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如果不仅想证明自己比别人好，还想证明别人比自己差，不仅想表明优越感，还想表明对他人的轻视，就必将给自己带来痛苦。
因为你已经有了一种贪。
你贪这种“我比别人好”的感觉，你执著于这种感觉。
只要贪，只要执著，就一定痛苦。
这种贪，甚至比对金钱的贪，危害更大。
事实上，你可以看到，贪这东西，从能量值上，在一个人身上相对是恒定的。他或者贪优越感，或者贪钱。或者他不贪钱了开始贪优越感，不贪优越感了开始贪钱。对象不一样，但性质一样，放在贪上的精力和耗费的能量是相对恒定的。
如果我们对一个人特别好，特别付出，是为了在这个人心目中，占据一个特殊重要的位置——最好是比别人都重要。我们就还是在贪，并且还是在做交易。
如此种种，无非都是我执在起作用。
我们耗费这么多精力、时间、心血，忍受这么多折磨、痛苦，只是为了满足一个虚幻的“自我”，一个始终在剽窃我们的“我”，一个我们的“心中贼”，这是多么可悲啊！
外在之贼，只是剽窃一点我们的财物，我们便大惊小怪。心中之贼，实剽窃了我们的一生，我们却心甘情愿。
多么荒谬的人生啊！
佛陀说过，一个佛教徒的痛苦，就象手里抓着的这把沙一样少；而一个普通人的痛苦，则象一整座山那么多。
没有人那么好，也没有人那么坏。人就是人，是可以理解的同类。不管别人怎么看待我们，怎么对待我们，始终保有一点基本的爱心，始终保有一点基本的理解。他无非是在追求幸福，可能追求的方式出了点错误。无明之错罢了！
没有穿上对方的鞋，我们怎么知道对方的难处？
不是对方肚子里的虫子，怎么知道对方这么做的用意？
全部理解成好意就行了。不能理解成好意的，就理解成他是上帝派来考验我的。还是个好意。
经历考验以后，你甚至会变得比以前更成熟，更幸福。那你还有什么好责怪的呢？感谢都来不及！
我对名字里有“大智慧”的学员说，将来，你一定会有一段更好的感情关系，碰到一个更适合你的女孩。
那是当然的。
他并没有失去什么，他只是得到了他的“大智慧”。
我以上说的这些，都是我自己。
无论我们看到了什么，都是我们自己。
贪也好，大智慧也好，都是我们自己。
在我们和“我们所看到的他人”之间，是没有区别，没有界限的。
重新说一遍：
“他人”，和“我们所看到的他人”，不是同一个人。
“我们所看到的他人”，就是我们。
2009…5…14
性的困惑与救赎作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 最近，有对夫妻给我写了封信，讲了讲他们在性方面遇到的问题。
这对夫妻在婚前没有过别的性伴侣。事实上，他们在恋爱期间都没有发生过性关系。是一对道德上非常严谨的男女。
正因为如此，他们很容易把在性方面遇到的问题，想象成独属于他们的问题。他们很容易这样去想：“别人一定都很顺利，他们每次做爱都很快乐，到我们这里却出了问题……”
事实上，性永远都是个问题，对任何人来说，都是如此。
人之所以为人，是因为他有欲望。这个欲望，首先指的是爱欲——爱与性的欲望。如果没有爱与性的欲望，人就不成其为人。（其他欲望，如买房子或成名，都是从爱欲这个基础上次生出来的。）
人生主要的困惑，在于他是不完全的，他只是个半人——阴茎是一个突出的部分，他需要一个容纳他的东西；阴道是一个容器，她需要一个可以填满她的东西。
人生大部分的游戏，都围绕着这个半人想变全人的主题开展，寻找另一半的驱力贯穿了人生的始终。
大家都知道，人生是一个充满缺陷的过程——不如意事常八九，这就是人生真实的面貌——我们都不是全善的人，我们善恶各半的因果促成我们来到人道，体验到人生之“不如意事常八九”。这是躲不掉的，就连国家元首也不能例外。
每个人都有性欲，每个人都想满足自己的性欲，每个人都想通过对方满足自己的性欲。
在性这件事情上，自身需要的满足是最重要的，很难避免把对方当成满足欲望的工具的心态。
我们碰触、亲吻、说些火辣辣的话，目的是要调起对方的情欲，根本目的是为了满足自己。
我们匹配吗？
性唤起需要的时间和技巧，达到高潮所需要的时间，甚至次数。阴茎的大小或状态，女性各个性器官的充满程度……
你发现了吗？其实要匹配并不很容易。
好，现在就算你们很幸运，你们匹配了，你们觉得自己真是天生一对！你们很开心，真的很开心。你们甚至决定要白头偕老。
好得很！
我想问一下，三年五年以后，睡在一个被窝里的人，对对方还能有这样的激情吗？三年五年中，你们次次都能令到自己或对方满意吗？
你们有没有生病的时候，嫉妒的时候，吵架的时候，疲惫的时候，厌烦的时候？
