按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
竟“清虚”比“清实”好，起码让她有浑水摸鱼，乘虚而入的机会。贾母为宝玉祈福，她则是为“巧姐”祈福，也就是为自己的投机取巧祈福。因此，她来势汹汹，一进山门就给所有的和尚来了个下马威，大有喧宾夺主之势。在她的眼里，这里只有“虚”，没有“法”，只有权势，没有正义，所以她对贾母视而不见，对张法官视而不见，对庙堂的“佛”视而不见，只管自己作威作福，任意施为，就好像她才是这里的主人一样。（未完、待续）
（本章完）
第133章 、胤祯卒年之谜（6）（）
“清虚观”的戏是戏里有戏，两位历史老人——贾母和张道士，亲自来到事发现场现身说“法”，讲述当年在这里发生的重大变故，讲述造成“金玉良缘”最终落空的原因。这场戏的主角本是元春，本是宝玉，可是他们的对立面王熙凤不甘寂寞，要在这方舞台上大显身手，在夺嗣野心的驱使下，上演了一出喧宾夺主，偷梁换柱的闹剧。宝玉身后有史太君和张道士，王熙凤的身后有贾珍、贾蓉等一干人。虽然庙里并没有王熙凤的位置，但她的眼睛却始终盯着贾母，始终盯着佛堂的第一把交椅，唯恐被别人抢了先机，让她的图谋落空。贾珍即假真，与张道士“真人”的身份相对应，二人在这里的出现，体现了真和假，正和邪的巅峰对决。
贾母到这里来的初衷本是为宝玉祈福，可是在这里上演的三出戏，令她倍感失望，倍感神伤，倍感无奈。这三出戏都是贾珍送给他的，她只能被动接受。书中对此是这样描述的：
贾珍一时来回：“神前点了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这到是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了便不言语。
很显然，贾母听了这三出戏的内容后，表情凝重，神态忧虑，心情沉重，对这一结果明显感到不快，但又无可奈何。那么在佛前上演的三出戏意味着什么呢？
《白蛇记》说的是刘邦醉酒之后，半夜在芒砀山斩杀白蛇的故事。传说，刘邦半夜行至芒砀山，见一条蛇挡住去路，便借着酒胆，拔出利剑，将这条蛇拦腰斩断。事后，他从一位哭泣的老妇口中得知，这个蛇是白帝，杀死他的人是赤帝，他们是一对水火不相容的冤家对头。刘邦一闻此言，心中大喜，认为自己定是最终掌管天下的人。这个故事流传甚广，就连史书都有记载。清朝归德知府赵瑗在重修《高祖斩蛇碑》时，曾撰文说：
中原竞逐鹿，一蛇阻山谷，挥剑斩白帝，蛇母秋郊哭。
那么，“清虚观”上演这出戏寓意何在呢？它有两方面的意思：一方面说明，这里是权力的中心，“逐鹿”之争就发生在这里；另一方面表明，最终“赤蛇”斩杀了“白蛇”，并自立为王，坐上了庙堂的第一把交椅。“白蛇”即“白帝”，他就是“戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍”的北静王。“白”体现的是“清”，体现的是“皇”，体现的是正统与合法。而“赤”体现的是“火”，体现的是悖逆，体现的是无法无天。他们的性质截然不同，他们的区别显而易见，他们结局不言自明。
在“清虚观”里的“赤蛇”不是别人，正是王熙凤，因为她在为“巧姐”讨要佛前“寄名符”时，张道士就是用一个“搭着大红蟒缎经袱子”的茶盘直接托出来的。张道士的这个举动在向人们暗示：阿凤借合法（女儿）之名，行悖逆之实，“佛”的归宿本应是“白”，现在却被打上了“赤”的烙印。张道士把这一真相在史太君面前和盘托出，就等于是把篡位的事实暴露在了光天化日之下，暴露在了大众的面前。
