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殊无欢乐。
内心越是匮乏的人，于外在世界需求越多。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。能不改其乐的人，内心该有多么强大！
“走过大地，不留痕迹！”这是王怜花对于人生最高境界的描述。能懂得这番话的人，又有几多？
索甲仁波切在《西藏生死书》中，用大段大段的篇幅，多次提到他的各位著名上师，比如蒋扬钦哲和顶果钦哲，这些在西藏佛教界影响甚大的人物。然而，他或者不知道，在他的书中，出现的真正高手，却不是这些人。
在讲到虹化身的时候，索甲举了一个例子，用几行字写了一个以在石头上刻经文为生的西藏人。他曾在年轻时到森林里跟随一位隐修僧，修行几年后回到“人间”，即老老实实刻起铭文来。不见他打坐，也从来不讲佛法。当他老病了以后，他显得比平时更为喜悦。人们看到他常常坐在山顶仰望广阔的蓝天，默默坐上好几个小时。人们提醒他，死的时候要记住年轻时曾听闻的佛法。他淡淡地回答：
“没有什么好记的，没有什么佛法，一切都是虚空。”
对于自己的死亡，他只有一个要求，八天内不要动他的遗体。七八天后，他的尸体化虹，只留下头发和指甲。
蒋扬钦哲看过头发指甲后，认证为虹化身。
这是一个深深震撼我的例子。
“走过大地，不留痕迹。”
索甲在举这个例子时，甚至不知道他的名字。
“没什么好记的，没有什么佛法，一切都是虚空。”
任何一个知晓金刚经的人，都应该明白，他说的这句貌似无知的话，就是佛陀灭度前最后的偈语——
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
这是佛陀开悟后继续修行了三十年，才逐渐成熟的，对生命本质的认识。
“没什么好记的，没有什么佛法，一切都是虚空。”那位不知姓名的得道者如是说。
“走过大地，不留痕迹！”王怜花如此推崇。
而我等俗人，终究脱不了这滚滚红尘，只惹一身尘埃！
生命的快乐与不幸，究竟如何评定？世人羡慕的，自然是电视上那些富豪名人，而那些富豪名人，却多有抑郁焦虑直至跳搂者。世人眼中之“大师”，自然是那些著书立说，口若悬河者，而这些“大师”却多受失眠脱发，未老先衰之苦。
而那位不知名的刻经人，却证悟了人生的大幸福与大解脱——而这，又与世人之毁誉何尤？
2008…5…9
爱是唯一的治疗要素作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 今天东莞班吃散伙饭，很热闹。有学员买了整箱新书来赠送给其他学员，大家吃了素，又玩游戏，浓浓爱之意。
这使我感到很安慰。
他们学到东西没有另说，光是看到他们每个星期五晚上，在这里找到了自己的精神家园，这样的热情与追求已经值得感动。何况还有彼此之间的爱护和支持。
上星期的最后一次讲课中，学员们分享感受，我吃惊地发现，东莞班的学员竟领会了很难领会的佛学思想。这大大出乎了我的意料。
他们做到了。这并不容易，但是他们做到了。
反省，深思，相互包容与支持。
不容易啊！
相较而言，广州班的心理分析味浓了些，而深圳班则过于随便。
爱是唯一的治疗要素。
今天晚上，我深深思索着这一真理，下决心要把分析的暴力，从我的讲课中清除干净。
各地的学员们，都教会了我很多啊！
2009…5…29
我心即佛作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 今天剪了头发。我叫师傅帮我剪成“男人的短发”，而师傅还是只肯为我剪“女人的短发”，或是介于两者之间的短发。
当我坦坦荡荡在小树林的青石板上躺下来，睡个午觉的时候，心灵翱翔于身体以外，完全不介意他人的眼光，朦胧中想到“放浪于形骸之外”这样豪迈的句子。
真睡着了吗？当然！
在小树林禁语禅修的两天，我实在处在一个相当的境界。那是无法言说的。
人，其实可以在任何地方躺下来，都比家里的那张床更安适美好。
头上是兰色天空、绿色树梢，微风吹拂、鸟儿鸣叫。
随便找个地方，就这样躺下来，到处是床，随地是家。流浪汉的生活是美好的，每个人都应该短期出家，托钵流浪一段时间，体验生活的真义和学习放下。
我突然觉得，长发是个累赘，完全没有必要。我已经很少照镜子，有时候甚至不照。
放浪于形骸之外，游心于宇宙之间，真正的自由，是从概念化的生活中解放出来。
今天看《六祖坛经》，心下明白了不少。不明白的地方，就扔了，不去在意它怎么样。
我不需要再听什么开示。实修是唯一方法。
不二法门，心里面去求。我就是佛，在觉悟的一刹那。
2009…4…24
