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兵的多少，以及后勤的供应，乃至具体的战术指挥上，还是由各国自行负责。
总的来说，这样的一份合纵，无非就是保持了一个名义上的攻守同盟。而各国对于自己国内的内政，无论是魏国亦或是他国，其实都是无法控制的。这样的一个合纵，在戴言乃至陶丘大学内的鬼谷子来评价，就是这纯粹是一个“壮胆”的同盟，而并不是一个真正有攻击力的联盟。
如今的天下，乃是大争之世，一个只想着防守，而不想着进取的联盟，能够发挥多大的实力呢？至少戴言是非常不看好这一联盟的未来的。
然而其他各国都不这么看，在他们眼中，如今有史以来最强大的联盟横空出世了，他们大可拳打秦楚，脚踢齐国，大干一场了！
而戴言也不会就这样在人前表露任何不看好合纵的态度，他反而对合纵的形成大加欢迎。为了表示他的心意，他给五国准备了各种各样精彩的表演活动！
首先就是体育表演的活动。之前各国君主到来，戴言组织了多场蹴鞠的表演赛，令得各国君主不断交好。然而这样的活动在看多了以后，就有些审美疲劳了，公孙衍找到了戴言，希望能够换上一些更精彩的活动。对此戴言也毫不藏私，将马球运动直接搬出来了。
马球，这种直接骑在马上进行的惊险刺激的运动，各国对其评价不一。韩国和魏国对于骑马的运动，不是很热衷，略微有些不喜。而赵国、燕国以及中山国这样有强大畜牧业的，以及有着浓厚的骑马传统的国家，倒是并不反对这一运动！
在此之后，戴言又搬出了射箭、击剑乃至个人格斗这样的表演项目。这些表演倒是非常适合如今天下尚武的风气，受到了天下各国的好评。
随后，第二种表演就开始了。这一次的表演不再是体育表演，而是文娱类的表演。
由于历史上宋国举办的盟会极多，因此对于盟会上的文娱表演，宋国其实是有着压轴大戏的，这就是桑林。
桑林乃是一种大型的，国家级的祭祀乐舞，它乃是商朝的建立者商汤最先发明的，又被称为殷天子之乐。
相传商汤即位之初，商王畿之内连续五年大旱，骄阳如火，河井枯竭，田地龟坼，草地枯萎。汤命史官在郊外燃烧积薪，以牛羊豕作为牺牲，祭祀上帝。汤祈祷时引咎自责，列举六条自己可能犯的错误，哀求上帝赐福降雨，但毫无效果。大旱延续到第七年时，汤又在桑林之地设坛，祭天求雨。史官占卜后说，要用活人作牺牲，上帝才肯降雨。
商汤认为，祈雨本是为民，又怎么能够在祭祀中伤害民众呢？于是他决定以自己作为祭祀的牺牲，剪去头发指甲，沐浴洁身向上天祷告：“我一人有罪，不能惩罚万民，万民有罪，都在我一人，勿因我一人之过，而伤害村民性命！”祷毕便坐到柴堆上。正当巫祝要点火燃柴，大雨骤然而来，万民一片欢呼，作歌颂扬汤的德行，乐曲以祭祀之地取名为“桑林”。
桑林传承久远，乃是宋国最为久远的乐舞，这样的乐舞放在后世，那绝对是可以作为世界非物质文化遗产的。而即使是这一乐舞，在整个宋国的历史上，宋国的客人中，也只有周朝早期的天子，乃至春秋时期的数位霸主能够有幸观赏。
到了如今的战国时代，由于宋国开始受大国的压制，不得已开始采取了中立的政策，对此接待的客人，在宋国举办的盟会确实很多，但是能够观赏到桑林的，却是一个也没有！
