顿：这事我们会慢慢讲到，上述的开场白，不过是给你一个整体的背景介绍，你才能了解他的言行事迹。J兄不能只悟出娑婆世界的空幻，还得悟出他是个纯粹的「灵」，与整个物质世界风马牛不相及。
没有人真想知道这类人生真理的，因它会激起潜意识中最深的恐惧，一下便永远撤销了每个人的个别身份，或是个人的独特的存在价值。
葛瑞：我曾听过 Deepak Chopra 对他的听众说：「我不在这儿」，你是指这类经验吗？
阿顿：这位医师只是个辩才无碍的聪明人。你对人生真相若缺乏整体的认知，只说：「我不在这儿」，对你一点好处都没有；当然，它至少也能把你引到正确的方向。我此刻所说的，不只是「我不在这儿」，而是连「自我感」都没有，不论从任何角度来讲，没有个别的灵魂，也没有印度教的梵我，那都是对心灵的一种误解而已。
………
葛瑞：是否可以这样说：一体论，就像传统的教义所说的，表面上你活在世界中，其实你的心里却有两种状似不同的世界：真理的世界与幻觉的世界；唯有真理是真的，其余的一切均非真？
阿顿：对，你这学生真讨人喜欢。即使在那传统学说中，人们仍然犯了一个错误，以为幻觉世界是从真实世界里生出的。所以他们依旧想尽办法把幻相合理化，而不肯放弃，这个谬误不除，你是无法切断轮回的。但人在潜意识中千方百计想要回避神的存在这一实相，你或是假装祂根本不存在，或是由这一体之境慢慢退化到二元的心态。最明显的例子就是印度最伟大的吠陀哲学
（Vedanta）。
吠陀哲学原属于一体论的灵性教义，它主张婆罗门是一切的一切，除此之外，都是幻相，非真，虚无，空。仅此而已。Shankan
智慧地把吠陀思想诠释成一体论，那不是够好了吗？不！一千人中大概有999人不满意这个答复，后来才会衍生出种违背经义却大受欢迎的学派，糟蹋了那一体不二的形上理论，把它改造得面目全非，例如Madvas
的学说，就想把「不地道的一体论」转为「不地道的二元论」。
我们发现印度的吠陀思想与J兄的教诲所遭受到的命运极其相似，J兄当初也是教「纯粹一体论」的，却被世界诠释成二元论了；吠陀原来也是一体学说，同样被世界诠释成二元论了。如今，世上两大宗教都操纵在自卫性颇强的反动派（reactionary）的优势团体手中，两派都费尽心思地争取这虚幻不实的世界中人，一个宗教发展成金钱帝国的象征；另一个宗教成了政权的象征，随时会跟另一个跟它一样又自卫又反动的邻国掀起核子大战。
这类怪现象，对地球上的某些人来讲尚可接受，但你不需要如此委屈求全。一体论告诉你，你眼前所见的一切都不是真的，既然不是真的，你怎么论断？你一论断，不就把它当真了？但你又怎么可能用论断把那根本不存在之物弄假成真？它若真的不存在，你们干嘛夺得你死我活的？把某些东西捧得更神圣、更珍贵？为什么你们会把人间的某一地方看得比其它地方更重要？为什么虚幻世界里的林林总总被看得那么严重？除非你已经赋予那幻相本来没有也永远不可能拥有的力量？为什么某一事件或处境会带给人那么重要的后果？除非你已经在那事件下开始你的造神运动了？为什么你对西藏的关心远超过其它地方？
我知道这一套说法，你听不太进去，但是不论你在世上采取什么行动或不采取行动，都没有什么大了不起的。但，你的行动下面所怀的眼光与心态，则有很大的影响。当然，只要你的形体还活在这复杂的世界里，不可能没有现实上的顾虑，我们无意忽略你在世上的需求。我们说过，圣灵没有那么笨！你目前既然已经觉得自己活在世界上了，那么，有一种过日子的方法，能带领你去做你这一生本来就想做的事情，只是，如今，你不再独自去做了。你从未真正落单过，这才是你该学的课程。
因此，我们并不要求你：不要那么现实！别老顾着自己！我们只是告诉你，你的真正老板不在这个世界上。但你也无须告诉任何人你不是老板，除非你想要如此；如果你想要成立公司，让自己「像个」老板，也无伤大雅。听从你的感觉，怎样做对你最合适，不妨对自己好一点。我们真正关心的，是你的心态，而不是你外在的表现，你迟早会发现的，不论你以什么方式谋生，只是帮幻相中的你撑腰，这个了悟便能让你不再继续为幻相撑腰了。
J 兄的新教诲
目前，地球上出现了一部灵修文献，是世间种种经典中最贴切J真正想要说的话。我不是凭空下此断语的，因为那是他一字一字亲口说给一位女士听的，她花了七年的时间记录下来。
