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愿望。
可见，无论是璞翁还是宝玉，他们对于死后怎样安葬并不在意，所在意的是自己能不能被世人所理解，自己遭遇的不白之冤能不能得到伸张，历史的真相能不能大白于天下。所以，他依然采用了“隐”的方法，在自己的墓中留下了种种线索，便于人们在发现这座墓葬时，同时也能揭开发生在他身上的一切。
从发掘的情况看，这个墓葬十分简单，除了干尸身上的朝服外，没有任何的陪葬品，根本看不出是一个亲王的陵墓。埋葬他的人除了在保存尸体上下了一番功夫外，其它都一切从简，完全是按照“薄葬”的意图行事。所以说，这个墓葬与璞翁薄葬的意愿完全吻合，也与宝玉对其身后事的安排完全一致。
第八、下葬的时间与之前笔者的分析相一致
根据脂批的“八月泪笔”和璞翁的《哀辞》，笔者分析胤祯下葬的时间应该是在阴历八月和冬至之间，也就是秋冬交替的时节。有意思的是，专家的推测与这个时间完全吻合。他们认为，这具干尸下葬的时间是在深秋季节，这就和笔者的分析不谋而合。这具干尸是不是一个八十多岁的老人，专家没有做这方面的测试，笔者也不敢下此结论，但其它证据都指向了同一个方向，这是不可否认的事实。
不管怎么说，上述八点还是让笔者有充分的理由相信，这个龙袍干尸的真实身份不是别人，就是康熙皇子胤祯。如果这个推测可以得到最终印证的话，那么这一发现就给《红楼梦》作者的历史传奇画上了一个圆满句号，让他终于实现了“有始有终”的愿望。（全书完）
（本章完）
第168章 《》全书内容总括（）
《红楼探秘》是对《红楼梦》这本书全方位的解读，它是以承认里面隐有“真事”为前提，故而对所隐之事进行了深入探索，并得出了这样的结论：这本书的本质不是文学而是历史，里面的确隐藏着一段不为人知的真事，正如作者自己所说：此书乃“实录其事”，“非假拟妄称”。只不过它是以小说的面貌出现，以戏剧的形式加以演绎，故曰“以文为戏”。尽管如此，其“追踪摄迹，不敢稍加穿凿”的性质依然可见。
笔者经过顺藤摸瓜似的缜密推理，得出这样的结论：里面所隐之事是关于康熙遗诏之谜案，也就是说，谁才是真正康熙指定的接班人。正因如此，真和假成了全书的主线，成了故事的中心，成了贯穿始终的脉络。探索的结果十分惊人，它揭示了这样一个事实：雍正不是奉诏继位，而是阴谋篡位，十四阿哥胤祯才是康熙指定的接班人。也就是说，四阿哥胤禛是以非法手段夺取了本该属于十四阿哥胤祯的皇位，而后者被前者“半途而废”了。胤祯是康熙朝的第二任皇嗣，由于是秘密立储，立储的诏书被大权独揽的雍正焚毁，使得这段历史没有留下任何文字记载，成了一桩历史谜案。
笔者还发现，《红楼梦》是作者的自传，隐藏这段历史的不是别人，正是被雍正废掉的皇嗣胤祯。为了这本书的完成和传世，他将自己后半生的全部精力和时间投入其中，甚至不惜出家归隐，在民间度过了十九个春秋，直到去世。他把自己的这些非同寻常的经历全部埋在了书中，埋在了“大荒山”下，埋在了历史的长河之中，希望有朝一日能重见天日，还历史一个清白，还自己一个清白，故而“雪”便成了主人公的梦想，便成了作者的夙愿，故曰“雪情”。
笔者除了对里面所隐之事，以及主人公的身份进行了探索以外，还对作者（主人公）出家归隐之后的身份，《红楼梦》的创作时间、地点以及创作过程进行了深入挖掘，并一一得出相应的结论。不仅如此，笔者甚至还对其在民间的生活、对外交往的情况、去世的时间以及乾隆与他的关系进行了力所能及的探索和求证，得到的结果依然是令人称奇。
要用“假语村言”隐去一段皇权之争的历史，揭示一个“一损皆损，一荣俱荣”的大道理，并不是一件容易的事。故而，作者的演绎手法真真假假，虚虚实实，变幻莫测，让人难以把握。但有几个关键点始终不会变，这就是空和色的对立，真和假的对立，情和淫的对立。空和色的对立，指的是高雅和低俗的对立，庙堂和江湖的对立，神圣和儿戏的对立，智者和愚者的对立。真和假的对立，指的是真宝玉（嗣子）和假宝玉的对立，书之表象和书之本质的对立。情和淫的对立，指的是仁和恶的对立，正和邪的对立，是和非的对立。对立的结果要么“西风压了东风”，要么“东风压了西风”，后果不是“一荣俱荣”，就是“一损俱损”，除此不会再有别的可能。而这个“一”指的就是最终坐上皇位的那个人，他是“荣”和“损”的关键。整个故事就是在这些对立中展开，又在这些对立中结束，但历史还会在这些对立中延续，这就是作者想要告诉我们的真相。
（本章完）
第169章 、《》每一卷的内容提要（1）（）
关于《红楼梦》所隐何事的结论，寥寥数语即可说清楚，但探索的过程却不是寥寥数语可以完成的，它是一个“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的漫长过程。作者将真事化整为零，散落在书的各个角落，用“假语村言”敷衍出一段故事，将其掩盖的严严实实，天衣无缝。要想把它完整的找出来，就要一步一步的加以甄别，一步一步的加以厘清，一步一步的加以推理，一步一步的加以论证，否则谁会相信你说的是真的呢？
