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远古时期，道家炼气士是不分武道、玄道的。
那时候的武道只是作为强身健体之术，炼气和内外丹法才是道家炼气士的主要功课。后来天地大裂变，生命元气喷薄而发，使得道家炼气士无论是练武，还是玄道丹法都取得了巨大进展。
可是因为个体的不同，有些人练武的成更高，有些人则是修玄的成更大。
于是，道家炼气士最终分裂成了武道和玄道两派。
只是武道因为门槛低，武者只要肯下苦功，总会有点成。而玄道对个体的资质悟性要求太高，所以人数远远不如武道。
这种情况演化到今日，武道才成为了神州主流的修炼之法。
武道炼气是武者从身体内部感受到气感，再通过各种功法逐步壮大内气，最后由内而外连通天地元气。
这种由内而外的修炼，必定会让身体先强壮起来，然后再回到武者的精神，通过炼神提纯真气，晋升到先天境界。
而玄道修炼正好相反，修炼者一开始会尝试打开全身精孔，感受外界的阴阳五行元气，体会那种玄而玄之的天地意志，以自己的灵魂和精神来吐纳日月精华，并以此结成内外真丹。
这种修炼是由外及内，修炼门槛极高，有些修炼者耗费数十年时间都不一定能入门，白白蹉跎了岁月年华。
“好了，我们到了！”
两人叙话间，不知不觉已经看到了石阶顶层，天师洞的道观在方露出了一帘支檐片瓦。
第八十四章 神霄雷法（）
登上石阶的最后一层，鳞次栉比的建筑群出现在白崖眼前。半掩半埋的殿舍怀抱琵琶半遮面，有些在崖壁上只露出侧面的飞檐斗拱，满满中国风的宫殿群犹如星辰般点缀在混元顶的山腰峭壁之间。
“清远师兄，观主已在后殿等候，请这边来。”玄诚见到白崖脸上的神往之色，似乎也感到很开心，朝他招了招手。
白崖回神，歉然一笑。
他前世空暇时就很喜欢做一个驴友，见到一番好景色总会沉醉其中。这也是他穿越至神州之后，会立下游遍神州天下志愿的主要原因。
前方是一道巨大的牌坊，耸立在山道之间，犹如峭壁间的一道铁闸。
牌坊上方挂着一块黑石竖匾，书着“常道观”，在山道右侧则立着一块齐人高的山石，上刻“天师洞”三字。
常道观是观名，而天师洞则是对祖师张道陵修道之所的尊讳了。
越过了观名牌坊，眼前是一个大广场，处于山腰的两片峭壁之间，像是一个两头细长颈的葫芦肚。
这个广场并非演武场，正中并排放置着三个四脚方鼎的香炉，使得广场和后方的大殿都笼罩在一片香烟之中。
好的熏香能让人心旷神怡，差的则使人头晕目眩，天师洞使用的熏香都是最上乘的货色，白崖一闻就只觉神智一清，连醉酒的后遗症都褪去了不少。
玄诚带着他绕过大殿和广场，进了后面的一条盘山石径，再次越过两重宏伟大殿，顿时就看到了道人们居住的后殿静室。
玄诚来了此地，脚步不由自主就放轻了许多，连带着白崖的神情也严肃了一些。能够在天师洞本观居住的道人，大多都是观中前辈。
这些人不一定武功法术有多高，但一定是修道有成之人，就像是白崖以前在金刚寺碰上的大德高僧——圆悟禅师。
圆悟是金刚寺先天强者圆明的师弟，在武道上成就不高，只活了一百余岁，但毫无疑问是一位大德高僧，临终前曾以禅语雷音助了白崖一臂之力，使得他能够入门金刚大手印的健体桩法。
天师洞与青城所有道门一样，首先是修道之所，再然后才是仙武宗门，所以观中职务和地位尊崇并不是由武道或者玄道修行来决定的。
就像是白崖，他以后哪怕武道上成了清都观第一人，他也成不了清都观的观主。因为他首先就不是一个修道人，最多只能说是一个遵循了道门原则和宗旨的居家修士。
“到了，清远师兄在此稍候！”玄诚领着白崖到了一处静室门前，请他候在廊下，自己前去禀报。
不多时，他便站在门前朝白崖招手。
“观主相召，师兄自己进去即可！”
白崖扫了扫前襟，脱了布鞋走进静室，只见须眉皆白，面色红润的老道士正微笑着看着他。
“清都观弟子清远见过景泰真人！”
他从玄诚那里已经知道了眼前这老道士的道号，恭敬地上前作揖。
在人前，白崖一般自称白崖白子烈，但天师洞大多都是出家人，他若以俗名自称，感觉会有些疏远，自然也就入乡随俗以道号自称。
“不错！”老道士打量了白崖几眼，轻抚白须，笑着点了点头，“刘师侄前几日传讯于老道，为你请学神霄雷法，但神霄雷法是天师洞，乃至青城的核心秘传，不可轻授，故而才要你亲来本观，你可能理解？”
“弟子知悉！”
白崖有点摸不着头脑，听景泰真人的意思，自家师傅与天师洞的交易还没完成啊，似乎决定权还在这位老道士的手上。
“不知弟子还要做些什么？”他谨慎地问道。
“你对宗门的功绩已足，无须再做什么！”景泰摇头，倒是让白崖松了口气，“只是老道要提醒你，此法入得你耳，不得再出你口，只许你一人修炼。既不能传于清都观其他人，也不能传于你未来的子孙后裔。”
青城各派虽说秘传都有流通，但限于授武二问，以及尊重武道的创立者和原宗派，除了基础武学，其他秘传大多都有不能外传的规矩。
清都观的师兄弟各有缘法，不需要白崖传授武道。
