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那么对大法王帕斯夏二世而言，问题就来了。什么是“儒学书院”？什么是“天理大道”？
“是宇宙万物之源！”墨莉解释道，“你们认为上帝创造了一切，而桃花石认为是天理创造了一切！”
什么！？天理是和上帝等同的存在？
“这，这是谁提出的？”大法王问。
“是桃花石的哲人用理性推论寻找到天理的……”墨莉解释道，“在桃花石的哲学中，神灵并不是被信仰的存在，天理才是一切的本源！”
墨莉到底是摩尼教的圣女，在对宗教，对一神论，对二元论，对多神论的理解上，她可远远强于武好古，甚至比提出“天理”一说的程颐都强。程颐毕竟不懂什么一神论、二元论的。所以也不大清楚“神”可以是一个充满人性的拟人化的存在，也可以是一个抽象的，没有人性的神秘存在。
而“天理”，实际上就是一个抽象化的神。相当于基督教中“道”（希腊语是知识）的存在。
在基督教的《新约。约翰福音》一开篇，就是“太初有道，道与神同在，道就是神”。这一段完全可以化为天理之说。
墨莉想了想，用希腊语道：“太初有天理，天理就是太初，天理与太初同在。”
“原来是这样……”大法王点了点头，“桃花石人没有神的概念？”
“天理也可以理解为桃花石人的神，唯一的，本源的神。”墨莉说，“除了天理，他们还有高度拟人的神灵的存在，就类似于希腊诸神，或者基督教的天使。”
墨莉的这番解释，在后来会成为儒学天理派的理论基础，不过现在还只有一个雏形。
基督教的大法王已经明白了，或者说，他是被忽悠了。他觉得桃花石的神棍是很有哲学功力的，对“神”的理解也很透彻，并没有多少偶像崇拜或者给“神”赋予太多的人性。而是将一切的本源和开始，同神混为一体——从神学的角度而言，“本源”和“初始”是最难攻破的概念，而拟人化的偶像是最容易被驳倒的。
看来桃花石国的天理教应该是和天方教差不多的存在啊！
“好吧，”基督教大法王思考了一下，“我想我们还不够了解对方，互相传播宗教的问题，可以在以后慢慢讨论。”
“也好。”
纪忆也吐了口气，一个摩尼教就够让他头疼了，再来个基督教，那麻烦岂不是更大？
“法王，”纪忆又言道，“我们还是商讨一下西奈合众国和双方通商的事宜吧。
我们希望能在西奈合众国的土地上拥有一个小小的港口作为自治商市的所在！”
纪忆忙活了那么久，自然想要有点收获了。而一个位于西奈半岛的租界，显然是最理想的回报。
“自治商市？”法王皱眉道，“是殖民地吧？”
“不，不，不会殖民的。”纪忆说，“世界很大，对我们来说，世界真的很大，有许多地方可以殖民……只是我们没有那么多民可以殖。”
纪忆现在还不知道有新大陆和大洋洲。不过他已经知道南洋诸岛和阿非利加州的一点情况了。
对于大宋而言，只要有足够的舰队，可以圈占的地盘实在太多了，反而是人口太少了。
“那你们在西奈半岛拥有自治商市的意义又在哪里？”基督教大法王问。
“为了飞钱！”
墨莉翻译道：“我们希望将在这个自治商市设立便钱务。”
“便……”基督教大法王不大明白。
“就是一种商行或商会，专门经营钱的运输、借贷和不同货币的兑换生意的商行。”
就是要开银行！
这年头欧洲的银行业基本上还没有起步呢！后来名震欧洲的银行家族佛罗伦萨的梅蒂奇家族，现在还是一家不起眼的小贵族，压根还没开始做货币兑换的生意。
在君士坦丁堡、威尼斯和阿马尔菲城逗留了不少时间的纪忆，已经发现欧洲并没有飞钱这项买卖。而未来的东西方贸易又少不了要有大量的资金往来，“飞钱行”一定会成为财源滚滚！
基督教大法王看了眼安娜。科穆宁娜。
安娜。科穆宁娜道：“我可以接受桃花石人的条件……一个小小的港口，应该不会构成什么威胁。”
基督教的大法王点点头，“那好吧，既然公主殿下同意了，那么我也可以同意。不过这座自治商市在双方达成传教协议之前，不得成为天理教传播的中心！”
……
“噼里啪啦，噼里啪啦……”
鞭炮声在小小的龙牙岛上突然响了起来。这是用来庆祝南洋天理书院的落成，而施放的鞭炮。
这座紧挨着南心岛的小岛，从大观元年秋天开始，就变成了一处繁忙的工地。先是从三佛齐本土雇佣来的土著工人上了岛，开始在凶恶的大宋好官兵的监督下砍伐树木，平整土地。后来又有不少在第二次三佛齐海峡战役中被俘的印度人被送上了岛屿，同样被逼着干苦力。
在伐木和平整土地的工作完成之后，这些工人们又在几个大观元年冬天时，跟着花满山、吴四海、施白浪等人率领的增援舰队一起抵达的界河云台学宫营造学院的毕业生的指挥下，开始了新的工程。
新的工程是建设一所规模相当庞大的“天理书院”，这是一种非常特别的堡垒式书院。也就是堡垒和书院的集合体，拥有坚固的外墙、壕沟、箭楼，内部拥有水井、仓房、营房、兵器库、课堂和各式厅堂还有校场。
说是书院，其实就是一座城堡，只是城堡之内容纳的是一所完全武装起来的学校。