这个世界是美好的作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 今天早上，我终于在六点半起来了——在闹钟的提醒下。
最近的烦恼障碍，睡眠障是一个很大的原因。我每天晚上睡九个小时，还要午睡。整个人处在一种比较昏沉的状态中。早上从梦中醒来以后，还会有很多和梦境有关的杂念——我的梦境，早就不是清明的了。
今天早上我按时起来，并且马上打坐，观光禅修。杂念立刻飞快消散。
我意识到，我远离光禅修已经很久了。
在河畔广场居住期间，是我的光禅修做得最好，也是我情绪最稳定，最有幸福感的时期。
搬家到稻花村以后，不知为什么，我竟再也没有使用光禅修这样一种，曾经非常管用的修炼方法。
晚上把窗户关好（杂音让我睡眠质量不太好），减少睡眠时间按时起床，以及大量做光禅修。
三件事情的改变一定能让状态再次好起来。
心理学是无法理解光禅修的作用的。
为什么佛学会说，一个大家都讨厌的人，是空性的呢？他并不具备讨厌这样一种性质呢？
如果你真的理解了，一个讨厌的人并不是讨厌的，他只是空性的话，你才能理解金刚经里说的——无我相无人相无众生相。
我理解了吗？
当然！
但是，在讲授心理学的过程中（这也是一个学员和我相互认同的过程），我变得有些乱了。我几乎要向学员们认同，几乎要认为，一个有问题的人，就是真的有问题了。
这当然也是心理学的视角。
这个视角是不对的，它破了光禅修。
如果不能明白这个道理，你就无法很好地使用光禅修。因为光禅修是跟这个道理（空性——无相）密切相连的。
在以往的讲课中，我也没有把这个道理说清楚。
因为我处在光禅修阶段（即08年讲佛道哲学阶段），我无法认同学员“他相实有”的观念。我深知这是不对的，虽然我讲不出为什么这不对。
而09年讲心理学阶段，我又太过向学员认同，以至于于还没自觉到，就已经停止了光禅修，当然更不能给学员讲清楚“他相非实有”的道理了。
甚至我自己都差点没认为“他相即实有”了。
幸亏深圳班的一个女学员反对了我的分析，我才意识到，自己差点没回到过去的老路上去。
我得感谢她啊！
那一个星期我很痛苦。在学员反对了我的分析以后（她是私下里跟我说的）。我不是因为她反对了我的分析而感到痛苦，我是为我居然又走上了老路而感到痛苦。
精神分析这样一种思维方式，对我的影响如此之深，我没能把它完全褪下来。
而我愿意花好几年的时间，把这种思维方式完全地褪下来。
讲心理学课的过程，是我的修行明显退转的过程——同时烦恼大量增加。
我以后不会再讲心理学了。
光禅修吧，直到每一个人，在我的眼里都是美丽的人；直到对他人的爱，充满了我的整个心胸。
那时候，我将象佛陀一样地感叹：
“这个世界是美的，活在这个世界上是好的。”
2009…5…28
智慧与贪着作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 刚刚起床，听着格陵兰海，抽了支中华烟。
格陵兰海是一位广州学员借给我拷贝的，曲子非常优美。这位学员的名字里，有“大智慧”这个意思，他也是多年的佛教徒。我想起他的脸，想起他从一些迷茫和矛盾中，逐渐变得开朗，甚至帅气的脸。就好象皱着的一团东西舒展开了。
“如果她不爱我，我将放下。我放不下是因为，我以为她还爱我，我以为是因为我某些地方没处理好，给她造成了误会和痛苦。现在我意识到，她真的不爱我了，她爱另一个人。她告诉我，通过爱这个人，她可以去爱整个世界。这多好啊，他真的帮到她了。我放下了，心里轻松了。”
一点点都不矫情，他的脸坦然自信而舒展。这是一个真正佛教徒的心胸。
我说，你做的，很难。
他说，并不难啊，我就是这么想的，一直是这么想的。希望她幸福。
他一边开车送我去车站，一边告诉我这些。广州的落霞，映着高大的建筑物，很美。
烟是一位同事给的。我说，不要啦。可他要给。他给我的感觉是，如果我不要就是看不起他，要肯定比不要，给他的感觉好。
我觉得有点得罪不起他。于是我要了，说谢谢啊。
真正的中华烟，半点不假。味道纯正。
我边抽边笑。
要破一个人的戒很容易，只要她心中还有取悦对方（或不得罪对方）的欲望，还有给的这东西真正好。
给的东西真正好，是否代表对这个人真正有好处？
这两说。
我们常常不知道，我们做的事情，大致上来说，都是出于自身的需要。包括那些看上去是付出的行为。
同事给我中华烟，他希望我能悦纳他。通过悦纳这包中华烟，而悦纳他。
我笑着接了，是想表示我悦纳他，我希望通过悦纳这包烟，使他悦纳我。至少不站到悦纳的反面去。
我们玩的，都是些什么把戏啊！
再有一种情况：
有时候，我们对人很好很付出。如果我们对人好，是想证明自己做得比别人好，是比别人更好的人，这就是一种自我的表演。
如果不仅想证明自己比别人好，还想证明别人比自己差，不仅想表明优越感，还想表明对他人的轻视，就必将给自己带来痛苦。