接下来上演的是《满床笏》和《南柯梦》。《满床笏》指的是一家子满门皆是高官显贵，人人都是朝廷重臣。脂砚斋在第四回回目之前的题诗说：
请君着眼护官符，把笔悲伤说仕途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。
这个批注是对《满床笏》的最好注解。护官符顾名思义具有保仕途，保平安，保繁华，保福祉的功效，而《满床笏》就是《护官符》，作者用燕山窦公一家的故事说明了这一点。燕山窦公指窦禹钧，五代周渔阳人，官至谏议大夫。他任官时，他的五个儿子相继登科，时称燕山五龙，给这个家族带来了“一荣俱荣”的繁华，带来了平安和荣耀。所以，《满床笏》指的就是全家都是朝廷的重臣，人人都是国家的栋梁，他们就像众星拱月一样，在天上熠熠生辉。但“燕山仍旧窦公无”的悲叹，恰恰说明这样的景象在贾府并没有出现，一荣俱荣的希望被“一损俱损”所取代。《护官符》究竟保了谁的仕途，谁的平安，谁的福祉，谁的繁华？作者和批书人留给我们的答案是一声叹息。
正因为如此，最后在这方舞台上上演的是《南柯梦》，预示了主人公红楼一梦的结局。《南柯梦》的上演，说明贾府的繁华被杀戮所取代，“满床笏”被“树倒猢狲散”所取代，“宁荣”被血雨腥风所取代，人间天堂最终变成了地狱。《白蛇记》、《满床笏》和《南柯梦》这三出戏，实际上是在影射雍正从篡位到残害手足的三部曲。《白蛇记》说的是他非法篡位，欺世盗名的罪恶行径；《满床笏》说是登基之初，做贼心虚的他，为了平息这场篡位风波，采取了欲擒故纵的手法，先给诸位兄弟加官进爵，在庙堂之上刻意营造了一派君臣和谐，家族兴旺的繁荣景象，展示了”星辉辅弼“的美好。《南柯梦》说的是，好景不长，等他站稳脚跟之后，立刻露出了本来面目，把屠刀指向了手足兄弟，把《满床笏》变成了《南柯梦》，让”星辉辅弼“成了“瞬息的繁华，一时的欢乐”，成了过眼烟云。（未完、待续）
（本章完）
第134章 、胤祯卒年之谜（7）（）
“清虚观”上演的三出戏，与天香楼上演的三出戏（《双官诰》、《还魂》、《弹词》）遥相呼应，前者反映的是“树倒猢狲散”的全过程，后者反映的是雍正篡位的全过程。同是三步曲，虽表现的角度不同，内容不同，但目的只有一个，就是借戏剧的形式和内容，将雍正篡位的这一历史事件发生的原因和过程，造成的影响和恶果一一展现在读者面前，展现在历史面前，让世人对此有个比较全面的了解，比较深刻的认识。
其实，贾母和张道士就是青埂峰下的一僧一道，张道士称贾母为“无量寿佛”，贾母称他为“老神仙”，这两个称呼直接把他们与僧道紧紧联系在了一起，让我们仿佛又看到了故事一开始，在大荒山青埂峰下坐而论道的两位神仙。一僧一道就是“一芹一脂”，他们都有前世今生。他们的前世：一个是王法，一个是真嗣子。他们的今生：一个是历史，一个作者。正因为如此，贾母对张道士的恭敬，一点也不亚于张道士对她的恭敬。当听到贾珍前来报告说：“张爷爷进来请安”时，贾母一点都不敢怠慢，急忙说道：“搀他来”。贾珍随即“忙去搀了过来”。两位历史老人见面后，话题一直都没有离开过宝玉，没有离开过宝玉的婚姻大事。他俩的对话，把宝玉没有公开成婚的原因说的清清楚楚，把宝玉有实无名的婚姻所造成的恶果，通过佛堂上演的三出戏，也说得清清楚楚。他们是明白人，也希望读者是明白人，所以借元春之名，在“清虚观”现身说法，将历史的真相和盘托出。
