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当然，我们也不可能漫无边际的到处寻找，总要有一个主攻方向，总要有一个相对明确的目标，否则费了半天力气，还不见得有成效。这个主攻方向，这个目标并不复杂，就是把目光锁定在有明显主人公或作者特征的人物身上，如：探春、宝玉、黛玉、跛足道人等。作者往往会把他们作为载体，将这些信息化整为零的分散在他们身上，这样既达到了隐藏的目的，又不至于石沉大海。我们只要把这些分散的信息，通过剥茧抽丝的方式，一点一点的拼凑起来，主人公的原型就会清晰而又生动的呈现出来。下面我们就来逐一分析这些人物的信息。
1、探春——脂砚斋——十四阿哥
其实，关于作者或主人公就是十四阿哥胤祯最直接的证据，还是来自探春，还是来自这个具有“清明”性质的人物身上。从秋爽斋的陈设中，我们已经看到了脂砚斋的身影，体会到了探春即脂砚斋的事实，接下来我们要证明的是：探春不仅是脂砚斋，还是十四阿哥。也就是说，探春和脂砚斋的真实原型就是康熙的第十四子胤祯。书中这方面的暗示，主要来自与探春有关的花名签和牙牌令。
我们先来看看花名签的内容。六十三回的“寿怡红群芳开夜宴”本是为宝玉过生日，但令人奇怪的是，活动的内容并不是祝寿，而是掣花签，报花名，让“群芳”成为了这一回的主角。表面上看，“群芳”指的是宝玉身边的八位女子，但实际上“群芳”就是一个人，这个人就是宝玉。作为“诸艳之冠”的宝玉，具有“花袭人”身份，自然也就成了“群芳”的主人。作者在这里同样使用了“分身法”，把主人公的信息分散在了这些女子的身上。
不用说，以“花”为主题的花名签，里面包含了许多主人公的信息，而最值得关注的是探春的花名签，它直接透露了主人公作为皇嗣的身份。
探春是紧接宝钗之后第二个掣花签的人，从这个排序上就可以看出她的重要性。宝钗首先掣出一根“牡丹——艳冠群芳”的花签后，“又掷了个十六点”，正好“数到探春”，结果发生了这出戏里最热闹的一幕：
探春笑道：“我还不知得个什么呢？”伸手掣了一根出来，自己一瞧，便掷在地下，红了脸，笑道：
“这东西不好，不该行这令。这原是外头男人们行的令，许多混话在上头。”众人不解，袭人等忙拾了起来，众人看上面是一枝杏花，那红字写着“瑶池仙品”四字，诗云：日边红杏倚云栽。注云：“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。”众人笑道：“我说是什么呢！这签原是闺阁中取戏的，除了这三两根有这话的，并无杂话，这有何妨？我们家已有了王妃，难道你也是王妃不成？大喜，大喜！”。（未完、待续）
（本章完）
第75章 、作者真相之谜（8）（）
这是一番很有趣的对话，在嬉闹取笑中便透露了这样一个信息：探春和元春一样，系“闺阁”之人，且有“得贵婿”之命。什么是“得贵婿”？一般人看来，“得贵婿”无非就是找了个好人家，门当户对，说不定地位更高，要不然怎么能能变成“王妃”呢？这个理解只能说是俗人俗念，还未摆脱“色”的羁绊，进入“空”的境界。其实，“贵婿”背后的寓意要比这深奥得多。
要知道，宝钗所掷出的“十六点”就不是一个简单的数字，背后就隐含着特别的寓意，而且它和“得贵婿”有着必然的联系。它指的是什么呢？它指的是“十六岁”。为什么这么说？因为“十六岁”正是“得偶”的年龄，也是“得贵婿”的年龄。林黛玉和史湘云在《中秋夜大观园即景联句三十五韵》中有“争饼嘲黄发，分瓜笑绿媛”的句子。“分瓜”指的就是“十六”岁，因为“瓜”字分拆后，像两个“八”，隐含“二八”之年的意思。段成式《戏高侍郎》诗中有“犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时”，“耦”谐音“偶”，说的是女子得偶的年龄在十六岁。可见，古人认为十六岁正是女子出嫁的年龄，把这个年龄叫做“插筓之年”。宝钗的十五岁生日，凤姐称之为“将筓之年”，指的是快要出嫁的年龄。“筓”是古代女子盘头发用的簪子，女子到了可以插筓的年龄，就意味着已经成年，可以出嫁了。很显然，十六代表插筓，代表得偶。
探春十六“得贵婿”，说明她已经到了“插筓之年”，到了出“阁”之年。不过，这个“筓”可不是一般的笄，它指的是由宝钗所代表的“金簪”。“筓”与“簪”或“钗”一样，都是用来固定冠冕的，所以探春的“插筓之年”，实际上是“顶冠之年”。《红楼梦》中的“冠”只有一个解释，那就是“皇冠”。前面说过，书中的两个重要人物薛宝钗和林黛玉是“冠”和“带”的象征，“冠”代表皇位，“带”代表嗣子，二者之合才能算作“金玉良缘”，而“金玉良缘”就是登上皇帝宝座，成为一代君王的意思。
宝钗掷了个“十六点”，探春就掣了一根“得贵婿”的花签，姊妹们又把她称作“王妃”，这显然不是巧合。这恰恰说明，探春是“金玉良缘”的主角，代表那个已经被钦定的“束带顶冠”者。花签上说她是“瑶池仙品”，就等于说她是真正的皇嗣，因为“瑶池仙品”是天上的正果，而“正果”正是“真嗣子”的代称。