不过这样一种国家级的祭祀活动所举行的乐舞，整个宋国国内也只有一支，它乃是掌握在国君手中的。戴言曾经在回到睢阳参与十年一次的大祭时，有幸欣赏过一次桑林。即使戴言如今如此富裕，想要组建一支能够演奏完整桑林的乐舞团队，也是力有未逮的。
因为桑林中，最关键的部分其实就是它的乐曲。这样一种庞大的乐舞，对于乐曲的要求极高，它的音域范围非常广，而这时代的乐器，其实并不是很发达，有限的不过只有几种罢了。想要演奏出一个如此广音域的乐曲，就必须花费数百名乐手来演奏！
而且这数百名乐手还不是像齐宣王三百人吹竽那样可以滥竽充数的，他们之间需要相互配合，少了一两人都会对音质产生影响！即使戴言不缺财力，找到了足够多的演奏人才，然而要让这么多的人配合在一起，没有长时间的排练、融合那是绝对无法做到的！
不过戴言作为穿越者，却还是有着自己的眼光的。在他看来，桑林最大的难题在乐器方面，其实就是乐器的不发达所造成的。而自己若是能够改进乐器，制造出一种足够发达的乐器来，那么问题自然迎刃而解了！
而他想要制造和改进的乐器，就是钢琴！
钢琴在后世有着“乐器之王”的称呼，这不仅仅是因为它体积庞大，内部结构复杂，更重要的是它拥有音域宽广、音量宏大、音色优美、音律准确、转调方便、弹奏灵敏自如、表现力丰富等优良性能。尤其是音域的宽广，这使得它可以一抵十，能够代替非常多的乐器！
戴言在穿越前就曾经见过一个钢琴老师，前脚可以弹奏十面埋伏，后脚就可以弹奏黄梅戏中的天仙配，其中的转换毫无违和！
戴言本身并不擅长钢琴，然而他没吃过猪肉也是见过猪跑的。钢琴的大致结构，就是以敲击键盘拉动琴槌以敲打琴弦的结构，他自然是知道的。而钢琴制造中最困难的，则莫过于制造它的发声装置琴弦，也就是钢丝了。
在陶丘钢铁工业初起的数年里，戴言对于钢铁的研究投入巨大，也由此得到了不少的副产品，而钢丝就恰好是其中的产物！有了钢丝，有了钢琴的结构，戴言只是给了陶丘的数位乐曲家一个大致的结构，让他们自己去尝试调试，在一年之内，一个原始的钢琴就制造成功了。
这种原始的钢琴，和历史上曾经出现过的拨弦古钢琴极为相似，它的音质也由于钢丝的质量教差而并不太好，然而它毕竟有了乐器之王的雏形了，在排练桑林时，乐队的负责人轻易的就将演奏乐曲的人减少了十倍。数百人方能演奏的乐曲，如今只要数十人就能够演奏了。而且由于人数减少，在配合上也更加容易了。
在五国相王前不久，陶丘已然拥有一支能够演奏桑林乐舞的迷你山寨版团队了！
第二百五十一章 内乱的迹象（）
在听到陶丘将要献上桑林之舞时，哪怕在场的有四个国王，一个大国之相，依然很激动。因为这可是传承久远的天子之乐啊，不是谁都有资格欣赏的！
春秋时期著名的霸主晋悼公，因为帮助宋国抵抗楚国的进攻，当时的国君宋平公以桑林之舞来招待晋悼公，结果晋悼公见到天子方能有的旌夏之旗，直接吓到退场了。宋人不得不去掉旌旗，方能完成演出。结果此事过后，晋悼公在回国路上遭遇一场大病，说是桑林之神附身，吓得晋卿荀偃、士匄想要继续带着悼公回到宋国，进行祈祷，只是在荀罃的劝说下，方才做罢。即使如此，为了让晋候安心，晋国不得不在回国的路上灭了一个小国逼阳，将其国君献俘进行祭祀，以安悼公之心，方才做罢。
如今在场的国君若是按照周礼来说，除了赵国以外，其他全部都是僭越的叛逆，他们自然是不会回避旌夏之旗了。相反，他们觉得陶丘君将这一天子方能有资格享受的高规格乐舞摆出来，才是真正的尊重他们！