书中的观点全然来自 J
兄，它不曾为了迎合宗教而遭人窜改，也不曾为了哗众取宠而加以修饰，连它最后的编辑都是J兄亲自指导这位女士的。这部书与多玛斯福音不同，它是一套完整的论述，同时也是一部博大精深的培训课程。没有人能把它充当为宗教经典或伦理规范。它是一部思想体系，告诉你，只要你好好照顾你的心，其它一切自会水到渠成。
这一套教诲，叫做《奇迹课程》，它的宗旨不是建立另一个宗教，致力于改造梦中的世界；它所要改变的，只是作梦之人的心而已。它属于一套自修式的课程，让你与J兄或圣灵（看你喜欢哪一个）在心灵层面进行「一对一的转化为基督自性」的过程。
你是何等幸运逢此盛会，假如你已经准备好善用这一机缘的话，你能向这位大师学到的，远胜过两千年前我们所学的。他确实堪称为大师，不少人自称为大师，你却没看到他们四处治愈病人，让死人复活。
有些事情确实要等到这一千禧年的开始，人们才可能了解，那是以前的人无法了解的事情。J兄的教诲本身并没有变，变的是你们了解的能力，你们对心灵与世界的看法扩大了，J兄只能用一般人所能了解的观念，带领着人们前进。
终究说来，除了上主是真实的以外，其它一切都只能当作比喻来说。但在这过程中，还有不少「教」与「学」的工作得做。
我以前跟你说过，除非世人的心灵获享平安，否则，世界是不可能安宁的。心灵的平安与真实力量乃是《奇迹课程》的宗旨所在，它教你如何从心里去修，那方法确实是独门绝活，世界会因着此书而有所改变，但这并不是这套课程的目的。它是为「你」而来的，是给「你」的一份礼物，也是一个挑战。你偶尔会听到有人说，这课程很简单，但你很少听人说，这课程很容易。
你眼前的世界会随之变化，因为这个课程乃是处理一切问题之因，而不是果，世界不正是一个因果之「果」吗？世界当然不会相信这一套说法。然而，这个世界确实乏善可陈。
阿顿：在我们离开以前，我们要让你准备好接受下三个礼拜的课，圣灵自会引导你该做的事情；你有空时，别忘了向祂请教请教。脚踏实地一点，别问他该不该喝咖啡这类事情（除非此事真的常困扰着你）。任何重要的决定，都别再靠自己了（除非在你连问的机会都没有的紧急状况下）。慢慢的，你需要指引时，它就会出现的。
………………
你大概很希望把J兄请入你的梦里跟你一起混日子，但他还有更好的主意。他要你醒过来，好跟他在一起，他要帮你恢复自由，彻底出离梦境，走出柏拉图的洞穴，走出所有的限制，超越一切疆界。
你常常以为，你必精进修行，才能变成比较有爱心的人，你才能示范出J兄的爱来，其实并非如此。你若想成为完美的爱，如J兄之爱或真神之爱的话，你只需藉圣灵之助，学习移开你堆在自己和神之间的那些障碍，如此，你必然而且自然会意识到你的真实面目的。
你愿消除生活里的冲突的决心，可敬可佩，它表示你的心境已经准备好，可以踏上快车道了。这个灵修上的独门绝活，只等着你开口去要，只等着你真想跟它学。
我们将会与你分享J兄的教诲，这未必适合所有的人。我可以这样说，在这直线式的世界幻境里，不是所有的人现在都能够学这绝活的；但它很适合「你」，你自己会觉察到这一事实。你若意识不到，随时跟我们讲，我们不会继续来打扰你的。
我们并非带给你什么上天的指令，你也许还难以相信，上主对人类一无所求，你以为此地所发生的事，都出自上主的旨意？你和世界都想错了，世间不断上演的连续剧，并不是你看到的那一回事，它演出的乃是一出「天人分裂」的虚构故事。
你与上主之间很表面的互动，其实是你潜意识中分裂心识之间的互动，也就是那忘记自己真相的那一部份心灵与圣灵仍在的那一部份心灵的互动。祂从未离开过你，祂神圣的声音正是你对上主的记忆，也是你对自己家乡的记忆。我们会教你如何觉醒于这神圣之音的。保持儆醒吧！这一天音代表了你早已忘怀的真相。
…………
你是绝对不可能靠自力修成的，不信，你不妨去试一试，你若肯向祂求助的话，会帮你省下很多的时间。
那么你就会像我们一样，与地下份子J兄成为一体了，你大概很少会想到这类的事，其实这才是你这一生真正的工作。你在世上为餬口而忙的事，全是乔装混迹的工作，从现在起，你真正的工作乃是学习与操练宽恕，迟早你会像
J 兄那样宽恕得既圆融又深刻的，那么