至于后裔子孙，白崖的想法跟青城修道人基本一致，那就是子孙有天赋有心性，那自然就能通过青城的试炼。若是没有心性天赋，那么不学武未必就是坏事。
一念到此，白崖便发下重誓，言明不会将现在所学的神霄雷法传给外人。
“那便好。”景泰真人抚须一笑，伸手入怀摸出一本薄薄的秘籍，“阴阳五行封雷印法乃是神霄雷法中的一门玄道法术，你可要听一听此术的来历。”
白崖在刘钰那里已经听过此术的介绍，但转念一想，景泰道长乃是天师洞的真人，或许会知道这里面更多的典故，听一听似乎也不错，当下便点头应下。
他没想到的是景泰真人这一讲，居然就讲了整整两个时辰，差不多从早上一直说到了下午，不仅介绍了阴阳五行封雷印法，而且还连带着介绍了一下神霄雷法的历史。
雷法是道家内丹结合符箓法咒的法门，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符篆咒法，是道家玄术的融合体。
不过，雷法强调以内丹修炼为本，以符篆咒法为用，修炼理论为天人感应论。
天人感应论认为人体是小天地，肉身各部分皆与大天地相符相应，头像天，足像地，四肢像四季，五脏像五行，其精气神无不与天地相通相应。
雷法的天人感应基础是设想精神可以感通天地，影响自然，并进一步可以主宰天地风雷，以符箓法咒的形式将其容纳使用。
道门雷法自古就有传说，但天地大裂变之前，具体并没有哪一个道士用出了雷法。直到天地大裂变之后，玄道法术有了飞跃式的发展，这才有了实用性的玄道雷法。
虽然雷法起源极早，属于整个道门的基础法咒，但神霄雷法却又不同了。
神霄雷法的创始人是王文卿，字予道，道号冲和子，出生于天地大裂变后的文兴时代。
那时，仙武宗门尚未成型，修道人大多也是散修，身边只有几个真传弟子，王文卿就属于这一类。他虽然创建了神霄派，后世道门也承认他是神霄派的创派之祖，但他偏偏却不是任何一个道门大宗的祖师。
就比如天师洞，天师洞的神霄雷法得传于两人，一人为王文卿的弟子萨守坚，道号全阳子。这位与天师道祖师张道陵、葛玄、许逊三人并称为四大天师，可谓青出于蓝而胜于蓝。
另一名叫王恶，原为庙之恶神，后被萨守坚收服，改王恶为王善。传说中为天庭雷部三五火车雷公，称为王灵官，为道教五百灵官之首。
道教的宫观，山门内的第一座殿就是灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙。
这就是道教的第一护法神王灵宫，称火车灵官王元帅，常塑在山门之内，镇守道观。
这两师徒都是天师洞承认的祖师，萨守坚就不用说，晚年就在青城天师洞修行。而王恶虽然没有落户青城，却也以护道神的形象被认可为祖师，享受天师洞香火。
偏偏只有萨守坚的师傅王文卿虽然被承认为神霄派创始人，但却不是天师洞的祖师。
再是另一家得到神霄雷法的宗门，隐世符箓三宗之一的龙虎山道教。
龙虎山道教同样为正一派天师道，传承自天师张道陵。
王文卿时期，龙虎山第三十代天师张继先为王文卿好友，两人与林灵素并为当代雷法的三大代表。虽然龙虎山雷法亦为神霄雷法，但龙虎山同样只尊张继先，并不认为自家的法术得自王文卿。
“故而，今后若有人问起你所习雷法，你可称为神霄雷法，但却不可说是神霄派的雷法。”
白崖不由啼笑皆非，但看景泰真人表情严肃的模样，也只好应承下来。
作为一个现代人，白崖的思想依旧有些功利，什么神霄雷法不是神霄派所传，在他看来简直就是脱裤子放屁，多此一举。
学都已经学了，多认个祖师又怎么样？
不过，他知道在神州这个尊师重道的大环境下，祖师确实是不能乱认的，否则就会有大麻烦，所以也只能随波逐流，反正不影响他一根毛。
景泰真人讲了几个时辰，兴致似乎一点都没有减退，反而越讲越有味道。
白崖倒是无所谓，他以前做营销工作，陪客户聊天打屁，喝酒k歌的时候多了，就把景泰真人讲的当传说故事听了，一点都没有不耐烦。
或许正是如此，老道士看他极为顺眼，迟疑了一下，又从怀里摸出一本道书，将手上原来那本阴阳五行封雷印法给换了。
白崖眼尖，一眼就发现这本还是阴阳五行封雷印法，但是书页封面比原来那本古朴多了。
“莫非给了我原版？”他心中一动，大感惊讶。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第八十五章 都天大灵官（）
神州世界的武道秘籍，原版跟拓印本是有差别的。
其中原因在于凡是能够创立一门武学的武者，哪怕其创立的仅仅是基础武学，书写时也会融入他的精神和武意，让后人阅读时就能隐隐体会到那种武意，增强对文字内容的理解。
就像一个剑道高手在树上劈了一剑，破痕中的剑意都会留存很长时间，能够被其他剑道武者感受到一样。
这类武道秘籍记载的武学越高深，其中蕴含的道意就越深刻，越不容易拓印。
白崖曾经将慧空和尚手创的金刚大手印带回金刚寺，原版因为是遗物被圆明禅师给留下了，然后他又手抄了一本交给白崖继续修炼。