在旌夏之旗的引导下，乐师和舞者分别登场。如果是原版的桑林，乐师有数百人之多，而舞者则会多大上千人！如今即使是迷你版的桑林，乐师的数量缩减了十倍，然而舞者的数量却依然有数百人之多！
在乐师演奏的音乐下，舞者开始了舞蹈。在狂野的音乐指挥下，数百名舞者穿着玄鸟之衣开始挥动手中的旗帜，扭动着身体开始了表演。
作为一个穿越者，戴言在后世也见过了不少的舞蹈，有雍容优雅的，有性感火辣的，而桑林与这两样全都不沾边。然而每一次观赏，依然能给戴言强烈的震撼！
这样的一种舞蹈，在戴言看来应该能够归类于宗教舞蹈之中。在这种舞蹈中，有着一种直接触及心灵的力量，能够让人产生一种无限膜拜的感觉，令人怦然心动！
宗教这样一种东西，即使戴言作为现代人都是无法理解的。有的人说它是迷信，有的人认为它是哲学，有的人认为其中有着一定的科学道理。然而不管如何，它终究是一种有用的东西。而桑林就是利用了宋国宗教中有用的东西：那样一种直触心灵的力量，给予观赏者以震撼，以美的感受！
戴言在后世时，也曾听说过牛b哄哄的爱疯，其创始人乔帮主之所以能够设计出这么一种革命性的产品，就是因为其曾经在印度进行清修，从印度的宗教中获得了灵感，让一见到爱疯的人，就爱不释手，给予人一种怦然心动的感觉！
然后世界上就多了n多的割肾者。
在戴言看来，这桑林的舞蹈，无论是动作，亦或是音乐，单独放在一起，他都不会有什么感觉。然而若是结合到一起，却就是能够让人感觉到美，感觉心灵受到震撼，这绝对就是宗教方能做到的了。
即使是戴言这么一位多次欣赏的现代人，都会感觉到美，感觉到震撼，那么剩余的四国君王以及赵相就更不必说了。大家看完以后都觉得这种乐舞，真不愧是宋国的国粹，殷天子之乐！
其中，中山王作为一个有着才艺的君主，对于音乐是非常在行的。他看到了钢琴，直接问戴言：“曹公，那样一个以敲击发声的乐器是什么？为何我以前从来没有见过？”
戴言直接回答道：“这乃是我陶丘特产的新乐器：钢琴。它虽然看似以敲击来发声，然而实际上却是以拨动内部的钢弦发声的，所以我陶丘乐师称其为钢琴。”
中山王在乐器上的造诣，确实是非常深的。他本人就会鼓瑟，而且造诣非常深。一听到如此大的一个家伙，竟然也是和瑟一样属于琴一类的拨弦乐器，他立即就亲自下场来观看。而在掌握了钢琴弹奏的规则，以及发出的声音时，他稍作训练，竟然就能够通过这原始的钢琴演奏出一首雅乐！
这样高的音乐水准，不仅让戴言大吃一惊，即使是其他各国的君主，也都是惊愕不已！
显然，中山王对于各国君王的惊愕得意不已！随后，他又亲自向各国君主说明，要亲自用这钢琴表演一首中山国的曲子，来为各国君主献艺！
各国君王见此，自然是极为赞同的。大家有乐子来欣赏，又何乐而不为呢？而对于中山国而言，此事对他们却是更加重要，因为中山王在礼乐上如此高的造诣，明确的向天下人做出了宣示：我们中山国不是蛮夷。
对于中山国在相王之会上抢夺文化的主导权，戴言是有些不高兴的。本来么，大家都会桑林之舞那么重视，好感甚深，中山王这么一番表演，焦点全都集中在中山国那里去了，完全没陶丘什么事了！
然而很快，戴言这种不满就消失了。因为中山王直言，对于钢琴这样的东西极为喜爱，想将其买下来。戴言听到有生意上门，知道有钱赚，那种不满立马消失不见了