《红楼探秘》总共十八卷，每一卷都是这个过程的组成部分。它首先要论证此书具有两面性，这是它与其它小说不同的地方。接着还要证明里面确有真事隐藏其中，“索隐”不但需要，而且必须。最后才是探索作者的“一把辛酸泪”究竟指的是什么，以及与其相关的一系列问题。论证的方法其实很简单，就是用作者之矛攻作者之盾。“假语村言”是作者之盾，埋线伏笔，托言寄寓是作者之矛。只要我们找准方向，用其之矛攻其之盾，真相自然就会水落石出。下面就是每一卷的内容提要。
第一卷、贾瑞照镜之谜
这一卷主要论证《红楼梦》的两面性，如果我们只知其一，不知其二，其后果与贾瑞照镜无异——不仅葬送了自己，也葬送了此书。这样的结果，对作者，对读者都是莫大的遗憾。作者正是通过这个情节，告诫读者千万要以辩证的思维看待红楼梦，切不可像贾瑞一样，抱着镜子的正面不放，以假当真，把自己送上一条不归之路。
贾瑞照镜的精彩之处在于，镜子两面所呈现出的因果关系，镜里镜外所透出的深意，贾瑞正照“风月鉴”所导致的后果。空和色在这里水火不容，真和假在这里此消彼长，而我们也只有一个选择，要么空，要么色，二者不可兼而有之。这一回是作者对读者所进行的启蒙教育，贾瑞是个反面教材，为我们的解读敲响了警钟。然而，作者的“苦心设教”并没有得到应有的回应，结果贾瑞照镜的悲剧在我们身上一再上演。
第二卷、“真事隐去”之谜
在红楼梦的研究中，形成了“索隐”和“考证”的对立，前者承认里面隐有真事，后者则坚决否定这一点，二者谁也说服不了谁。笔者通过甄士隐和贾雨村大起大落的故事，得出了这样的结论：“真事隐去”是客观存在，并非作者假拟妄称，故弄玄虚，故“索隐”不是要不要的问题，而是必须这样做的问题。这就为名正言顺的探索真事，提供了依据，开辟了道路。
在甄士隐和贾雨村角色相互转换的故事中，有两个关键点：一个是转换的起因——英莲，一个是转换的结果——娇杏。甄英莲代表极其敏感的真事，所以是“有命无运，累及爹娘”，必须舍之。娇杏代表真事之幸，作者之幸，此书之幸，故曰“侥幸”。对甄士隐而言，这个“幸”来自贾雨村，来自“荒唐言”，来自世俗喜闻乐见的才子佳人故事。所以，贾雨村和娇杏顺利的走到了一起，二人的成功结合，意味着在贾雨村得到侥幸的同时，甄士隐也得到了侥幸，因为甄贾相辅相成，互相依托，互为表里。
在贾从无到有的过程中，甄也从有到无，这个巨大转变看似对甄不利，其实不然。甄把自己的东西全部放在了贾的身上，让他为自己负重，让他为自己承担风险，让他为自己开辟通往天堂的道路，而他则无羁无绊，无牵无挂，在红尘中潇洒行走一回，没有任何的后顾之忧。
最终，甄和贾顺利完成了角色转换，贾得到了侥幸，在世俗之地着实火了一把，而甄同样也得到了侥幸，成功的隐身幕后，成了逍遥自在的神仙。这恰恰说明：“假语”从无到有，“真事”从有到无，完全是刻意为之的结果，并非是天灾人祸所致。但“无”不等于没有，它只是改变了存在的形态，不能一望即知，而是要透过胡牵乱扯的假语，透过层层人为设置的屏障，才能发现它的存在，发现它的真相。
第三卷、《红楼梦》姓“戏”还是姓“史”之谜
这一卷的重点在于：《红楼梦》是小说，还是历史？作者是如何定位他自己这部作品的呢？笔者通过对《红楼梦》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《石头记》、《金陵十二钗》这五个书名的解读回答了这个问题。
1、《红楼梦》——一块藏之荒山的宝玉
书的来历作者借用女娲炼石的故事加以说明，其中透出了这样信息：它具有非凡的品质，担负着“补天”的历史使命，是世间独一无二的孤品。其外表柔弱纤细，但内心却无比强大，具有超强的震撼力。元春的灯谜诗：“能使妖魔胆尽催，身如束帛其如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。”说的就是它这种表里不一的特性。
这块石头在“大荒山”上炼就，不得不与“无稽崖”为伍，恰恰说明它是被藏在“大荒山”上的一块宝玉，是埋在沙漠里的一颗珍珠，有缘者方能与之相会，无缘者也只能望“山”兴叹而已。（待续）
（本章完）
第170章 、《》每一卷内容提要（2）（）
2、《情僧录》——一本微言大义的醒世录
作者通过空空道人“访仙求道”的故事，向我们展示了其对石头之情从无知到有知的过程，从大惑不解到了然在胸的过程。这个过程作者把它归结为“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。这个过程是既知其一，又知其二的体现：“因空见色，由色生情”是知其一，“传情入色，自色悟空”是知其二。这与贾瑞照镜时，只知其一，不知其二的情况完全不同。作者正是想以此说明，空空道人看书的方法才是唯一正确的方法，因而其求道而得道，成为了“情”中之人。
那么，空空道人从石头记中得到的真相是什么呢？就是与朝廷，与君王有关的内容，作者称之为“指奸责佞、贬恶诛邪”，“君仁臣良，父慈子孝”之类。从这些内容可知，《石头记》并不是一本普普通通的书，而是一部微言大义的政治书籍，故空空道人将书名改为《情僧录》，以此来强调其庙堂的一面，神圣的一面，高雅的一面，真实的一面。