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马车走过官道时，秋日还不见麦浪，气息是翻耕、犁耙过的泥土味道。
到了顺治门市集，西郊外的宋里长带人拦车请字，谦卑笑道：“贾小相公是大顺第一神童，前儿祭祀青苗神没赶上，今儿还请写几个字。”
“小事。”贾琮下车接过毛笔，想了想，写道：
“两旗兮，分张。
舞轻风兮，悠扬。
神之司兮，我疆。
愿田每每兮，立我青秧。
不穰不龋猓藓梦薹痢�
无雨无阳兮，百谷登场。
惟神降康兮，报以蒸羊。”
虽然说求神没用，但是自从新石器时代开始，求神保佑直到现代农村都有，尤其是元明以来，种植、丝织、好事、坏事，样样都要求神，花样百出。请秀才写字也被认为风光，宋里长不懂意思，装模作样颔首道：“看看，这字好看，意思也好啊。”
几个农民只是来看看神童模样的，听了宋里长说这幅字装裱上能感动青苗神，他们犹如穆斯林一般虔诚，送礼、送特产，贾琮笑着随便收几样，他只觉得悲哀。
这就是古代农民，如果有人亵渎了他们的神，他们能抄起锄头镰刀拼命。在江南，种桑养蚕的许多忌讳，比青苗神还厉害，为了那个神，织工、桑户不理官府，特定时期不许进门，官府为了大局，也只能顺从。
报名、填亲供、领号、进孔庙，西路厅参加科考的秀才，目测有数千人，未出题之前，贾琮桌号是同年关注点之一，王应麟过来附耳道：“罗国奇有一个好友魏无知，是他表亲，良乡县学诸生，一到宛平，酒会上扬言要替他表哥报仇……”
贾琮点点头，随着另一方匡六合的眼神示意，果然瞧见西角落一名精瘦儒生，一直冷冷盯着自己，如芒在背。
第113章 科考出岔子（）
旧时孔庙对于贾琮这样的现代人，自从“八股”成为贬义词，“打倒孔家店”席卷全国，文庙、孔庙在今人印象中是很陌生、很古老了。
大顺在八股取仕上沿袭明制并更加规范，孔庙分为大成殿六楹、东西庑七十六楹、神厨库六楹、宰牲所八楹、灵星门三楹、占地颇广。
大成殿设立至圣孔夫子塑像、亚圣孟子塑像，以及儒家“十哲”塑像，科考选拔之前，学政、考生皆要按照礼仪焚香、洗手之后参拜。
贾琮虽然走了八股之路，但心目中要说对儒教有多么尊敬……倒是不见得。
科考的考场设在东西庑七十六楹，参考的秀才，根据名额规定，只有少部分能送考乡试，唯有过了乡试中举人，才能无限期参加会试。
西庑二十四楹内，贾琮安静地于东南角铺纸、磨墨，对于西北角魏无知的冷眼而视，他视而不见，充耳不闻。
等所有考生过了搜检坐定，衙役到位，才有几位身穿皂服的差爷各自分到几间考房，手举木牌公告穿梭。这次乡试选拔的科考题目出自《中庸》二十六章，百八十字，是大题：今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也……鱼鳖生焉，财货殖焉。
《中庸》这一段是叙述天地山水自然界的话，即便它文字古老，却是现代高中生都看得懂、听得懂，算是比较好记的一段话了。
试帖诗题目：“卓荦观群书”得“书”字。
所有八股文考试，录取标准都绝大部分倾向于头篇八股文，其他的试帖诗、判、诰、表、论，仅仅作为参考。当然，也有这种情况，八股文不是很优秀，其他东西很卓越，也能增加考官印象分，从而录取，不过八股文作为第一标准是普遍情况。
