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当然也因为有了商人，才把各行各业的产出给流动了起来，他们在这个过程中赚钱，也是合法合理的事情。”
杨怀仁回过头来举起眼前桌上的茶盏，“就说这盏茶，也是从江南产的，由商人贩卖到西北来，你才能买到的，对不对？
还有你穿的，用的，很多都不是你自己生产的，也是买的来的，对不对？假如没有商人让这些物品流通起来，那我们的生活，和茹毛饮血时代的野人，又有什么区别的？
而且我可以大言不惭的说，就当下这个局面，商道，比王道还要管用。”
第729章：商道与王道（下）（）
游师雄如今是军职，不过他出身也是个读书之人，是通过科举入仕为官的，从这方面讲，说明他是一个文武双全的人才。
而从性格上看，游师雄这个人为人正直，为官清廉，更不追求生活上的享受，做事讲究实际效果，这一点从他吃的穿的住的用的，都能看出来的。
他原本对于商人这个行业，虽然谈不上是多么讨厌，但也不能说喜欢，他能跟杨怀仁这样的人交朋友，还能成为无言不谈的忘年之交，便证明他交朋友是看人的秉性的，也并不是看不起商人的。
只不过是最近发生的一些事情，让他见识到了那些商人背后不好的一面，所以才有了他在杨怀仁面前发牢骚的那些话。
当杨怀仁因为他那句在他看来只不过是一些小牢骚的话，引来了杨怀仁一大通反驳的时候，他也意识到刚才他也许有些失言了。
“那个，我倒不是看不起商人，也认同你说的各行各业的存在，都有他们的道理的话，只不过你说王道不如商道，我有点听不懂了。”
游师雄也谦虚，不懂就是不懂，不会因为杨怀仁是个后辈，是个年轻人，他这个老人怕在年轻人面前丢了面子就非得不懂装懂。
杨怀仁呢，也不会去误会游师雄，他们见面次数其实也没有几次，不过一老一少之间，还就是谈得来，也能说些交心的话，甚至犯忌讳的话，也不用担心对方会出卖自己。
杨怀仁接下里的话，也许就有点犯了忌讳的，不过在场的人不多，也都是他和游师雄信得过的忠诚之人，所以也就没有把众人屏退了说悄悄话的必要。
“所谓王道，便是统治者以圣人之礼，仁义道德来教化万民，让天下百姓知礼，循礼，然后把这个礼仪传承下去。
其实说白了，不过是统治者们用他们的价值观去影响百姓们，让他们去遵守这一套，好让他们的统治持续下去而已。”
这样的话说深奥也深奥，说浅显也浅显，只不过是看听到这话的人怎么去理解。
像在场的人之中，天霸弟弟和韩大棒槌两个壮汉，似乎就听不懂这话里的意义所在，只是当读书人讲了个什么道理，根本不关他们什么事。
而像兰若心这样的人，话听到她耳朵里，还是会引起一些心绪上的波澜的，只不过因为她话也只能听个表面，其中更深层次的意义她也还是分不清，想不明白的。
可游师雄听了去，就非常懂得杨怀仁话中的道理了。这样的话，也只有私底下说，不能道于外人前的，若是有心之人把这话传出去，被另一些有心之人听了去，给你扣一顶藐视皇权的帽子，那可不是小事。
游师雄很坦然，“说的不错，千百年以来，为上位者，都是这么办的，而且他们这么做，也是无可厚非之事。
这世上本就是没有绝对的平等，自然也就有统治者，也必然有被统治的人。被统治的人其实不关心自己是不是被统治的，只要统治者给他们好日子过，他们根本不在乎谁是统治者。
只不过是祖宗怎么活的，他们还是怎么活，教化了长期形成的思想意识形态，已经根深蒂固，也并没有什么人觉得不妥。
那些少数占山为王的，或者心怀不轨的，也并不是一些看透了的聪明人，只不过是一群随心所以为所欲为之辈罢了。
你说的这个王道，和商道又有什么关系？”
杨怀仁笑道，“千百年来王道讲究教化万民，其实确实也没有什么不妥，只不过在现有的条件之下，以王道来治国治世，似乎太单调了，没有足够的动力能推动社会向前发展，也没有足够的有效措施来提高百姓的生活水平。
历朝历代，最初形成的时候，王道确实可以让万民归心，大家齐心协力建设在战乱之中毁坏的家园，自然是会欣欣向荣的。
可到了百年之后，不论是曾经多么强大的国家，像汉唐这样曾经強极一时的，也还是逐渐没落了，然后便是灭亡，被新的朝代所取而代之，然后又是一轮相似的轮回。
不是说王道不对，而是说王道似乎缺少了点什么，好比一条腿走路，人就容易跌倒。而商道，便是一个社会发展所必须的另一条腿。
商人逐利，并不是商道的全部，只不过是其中的一部分。我们每一个人，生活在世上，都有自己想得到的，想拥有的东西，追名、逐利、贪权、好色，等等等等，都是生来便有的本性。
这些原始的欲和望，是很正常的存在，没有必要觉得是羞耻或者什么别的，只要在合理的道德和法制约束之下，去追求这些东西完全合情合理。
商道便是用人们的这些追求，去支配人的思想，让人主动地去做事，也让人知道，想得到更多，就的付出更多。