如果说用“十六”影射“顶冠”显得过于隐晦曲折，那么以“得贵婿”来隐射“得龙床”，似乎要好理解得多。什么是“贵婿”？在中国的传统文化中，“贵婿”又可称作“东床”，它来自王羲之“东床坦腹”的典故。“东床”在《红楼梦》里也只有一个解释，就是“龙床”。这个寓意来自“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”的谚语，正是它把二者联系在了一起，让“龙床”和“东床”成了一回事。探春花签上所说的“得贵婿”，其实就是在暗示“得龙床”，“得帝位”，“得天下”。贾府的“东床”在哪里呢？就在宝玉曾经做梦的地方，因其位于东府（宁府），便被称作“东床”。
看到没有，无论是“十六”还是“得贵婿”，都指向一个目标，一个方向，一个结果，即：探春才是与皇位相匹配的那个人，才是真正的“花袭人”。那么，这位“花袭人”后来的命运又怎样了呢？答案就隐藏在其花名签上的那句“日边红杏倚云栽”的诗词中。这句话出自唐代高蟾的《下第后上永崇高侍郎》的诗句，原文是：
天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。
作者借高蟾科举落第的遭遇，来影射探春不幸“下第”的命运，并用这首诗暗示了她的最终结局。诗中的“天上碧桃”和“日边红杏”都是正宗的“瑶池仙品”。“倚云栽”则说明，这个“仙品”不在京城，不在皇帝身边，而是在遥远的地方。“下第”意味着“半途而废”，也就是说，这个人有“金榜题名”的荣幸，却没有“洞房花烛”的福气，他的“东床”之梦最终落空。
“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”，这句话道出了他从“日边红杏”到“秋江芙蓉”的转变。这个转变指的是从其“前身”向其“后身”的转变，从皇家嗣子向“出家人”的转变，从庙堂之人向江湖野客的转变。尽管这枝“日边红杏”尚未开花就不明不白的凋谢了，但他默默接受了这一切。“不向东风怨未开”，表现了他风轻云淡，坦然洒脱的心态。
这首诗可以说是对探春“才自精明志自高，生于末世运偏消”的一个最好注解，它不仅揭示了探春有命无运的原因，还透露了她走向江湖，归隐山林的结局。所谓“末世”，指的是康熙末年，“运偏消”指的是其未能如愿以偿的完成“补天”使命的结果。
那么，由探春代表的“日边红杏”，其原型到底是谁呢？答案就在四十回的牙牌令中。牙牌令是一种很古老的游戏，使用的器具是骨牌，共三十二张，上面刻有等于两粒骰子的点色，上下的点数少则一，多则六；一、四点色红，二、三、五、六点色绿。游戏规则是：三张牌点色成套的就凑成“一副儿”，每副牌都有一定的名称。行令时，宣令者说一张，受令者答一句，说完三张，“合成一副儿的名字。无论诗词歌赋，成语俗话，比上一句，都要叶韵”（见蔡义江的《红楼梦诗词曲赋评注》）。（未完、待续）
（本章完）
第76章 、作者真相之谜（9）（）
牙牌令和花名签一样，除了其内容有巧寓暗指之外，骰子的点数也大有文章。由史湘云和金鸳鸯对答的这副牌，恰恰是里面的点数透露了“日边红杏”不是别人，正是十四阿哥。这幅牌是这样说的：
金鸳鸯说：
左边“长幺”两点明。
史湘云答：
双悬日月照乾坤。
金鸳鸯又说：
右边“长幺”两点明。
史湘云又答：
闲花落地听无声。
金鸳鸯再说：
中间还得‘幺四’来。
史湘云再答：
日边红杏倚云栽。
金鸳鸯最后说：
凑成“樱桃九点熟”。
史湘云答道：
御园却被鸟衔出。
这副牌的名字叫“樱桃九点熟”，因为三张牌的点数是幺幺、幺四、幺幺，合起来共九点，故用“樱桃九点熟”为比。
第一句：左边“长幺”两点明——双悬日月照乾坤。“长幺”是上下都是一点的牌，看上去好像“日月双悬”的样子。“日”指皇位，“月”指太子位，二者之合为“明”，故为“两点明”。很显然，“明”是这副牌的主角，而“明”代表皇嗣，代表继位者，这副牌的主题由此可见。
第二句：右边“长幺”两点明——闲花落地听无声。前一句点明这副牌的主角是“明”，这一句则说的是具有“明”的性质的“花袭人”。不过，它指的是第一任花袭人，他遭遇了春去花落的命运，从“明”的舞台黯然退出。因其退的波澜不惊，无声无息，故曰“闲花落地听无声”。这个人指的是康熙的第一任太子胤礽，他在位时间最长——将近四十年，经历了二立二废的磨难，最终还是无果而终。
第三句：中间还得“幺四”来——日边红杏倚云栽。“幺四”即“十四”，指十四阿哥，他是胤礽被废之后，康熙秘密钦定的另一位太子。当其被立为太子之后，便以抚远大将军的身份派往西北镇边，常年在外奔波，所以是“日边红杏依云栽”。这句话我们在探春的花名签上看到过，它已是探春的名片，此时又和十四阿哥联系在了一起，说明探春的原型即十四阿哥。至此，主人公或作者的真实身份便水落石出，同时也印证了暖香坞灯谜中的《交趾怀古》诗里的马援即十四阿哥胤祯的猜测。
第四句：凑成“樱桃九点熟”——御园却被鸟衔出。“樱桃”指的是“正果”十四阿哥，他与第一任太子无果而终不同的是，他本来是可以有始有终的。不幸的是，当这个“果”九成熟的时候，却发生了“鸠占鹊巢”的变故，成熟的“樱桃”被“鸟”衔出了御园，落了个有始无终的结局。所谓“樱桃九点熟”，指的是水到渠成，