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*（未完待续。）
第十二章 精神上的廷杖（）
刘云溪直哭到嗓子哑了，浑身绵软无力，才被家人扶进了房内。
真正叫“声嘶力竭”了。
进了房间，瘫倒在床，目光呆滞，神情木然，不论家人如何安慰劝导，他都仿佛没有听见。
家人自然担心不已，寸步不敢离开左右。从下午申正一直折腾到晚上亥初，晚饭谁也没有吃成。
亥初二刻的时候，刘云溪突然坐起，说自己没有事儿了，还说肚子饿了，要吃东西。刘家上下大喜，赶忙生火做饭。
饭菜端了上来，果见老爷风卷残云，吃得甚香。
饭后，刘云溪说自己太倦了，要好好睡上一觉，叫人不要打搅他，然后倒头就睡。
开始的时候，家里人还是不大放心。一盏茶的功夫过去，见刘云溪鼾声如雷，果然沉沉睡去，这才放下心来。于是各自散开，刘夫人也上床就寝了。
白天遭了这档子事儿，刘夫人睡得便不踏实，到了半夜，隐约听到“噗通”一声，一惊而醒，便见到房梁上挂着一个人，正在晃晃悠悠。一转念间，登时魂飞魄散，连滚带爬，冲下床去，抱住刘云溪的双腿，嘶声大叫。
家里人闻声赶来，七手八脚，将刘云溪解了下来。
还好，刘夫人听到的那一声“噗通”，是刘云溪踢倒凳子的声音，从发现老爷寻短见，到解他下来，几乎一点儿功夫都没有耽搁。刘云溪猛烈地咳嗽了一轮，终于缓过气儿来，然后再一次放声大哭。
深更半夜，鬼哭狼嚎，自然把左邻右舍都惊醒了。
刘家上下，急得跳脚，这时候，已经不是丢不丢脸的问题，而是——“上头”骂了你几句，你就上吊抹脖子？！这就不仅仅是“荒唐”了，而是地地道道的“悖逆”了！若给“上头”知道了，最轻也是一撸到底，逐回原籍，“交地方官严加管束”；如果“上头”是个坏脾气的，打入天牢，绑上菜市口，也不稀奇！
这可如何是好？
刘云溪没有再次寻死，但他投缳的消息没法子瞒得住，终究是泄了出去，“上头”也终究是知道了。
朝臣、士子自然难免狐悲之叹，但对刘云溪的申斥本身无可究责，太监另行“加码”，也是两百年来的“潜规则”；同时，在“传旨申斥”的问题上，只要身为臣子，就有瓜田李下之嫌，因此，在台面上，没有人能够为刘云溪抱不平。
大伙儿只是盯住了“上头”，看看这一次，“上头”是装傻不晓得刘云溪投缳这个事儿、放他一马呢？还是进一步给予他更严厉的处分呢？甚至是——
“上头”的反应，跌碎了所有人的眼镜。
关卓凡上了个折子，说刘云溪所奏荒唐，皇上和两宫皇太后只给予他申斥的处分，实在是“宽恩厚典”，刘云溪虽然糊涂，亦不能不“感激涕零”。不过，刘云溪身为“天子门生，国家大臣”，“岂宜受辱于阉人”？这个事儿，是我处置不周，“失却朝廷体面”，请求皇上和两宫皇太后给予我重重的处分，“以儆有位”。
刘云溪是同治元年壬戌科的进士，因此关卓凡说他是“天子门生”。
接着，戏肉来了，关卓凡说，为“崇国家体制，存士子体面”，请废派太监传旨申斥的制度，以后凡有申斥的旨意，皆请遣朝廷大臣前往宣达。
追加刘云溪处分神马的，一个字儿都没提。
这个折子，引起的震动，可以说是核爆级别的。
甚至，超过了之前的“定汉语为通用语”。
“定汉语为通用语”，受其益者，首在族群之层面；废太监传旨申斥制度，受益的，却是所有在京出仕的个人，亦包括所有的八旗亲贵。
所有的人都屏息以待，心里面都怦怦直跳。