也难怪古人也有不少人痛恨八股，甚至把明朝灭亡推给了“八股文先生”：谨具崇祯夫妇两口，大明江山一座，奉申贽敬，晚生文八股顿首。
把明朝灭亡完全推给八股文，这当然是偏激的，不过李贽说得非常对：其流弊以至于今日，阳为道学，阴为富贵矣！
此次癸酉科考，贾琮好友匡六合、王应麟、张茂才皆在，西路厅五县生员大部分到齐，不来的是守孝、出事等原因。
右边旁坐的那位仁兄司马匪鉴是近视眼，看不清，便推推贾琮：“贾神童，题目是什么？”
“《中庸》二十六章一篇，卓荦观群书得书字。”贾琮好心答道，那位仁兄感谢。
规规矩矩地写完一篇八股，已经过了一个时辰，字数大约五百多，考试的纸张官府印发，红格纸、十八列，包括草稿纸也要收回。
试帖诗的作法除了基本原则是颂圣，十六句从开头到结尾，也是完全按照“八股文模式”来做，破题、承题直到对比、结尾，必须紧紧围绕题目“书”字。
如此，今天我们可以理解为什么蒲松龄《聊斋志异》有八股文句式，明清奏折、诗词曲赋有八股文影子。统治者需要的，就是这种顺从、死板的办公思维，从而使得社会稳定。
那位仁兄小声问道：“贾神童，我忘了，书字是什么韵啊？”
古代读书极度不易，试帖诗、八股四比除了背诵启蒙声律，还必须记得所有声韵。“书”字是上平声，六鱼韵，八十四字，一旦押韵超出了规定的八十四字，就属于不合格。数十字还是窄韵，宽韵的字更多。
贾琮笑笑不语，哥们，这是正规考试耶，我能回答你吗？你想死，别连累我啊。
那仁兄讪讪干笑，不好意思问他了，贾琮写完试帖诗，正要交卷，不想这位仁兄不仅近视，还身体木讷，竟然打翻了贾琮的砚台，墨汁淋湿了一部分纸张。
我……贾琮忍住打人的冲动，时辰过了大半，哪里来得及再写？贾琮眼神阴沉沉地目视仁兄，仁兄顿首再拜，一脸愧疚，无声地作揖，表示是无心之举，贾琮无可奈何，现在不是发怒的时候，琢磨一会儿，末尾再加了一首诗……
他不能亏待自己，也不能连累为难刘东升，如果他八股文不过关而被录取，刘东升是有性命之忧的。
贾琮前世研究过八股文，虽然说不上精研，但是今生练习了这么久，有那些明清两朝的直观印象，个人理解是很深的。他知道，县府院、岁考、科考不像乡会殿极度严格，只要有脑子，还是能过关的。
旧时启蒙杂句说“肯花十年苦功夫，考个秀才也不难”，贾琮有底子、有成人思维，再加上一部分记忆中的模范文供他抄，虽然那些模范文不能完全记得，但是他有能力加以借用、修改。
现在出现了“卷面不洁”，他便希望这首诗能起到作用，类似于唐朝朱庆馀“近试上张水部”一样，希望通过诗文化解。
当然，贾琮考中秀才之后，仅仅是过来熟悉科考乡试的一应规制，好做准备，即使不过关，也在他心理预期内。这位仁兄虽然莽撞，却不是有心的，贾琮只能自认倒霉了。古代考试和现代考试一样，考场出各种岔子最常见不过。
……
岁考等级分六等，决定秀才功名生死。科考分三等，一等、二等准许参加乡试，三等的话……哥们，三年之后再来吧。
这只是玩笑，乡会殿三年才有一次，第一场科考不过，还可以继续参加“录科”、“录遗”，同样由学政主持。但是，乡试预先选拔只取优秀的秀才名额，不管怎么努力、怎么考，大部分秀才，注定要被刷掉，乡试是省级考试，一个省几万秀才，能进贡院的，每年只能维持在一万人左右。江南贡院特殊一点，文化发达，最高可达两万多。