而这所学校就是总部设在界河的大博士团下属的南洋天理书院！
博士团的运作，在过去的几年中，一直有条不紊的在进行着，并没有因为云台学宫的几次改革而被耽误。虽然云台学宫的博士科早就被改革掉了，但是取而代之的则是一所隶属于博士团的天理学院。
之所以将云台学宫和博士团分离，主要是因为云台学宫现在越来越像一所后世的世俗大学，而且还是注重实践的实证学派的大本营。在里面开设一所有点神秘主义色彩的天理学院实在不大像话。
而且云台学宫的档次摆在那里，已经发展成了一所昂贵的精英主义大学。而博士团则是走中低端路线的，需要的也是愿意吃苦耐劳的寒门子弟。不收学费，对于学生素质的要求也不高，课程也不求精，只求让学生粗通道理、武艺和军学，可以去担任各地天理书院的老师即可。
而南洋天理书院，就是一所由博士团天理学院毕业的博士主持的海外天理书院，同时也是在南洋传播儒家天理和华夏文明的堡垒！
第970章 拥有四海的皇帝 四（）
“兰之猗猗，扬扬其香；众香拱之，幽幽其芳；不采而佩，于兰何伤？以日以年，我行四方；文王梦熊，渭水泱泱；采而佩之，奕奕清芳；雪霜茂茂，蕾蕾于冬；君子之守，子孙之昌……”
鞭炮声后，就是悠扬的乐曲和歌声。十几个穿着儒服，腰悬长剑的博士，在南洋市舶司的乐师团奏出的有点走音的乐声伴奏下，朗声唱起了博士团的团歌《幽兰操》。
用歌曲抒发情怀，鼓舞士气也是云台系的特色。其中骑士学院的校歌选择了李白的《从军行》，海军学堂选了曹操的《观沧海》，云台学宫的校歌则是由苏东坡写了一篇《念奴娇。求索云台宫》。
而这篇韩愈的《幽兰操》要表达的则是一种甘于寂寞，甘于坚守，甘于为了子孙后代的昌盛而坚守儒家信仰的情怀，用于博士团这个教化团体，是再合适不过了。
博士团并不只有以德服人，以剑卫道，更有一种子子孙孙的坚持。在南洋方向上，大宋的武力是压倒性的，服人和卫道都不是问题。问题只是长久的坚持和寂寞，这才是真正的奉献。
当然了，博士们的奉献也是需要回报的。要别人不讲回报，只讲奉献那是耍流氓。武好古肯定不是流氓，所以他给在偏远地区坚守的博士们开出了很高的薪水。
薪水高到了足够让范之文和沐易这样的穷书生心动的地步！范之文现在是东洋天理书院的院长，常驻日本博多，还娶了藤原氏出身的老婆，一副要在日本国奉献终身的样子。
而主持南洋方面的沐易则是范之文的同学，都是一期的，也是寒门子弟，大家一起闯荡过耽罗国。现在当了南洋天理书院的院长，正顶着大太阳带着十几个一看就是苦出身的天理博士在这里唱《幽兰操》呢！
一歌唱罢，这个生得高高瘦瘦，皮肤被南洋的热辣阳光晒得漆黑的博士转过身，看着手下的十几个同袍，重重点了下头。
“诸君辛苦了！”沐易抱了抱拳，“诸君不远万里到此，又与营造所诸同仁共同努力一载有余，终于在此蛮荒之地，建起这所传我儒家大道天理的书院！
书院虽成，却只是万里之行的起始。愿诸君再接再厉，效仿先贤，以理服人，以剑卫道，将天理仁义之道，传于南洋，立于南洋！”
“效仿先贤，以理服人，以剑卫道！”
看到部下十几个都士气高昂，沐易轻轻点了下头，“甚好！诸君既然都有效仿先贤的决心，那么自今日起，吾等就要开始在南洋之地传道护道了！而她们……”他忽然抬手一指，指向了校场上站着的一群土著打扮的少女。“她们就是南洋天理书院的第一批学生！”
“女学生？”
“都是些小丫头……还是土著。”
“院长，咱们万里迢迢到南洋来就为了教她们？”
“是啊……”
十几个跟着沐易一起下南洋的博士大多不理解，于是纷纷议论起来了。
沐易只是看着他们，似乎在认真倾听，过了一会儿，当大家的议论声小了，他才笑着开口道：“诸位，咱们在南洋的道是什么？是教人去考科举中进士？还是传授云台学宫的诸科学问？都不是，而是要把咱们华夏的人伦之道和天理之学传于南洋。要让从中原而来，在南洋开枝散叶的百姓，世世代代扎根在这里，还要不忘自己是华夏之民！
而这些女子，都是南洋市舶司花钱从三佛齐、真腊、占城、蒲甘、天竺等地购来的。是要给愿意在南洋扎根落脚的中原汉子做老婆的……将来她们就是生在南洋的中华之民的娘亲。咱们书院现在才开张，也没有什么学生，不如就从这些将要归化中华，为中华生儿育女的女子开始教起吧。
诸位若是有看得上的学生，也可以娶回家或是纳之为妾。不过一个只能有一个！可记住了？”
教学生还能教成妻妾……天理书院也真是够可以的！
不过在南心岛，对许多人来说，娶妻纳妾生孩子也是任务！殖民吗，你不快点繁殖哪里的民可以殖？而南心岛又是个商市加军镇的格局。并没有多少拖家带口过来的移民，倒是有许多的汉人单身汉，大多都是身强力壮的……不过再壮，没有女人也没法繁殖啊！所以南洋市舶司在第二次三佛齐海峡大海战结束后，就开始为移民的繁殖问题操心了。
就在沐易和手下的博士讲道理的时候，受邀来参加南洋天理书院落成典礼的市舶司、巡检司、军机房的官人们，已经从大太阳底下钻进了书院的