两宫皇太后“踌躇再三”，关卓凡则“固请再三”。
大多数的人，都以为这是“上头”惺惺作态，君臣合演一出双簧。但他们错了，这一次，两宫皇太后是真正的“踌躇难决”。
若无上位者的允准，太监怎么敢辱骂大臣？哪怕给多他们十个胆子呢！太监申斥制度中的“另行责备”，当然是得到了上位者暗地里的支使，绝非敬事房的自行其是。
事实上，太监申斥之“另行责备”，是满清最隐秘、也是最重要的“祖制”之一，是满清贵族“调教”汉族士大夫、爱新觉罗氏维持自身统治的最重要的手段之一。
朱明对付士大夫，出之以廷杖；清承明制，却明智地避开了这种荒唐的肉刑，但是，某种意义上，太监申斥之“另行责备”，可以算是一种“精神上的廷杖”。
受肉体上的廷杖，受刑人尚有可能保持自己的人格和自尊；受“精神上的廷杖”，却难以再保持完整的人格和自尊了。“受刑”之后，被申斥人心虚气沮，久而久之，自然就不再存有自外于上位者的心思了。
有清一朝，汉族士大夫对满清的顺从，相当程度上，源于这个在历史上不显山、不露水的太监申斥制度。
当然，太监申斥之“另行责备”，倒不看人下菜碟，八旗亲贵若被传旨申斥，一般的挨骂，一般的狗血淋头，且免于受辱的价码更高。这把达摩克里斯之剑，是悬在所有为臣者的头顶上的。不过，因为八旗亲贵以“奴才”自居于皇帝、皇太后面前，主子骂奴才几句，并不是多么难以接受的事情，所以，这个制度，打击的主要对象，还是汉族士大夫。
原时空，不是没有人做过废除太监申斥制度的努力，但无一例外，都被“上头”委婉地拒绝了。最后一个提出废除太监申斥制度的，是张之洞，那已经是皇族内阁成立之后的事情了，张之洞已经病入膏肓，满清已经处在覆亡的前夕，无数的制度都改了过来，但这个太监申斥制度，还是动它不得。
终于，太监申斥制度和清朝一起“相始终”了。
至此，我们可以了解，关卓凡请废太监申斥制度，为什么会在举朝上下，引起如此巨大的反响，也可以了解，两宫皇太后为什么“踌躇再三”了。
但两宫皇太后终于允准，近两百年的太监申斥制度，一朝而废。
史载，对于轩王，“天下士子自此归心焉”。
*（未完待续。）
第十三章 无事不登三宝殿（）
乘着废太监传旨申斥制度的东风，关卓凡趁热打铁，打算再做一件核爆级别的事情。
经由强有力的幕后推动，舆论迅速发酵：刘云溪明明是最地道的“正途”出身，虽不说三坟五典八索九丘，但该读的圣贤书，都是熟读了的，何以无知无识至于此极？什么地方不对劲儿呢？
一个叫做宝廷的旗下名士，写了个帖子，其中有两句话，时人热传：“皓首穷经，不及秘义。”
这两句，出自唐朝韩偓的《增易卜崔江处士》：“白首穷经通秘义，青山养老度危时。”不过，宝廷反其意用之，充满了讽刺的意味。
这个宝廷，书友们大约还有印象，他是个闲散宗室，关卓凡的铁杆粉丝。轩军平定了日本长州之乱，带回了和樱天皇，朝廷“议功”，宝廷虽不在朝，却一力鼓吹，关卓凡“内，扶社稷将倾之危；外，定强盟、收顺藩”，这是“列土分茅”之功，“夏赏五德，爵以劝功，古有明训”，朝廷“不宜因循”，应该“酬以王爵”。
宝廷身上没有任何爵位，但他却“少负诗名”，年纪不过二十多岁，已有“纳兰性德之后国朝第一人”的名声。当时，他还没有能够考取任何功名，但已被视为“八旗文气所聚”，因此，能够领袖同侪，一言一行都有人追摹。