那么，张道士的“大幻仙人”和“终了真人”究竟代表什么呢？又意味着什么呢？“仙人”就是皇帝，“真人”就是真嗣子，前者是先皇所封，后者是当今所赐。这恰恰说明，他作为皇嗣的身份不仅得到了先皇的承认，也得到了当今皇帝的承认；不仅得到了前后两位皇帝的承认，也得到了王公藩镇的承认。“先皇”指康熙，“当今”指乾隆，“王公藩镇”指各位皇子和皇亲国戚以及文武大臣。这就足以说明，当时胤祯的这个身份是公开的秘密，皇族上下无人不知，无人不晓，甚至文武大臣也都心知肚明。张道士自称贾母门下出身，言外之意，指这个身份来自“王法”，来自“皇权”，来自正当的途径。
由此可见，张道士的这些头衔说明，他和贾道士（贾敬）有着本质的区别，这个区别就是：张道士的“神仙”是经先皇御口亲封，走的是正统路线；贾道士的“神仙”却是自封的，走的是歪门邪道。所以“清虚观”的“清”体现的是“白”，而“玄真观”的“玄”体现的是“黑”。两位神仙谁真谁假，谁正谁邪，谁清谁浊，在比较中不就一目了然了吗？张道士有幸成为荣国公的“替身”，恰恰说明他就是那个“一荣俱荣”的关键人物。
张道士称赞宝玉“就同当年国公爷一个稿子”，和北静王称赞宝玉“真乃龙驹凤雏”性质一样，都是在借宝玉说自己，都是在借宝玉来点明自己的身份。所不同的是，北静王是宝玉的前身，张道士是宝玉的后身，虽是同一个人，但形象不同，年龄不同，处境不同。北静王通过向宝玉赠送“鹡鸰香念珠”，以表明自己真嗣子的身份；张道士通过向宝玉赠送“金麒麟”，以表明自己皇子的身份。“鹡鸰香念珠”与“金麒麟”遥相呼应，把北静王和张道士紧紧的联系在了一起，也把宝玉和他们紧紧联系在了一起。
“金麒麟”有以下几点寓意：第一，它是一品武官的象征。我们都知道，清朝的文官和武官分别以飞禽和走兽作为官阶的标志。一品武官是麒麟，凡是这个级别的官员，官服上都有一个麒麟补子。康熙生前任命胤祯为抚远大将军，位列武官一品，他的官服上肯定是麒麟补子无疑。第二，麒麟又有麟子或贵子的寓意，金麒麟则表明，他是最受宠爱、最为珍贵的那个皇子。第三，金麒麟又是《红楼梦》的象征，为什么这么说？因为这部作品来自有金麒麟之称的皇子，那么它自然也是一个金麒麟了。张道士用盘子托出金麒麟的举动，与其用盘子托出王熙凤的“寄名符”的举动相呼应，都包含了将真相和盘托出的寓意。那么，张道士这次托出的真相是什么呢？就是他本人是金麒麟，是真宝玉，而《红楼梦》直接来自于他。这就是金麒麟带给我们的历史信息。
第三十一回的题目叫“撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星”，这个题目前半部分还好理解，说的是晴雯撕扇的情节，但后半部分却让人有些莫不着头脑，不知道“白首双星”指的是什么。从内容上看，似乎指宝玉和史湘云，但从前后文分析，似乎又有指张道士和贾母的意思。对此学者们很纠结，说指宝玉和史湘云吧，“白首双星”跟他们又对不上号，说指贾母和张道士吧，但故事的主角又是宝玉和史湘云。究竟指的是谁，谁也说不清楚，这也成了又一个有待破解的谜团。其实两种说法都对，“白首双星”既指史太君和张道士，也指宝玉和史湘云，因为这两对的性质完全一样，体现的都是“金玉良缘”，都是天作之合。
“白首”并不是指年龄，而是“流芳