付出得到回报，也是人间的真理，没有什么可说的。但是你想象一下，如果用教化的礼和理，去限制和打压人们这种追求，是不是限制了社会的发展，国家的进步？”
游师雄沉思着杨怀仁的话，不时地点点头，又摇摇头，好似理解了一些，有一些又觉得哪里不太对。
杨怀仁也明白后世的思想也许讲给一个古代人听，他不能在一时之间立即明白，然后接受是他早预料到的事情，所以也没有要强行把自己的想法加给别人的意思，只是一种平淡的表述而已。
“再把这件是反过来想，如果制定了相对完善的法度来限制人们的非分之想，让他们在法治之下去合理的追求他们想要的东西，在这个过程中，更多的人去付出，也会有更多的收获。
当整个国家上上下下都这样做的时候，那是不是百姓生产了更多东西，创造了更多的财富，过上了更好的生活，而国家也有了更多税收，边军也有了更多的军费？
所有人都积极地去生活，我们还用担心百姓里有懒汉，军队里有混子吗？”
第730章：两件好事（上）（）
杨怀仁语气上有些激动，不自觉地便把后世市场经济推进社会发展那一套给说出来了，等他说完了，才发觉这样的道理，放在一个这样的时代，似乎很难被人接受。
游师雄是个肯动脑子的人，听了杨怀仁的话，觉得还是有一些道理，只是自古以来中国的官本位思想里，还是觉得对于商业的发展，应该加以严格的限制。
人们总说书生误国，商人祸国，并不是一点道理没有。商人追逐利益，在这个时代法治不健全的时候，是很容易造成祸患的。
人的欲和望，很容易突破了个人的道德束缚，变得没有止境，所以需要相应的法制来加以限制。
当贪念到达了一定的程度，人就很容易变成魔鬼，为了财富，不惜出卖自己的灵魂，生命和国家。
这都是实际存在的人性上的弱点，而且撇开这一点不说，杨怀仁说的商道，用利益来驱动人去劳动，本意可能是好的，但容易让整个国家和社会产生一种不良的风气，人们开始追逐财富，而逐渐把道德放在第二位。
从现实的角度讲，北宋的经济发达，虽然在整个古代历朝历代里是翘楚，和同时期的其他外国想比更是最繁荣的，但跟后世就没法同日而语了。
商业的发展，受到的限制，也不仅仅是人们的思想观念，还有其他很多客观的环境因素，制约了商业的发展，比如货币的流通，当代实际生成力的区域发展严重不平衡等等。
所以杨怀仁细思之下，也发觉自己的想法太超前了，在这个时代还缺少它能生存和成长的必要土壤和养分，游师雄对此能报以部分的认可，已经算是他思想开通了。
梦想有时候梦的太大了，就容易变成空想，杨怀仁也觉得既然在整个大宋还是无法用他的思想去改变的情况下，不如就在一个小的地方上，先进行试点。
比如他这一趟来的目的，除了看望一下这位忘年交的老朋友之外，也是有另一件事需要游师雄来帮忙。
“方才跟游老将军提到的事情，说起来容易，但做起来似乎有点遥远，小子恐怕游老将军说小子不务实了。”
游师雄笑道，“这倒没有，老夫觉得你说的这些东西，还是很有启发性的，只不过有些地方，似乎不太那么容易在眼下的世上实现。
不过你也不用忧虑，很多对社会，对国家有用的点子，都是很多具有前瞻性的思想家提出来，隔了几十甚至几百年才实现的，这个规律，也是历史发展的必然。”
杨怀仁就是喜欢游师雄这种心胸坦荡的性子，所以接下来的话，他也不用藏着掖着怕游师雄不答应他了。
“小子其实这趟来，除了看望老将军之外，还有其他的事情相求。”
游师雄听到“有事相求”这样的词语，下意识的身子往后撤了三分，脸上则装出一副怕了杨怀仁的样子，“就知道你小子这是黄鼠狼给鸡拜年，准没好事。
我就说嘛，你如今当了钦差，不去老老实实去给官家办差，半道上改了装扮偷偷溜到老夫这里来，肯定没好事。”
“你看你这话说的，刚才你不是还说嘛，咱俩这关系，谁跟谁啊是不？”
杨怀仁往前凑了凑，脸上是一副亲昵地有点腻人的笑容，“再说了，谁说我来看望你，就准没好事的？
黄鼠狼给一个公鸡拜年，它也没有鸡蛋可偷啊，是不是？”
“怕了你了”
游师雄无奈的摇了摇头，要是让杨怀仁继续说下去，指不定要打出什么荤段子的比喻来，还黄鼠狼给公鸡拜年，这话是越来越没法听了。
“别啊，”杨怀仁急道，“这趟来，还真是有两件好事送给你游大总管。”
对这样的话，游师雄心中绝对是持怀疑态度的，别人嘴里的好事，大概就真的是件好事，可杨怀仁嘴里的好事，八成不是那么好的，总是要你付出些什么，才能把事情变作好事。
“说来听听，不过嘛要是你小子想赚我便宜，老夫可不是那么好相与的，仔细我吩咐韩大棒槌把你打出门去对了，我家的大门你先给赔了再说！”
游师雄气势汹汹地伸出手去，作势向杨怀仁索要他砸坏了的那半扇门的钱。
杨怀仁笑嘻嘻地把他的大手推了回去，“不就是半扇门嘛，你看你抠的，害怕我赔不起不成？
等你听完了我说的这两件好事，恐怕你不但不要我再赔你的大门钱，还要倒贴我不少呢？”
游师雄故作沉着脸生气的样子，用一种鄙夷的目光盯着杨怀仁，眼珠子上上下下在他身上剌了不知道多少刀，心说你当我是傻子吆，还倒贴