关卓凡那个“一切礼仪制度服用起居，皆用多罗郡王例”的多罗贝勒，多少受益于宝廷等一班闲散宗室造的上述舆论的。
此时的宝廷，身份已经不同，他去年乡试“中式”，成了举人，刘云溪便正经算是他的翰苑前辈了。一个刚刚中举的小年轻，距进士及第还远着，却对进士出身的翰苑前辈如此不客气，实在惹人侧目。
不过，宝廷为人，放荡不羁，疏狂磊落，自称“胸无宿物”，素有“敢言”之誉。平日好使酒负气，放浪形骸于山林泉下。因为有这番“魏晋名士”的派头打底，他对刘云溪的讥讽，倒也并不如何令人意外。
又一种说法紧跟着起来了：现今是“三千年未有之大变局”，世易时移，“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”，行不通了！圣贤之书当然要读，可是，“窗外事”也不能不“闻”啊！不然，再怎么“正途出身”，出来出去，也就是一个刘云溪罢了！
舆论发酵的差不多了，关卓凡要“动一动”了。
他要动什么呢？
科举。
嗯，这得算“核爆级别”的事儿了。
不过，不是废除科举，这在当时的政治条件下，不存在任何的可能性。
关卓凡还没有向全天下“读书人”同时开战的实力。
甚至也不是“改革”科举。一看到“改”、“变”一类字眼，立马会有一大堆“读书人”，针扎屁股般跳起来，“利不百，不变法；功不十，不易器”嘛！
可是，科举不能不动了。
科举制度，可不仅仅是现代的公务员考试，这个制度，掌握和控制的，是整个社会的教育体系——从开蒙到出仕，从资源到通路。
关卓凡要在中国实现近代化、工业化，就要在全社会范围内，实现最基本的近现代的科学、文明的启蒙，这个，现有的科举制度，自然是无能为力的；另外，近代化、工业化，需要海量的掌握近现代科技知识、具备近现代文明观念的人才，这些潜在的人才，都绑在现有的科举制度内，“皓首穷经”，关卓凡只能觑空子、抽冷子，吃一点这个制度漏出来的残羹剩饭。
真是叔可忍婶不可忍啊！
既然现在还不能搬开它，那么，就只能尽可能的改造它了，使它的正能量尽可能的多一点，负效用尽可能的少一点。
如何改造呢？前面不是说过，一提“改”、“变”，就会有人一跃而起吗？
我不提“改”，也不提“变”，嘿嘿，不是说“法古无过”吗？好，我来“复古”。
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西江米巷，倭府。
倭仁头大了：这位王爷，怎么又自个儿跑过来了呢？你这么干，固然是“礼贤下士”，可是，朝廷是有“宗王不得交通大臣”的“祖制”啊，你不能总装作不记得啊！
还有，我不能再收礼了！可若你又拿出本宋版的典籍，我受之有愧，却之不甘，这百爪挠心的，味道实在是不好受啊！
上一次，关卓凡初值弘德殿，为小皇帝开讲“兵事、洋务”，携了另一位新师傅翁同龢，一齐登门拜访“老师傅”倭仁，送了倭仁一本宋版的《近思录》，这是朱熹和和吕祖谦合著，辑录所谓“北宋五子”——周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载——的学问精义，其编排依朱、吕的理学思想体系，算是尽括了源于周敦颐的程朱一脉的理学学术主体。
程朱为倭仁所宗，宋版《近思录》，开卷即闻先贤呼吸，倭仁心跳加速，犹豫再三，到底没有说出“不要”的话来。
倭仁“不受礼”的金钟罩，就此被关卓凡破掉了。
倭老夫