东庑阅卷房，兼任学政的刘东升外穿三品大红孔雀补子，内里仍旧套了七品风宪官青色獬豸补服，头戴乌纱帽。前明有巡按御史提督生员的习惯，大顺就成了兼任。
大顺县府院三级考试为防作弊也有糊名的习惯，但是卷子不抄录，考官可从笔迹认出熟悉的考生。
作为他得意门生的贾琮，一手清丽馆阁体，刘东升一眼就鉴定出来，一开始望见卷面污秽，他便有丢入角落纸篓的冲动，细细一看试帖诗后面，还加了一首诗，刘东升不禁大笑：“好！有此诗，足以传一段师生佳话了。”
今人最难理解的应该是，古代考官为什么往往一眼就能判定前十名？而且是卷子没有完全看完？这是不是草率？武断？实则不然，朝廷派的学政，几乎都是进士出身（贾政是个例外），八股文一毫一厘的好坏，全在他们胸中，甚至于一府、几县的大体风格，同在他们胸中，这是一名学政，必备的行政素质，否则小命不保。
门外有学政仪仗队、衙役两层守卫，数日后，刘东升疲惫的揉揉太阳穴，吩咐沈镐、樊林等：“放榜、发考卷吧。”
第114章 科场眼泪、同行刁难（）
宛平城俨然一座京师西南雄关，东西长六百多米，南北宽三百多米，总面积二十万多平方。
城池内有翁城、罗城，南北无门，东西开两城洞门，顺治、永昌，城郊市集、村镇密布，西面卢沟桥横跨永定河，它承载了十三世纪马可波罗的足迹、无数商队读书人的足迹。
这日挨近孔庙的坊间饭店、茶馆、酒铺，人流云集。
落榜的有人捶胸顿足、嚎啕大哭，有的失魂落魄、借酒浇愁，科考选拔上的人，又有一种优越感，有的写诗嘲讽他人，有的春风得意、沾沾自喜。儒教至此，丑态十足。
良乡诸生魏无知也在过关之列，此人在家乡小有名气，关于他“无知”的名字，倒是少有人嘲笑，据说大有来历。《论语，子罕》篇，孔圣人说“吾有知乎哉？无知也有，有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉”。
因此，根据孔圣人的解释，“无知”反而是一种谦虚、好事。纵使私底下有一部分读书人不尊敬圣人、辱骂孔子孟子，甚至拿“无知”二字嘲笑魏无知，他也不以为忤。
坊间店铺内，宽敞大堂，三五知己成群结队，讨论话题都是这回科考。伙计、酒保、茶保来回穿梭。
“魏兄，大顺第一神童贾子礼也过关了，据闻他卷面不洁，被墨汁浸染，我等没看过他的卷子，不知学政大人何以取他？”
魏无知温言笑笑：“贾子礼的时文、试帖诗，在下看过了，虽也不是十分优异，但也无可指责，定在前十，是很公正的。卷面不洁是无心之举，据说是同座的司马匪鉴打扰的……不过他那首诗已经传开了……”
“原来如此，究竟是何等妙笔，还请魏兄明言，我等洗耳恭听。”
魏无知轻摇湘妃竹扇：“贾子礼诗云：宝藏在山间，误认却在水边。山头盖起水晶殿，珊长峰尖，珠结树巅。这一回，崖中跌死撑船汉，告苍天，留点蒂儿，好与朋友看！”
“此诗果然有妙处，‘误认却在水边’，点明非是他打翻墨汁，是无心之举，倘若八股、试帖诗过关，卷面不洁也可原谅，倒也无人指责刘学台了。”
“学台大人还是担心的，卷面不洁，本就能判为下等，可贾子礼馆阁体练得还行，学台大人见此回了一首诗，此事必然传开，又是一段文人佳话了。”魏无知道。
“噢？是何诗？说来我们也听听，不仅能饱饱耳福，也让落选的同仁有个借鉴之处。”
魏无知轻笑道：“刘学台诗云：宝藏将山跨，忽然间在水涯。樵夫漫说渔翁话，诗句虽差，文字却佳，怎肯放在他人下。常见得登