现在你明白，三五年中，你们不可能次次都达到同样美满的程度，而且三五年后，你们对对方的兴趣必定下降了很多。而你们对“性”本身的兴趣，却没有下降。街上的性感美女引起你的幻想了吧？这个帅哥如何？
性的悖论在于，它永远没有满足的时候。
好的，现在你达到高潮了，你很快乐。但是24小时以后（甚至要不了24小时），你发现你的欲望再次到来，并且变得更强了。
好的，你可以再来。
再来。
但是这个过程永不终止。你会发现，欲望没有消泯的时候，满足它，甚至只能让它越烧越旺。
对方满足不了你，你就会有潜抑（或者根本不潜抑）的愤怒与不满；如果你满足不了对方，你就会对对方的需索无穷感到厌烦，并且觉得对方很兽性，或者很自私。
你或者要说，我们可以变更别的姿势，我们可以变更别的地点。我们可以更浪漫一点，我们可以更狂野一点，我们可以更出格一点……
但这些方法都只能有暂时的作用。任何新鲜都不能在21天后还新鲜。
你知道的，变任何姿势和地点，都不如变一个人来得那么刺激。所以，“换人”游戏大受欢迎。找情人，一夜情，嫖妓……没完没了。
而人性又有安全感的需要，忠诚的需要，所以吵架了，嫉妒了，要离婚了……
性的第一个悖论，是忠诚与新鲜的悖论，安全感和找刺激之间的悖论。
第二个悖论，是你的性伴侣越多，你反而越难满足。
因为有比较。
谁是那个“最”呢？
没有“最”。
只要有了比较，当你在性上有些不满意的时候，你一定会下意识地想，如果换个人……
如果换成“那个人”……
如果你一生只有一个性伴侣，并且严守基督教教义，永不离婚。那么，你阻断了“比较”这样一个“念想”，你认为，不存在更满足或更不满足，这就是你命定的，唯一的爱与性。这样反而好过了，少很多折腾。
当然，你也会有不满。对性的不满，对对方的不满，对婚姻的不满，对人生的不满……
诚如另外一种生活方式里也有，甚至是更高程度的不满一样。
不如意常八九。这就是人生的真相。
我们要学着去接受它，甚至是享受它。
谁说我们必须次次达到高潮？谁说我们必须享有性的快乐？谁规定了这个“必须”？
想象一下：两个人相爱了，做爱了。每次他想的时候，她也一定想；每次他生病的时候她一定就不想；每次她想要这个姿势的时候，他就给她这个姿势；次次都达到高潮……
你觉得有人在过这样的性生活吗？
这样没有缺憾的生命体，它一定不会投生于人道。请相信我，它会往别的地方去，变成一团光影。它不会投生为这只有一半的肉体。
道家的内丹修炼法，就是要在人体内部修成生理和心理的雌雄同体，从此自给自足，不假外求。藏传佛教也有类似的一些练法，如双修，其目的不是要追求性快感，而是要超越性。佛陀原始教义的练法，则是禅坐那里，觉察你的性欲，观察它如何升起灭尽，如同波浪高举，然后回归海洋的一片平静。
人生就是折腾。
不想折腾了就修行。
两者必居其一。
我并不偏袒其中任何一种选择。
天地之大，容得下我们，也容得下我们的冲突与战争。
附：
影像摇晃镜不动，
鱼龙踊跃海无波。
云舒云卷天澄湛，
欲生欲死性常空。
2009…2…27
修行原则作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 我的善知识，首先是释迦牟尼佛本身。我遵循他的一切教诲。
其次，按次第修行。尤其是积累福德资粮，以及消除业障的祈请和感恩。
最后，是深深的自我觉察。
对我来说，最重要的，是内心，而不是外在的形式。而这个内心，这个起心动念，其实只有自己才知道。从这个意义上，我得感谢精神分析的训练，它让我知道，最可怕的敌人，其实不在外面，而在内心最隐秘的那些念头里。
这也可以回答另一网友关于一休师父的问题：
大家看到的是一休的外在表现形式，比如放浪形骸。但他内心的动念是什么，我们都不知道，只有他自己知道。如果，他真的只是为了破掉当时那些“高僧”伪装修行，积累名利钱财，陷于欲望泥潭的现象，那么他的所作所为也可以看成是一种布施，是对世人的提点。
对于我个人来讲，我会谨守五戒，这是毫无疑问的。这是个人特点的问题，由经历还有资质决定的。
还是那句话，我不属于任何宗派，不依止任何别的上师（但可以向他们学习），我尊崇释迦牟尼佛是我的根本上师，遵循释迦牟尼佛的一切教诲。以《金刚经》为修行的依据，以自我觉察为修行的根本方法。
我认为，我看到的任何现象都只是“相”，不是“性”；现什么相是由观者自身的业力决定的，而不是由外境和对象决定的。而任何现象的实相，即事情的性质，都只能是“空性”。
心净，则国土净。
修行的终极境界，是我们能够看到，众生是佛。从而取消一切分别观念。
我时刻没有忘记，中国古老的智者老子的教诲：“圣人不死，大盗不止”。过分地强调道德和享受道德上的优越感，实违背了金刚经的原义：
“凡所有相，皆是虚妄”，以及“