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“是啊，大王还坦言，明国建立，是靠全体民众上下一心才得以立国，所以把人摆在正中，而生养咱们的天地搁在两旁，寓意以人为本！”
“快看，天空！”
“那是庆云啊！”
“真是庆云！”
天空中，早起的骄阳从一大片薄云中探出了身形，仿如被神仙泼上了油彩，刹那间，天空布满了炫烂的氤氲云霞，火红中泛着金色的阳光于云彩中缕缕散射，绿紫红黄等诸多色彩组成了一片片不规则的五彩图案，似龙、似凤、又似麒麟，仿如诸多神兽变幻飞舞，神秘而又艳丽无匹！
一时之间，所有人都惊呆了，这分明是天子之气啊！
汉书、天文志有云：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云，庆云见，喜气也。
“五彩成纹，状如龙凤，大王立国，庆云贺之，这是吉兆啊！”
“是啊，还是大王威猛，不祭神仙，神仙反赶着来呈上祥瑞，可见我大明气运之深厚，将来必一统天下！”
绚烂的朝霞，将满场的气氛推上了一个阶段性的顶峰，正当百姓们七嘴八舌，畅所欲言的时候，当当当，雄浑的钟磬声于远处敲响。
围观人群迅速让开了一条通途，一队车马仪仗由南门驶出。
最前方是一辆冠盖马车，杨彦与葛慧娘端坐其上，杨彦身着冕服，头戴广七寸、长一尺二寸、绿珠里、玄上、前垂四寸、后垂三寸、系青玉珠为七旒，以其绶彩色为组缨的平天冠，葛慧娘则身着皂色庙服，挽着坠马髻，上戴凤冠，身后是将领、官员以及各自的亲眷。
“恭祝大王立国，大明千秋万世，一统天下！”
也不知是谁起的头，夹道相迎的民众依次拜伏，大声恭贺。
葛慧娘那端庄的脸庞染上了一层酡红，有些紧张，也有些兴奋，不禁紧握上了杨彦的手腕。
杨彦回头一笑，便抬了抬手，大声道：“诸位，都请起罢。”
十里的距离不算长，但车队行速缓慢，足足用了半个时辰，车仗才行到祭坛下方，郗鉴是太常，祭礼由他主持。
见着杨彦与葛慧娘踏下马车，郗鉴猛一挥手。
顿时，礼乐声大作，渲染出了一派肃穆而又庄重的气氛，接着，郗鉴施礼道：“臣辄下太史令择元辰，今月十八初吉，可登坛受命，请诏三公、群卿、将士、百姓，具条礼仪别奏，请大王与王后登坛。”
按理说，汉晋两代没有皇后或王妃登坛的先例，女子登坛祭天始自于唐朝武则天，不过杨彦觉得东征西战，没时间在家，亏欠慧娘，因此执意携慧娘登坛，把这一极具意义的历史进程生生提前了数百年。
杨彦并未向郗鉴还礼，淡淡答道：“可！”随后携慧娘缓步登上祭坛。
皇帝即位有三大步骤，读策、授玺、燎祭天地，杨彦虽然不称帝只称王，安排的礼仪却一应如前。
郗鉴再一挥手，礼乐声嘎然而止，随即也登上祭坛，捧册诵道：“晋太宁三年三月十八日，明王彦之谦恭慈顺，英名神武，宜奉郊庙，开统大业，今以青、兖、徐、豫四州军民，三公九卿，文武百官，奉明王彦之即明国大王位”
策文很长，着重回忆了杨彦一路走来的历程，突出立国的合理合法。
郗鉴读毕，轮到司徒崔访登场，崔访于不久前升为司徒，掌民事。
崔访手捧印玺绶，登上祭坛，面朝东面向杨彦跪拜道：“今臣代百官向大王奉上明王玺与绶！”
杨彦接过玺绶，抬手道：“请司徒起身。”
“臣谢过大王！”
崔访站起退向一旁。
这时，郗鉴又是一声喝：“请大王与王后祭天！”并捧上果蔬。
杨彦与慧娘分别接过，奉于天地人前的几案上，行稽首大礼，郗鉴、崔访及坛下的官员与百姓们也纷纷拜伏在地。
没多久，杨彦与慧娘礼毕起身，众人跟着站了起来，杨彦又从案头取来卷册，面向众人，目光一一扫过，有巧娘，美眸中含着欣喜，有靳月华，虽着装端庄，可那浑身的媚态就是掩饰不住，还有怜香，不久前被封为了良娣，绝美的面庞上，凝聚着丝丝柔情。
王府妃嫔没那么多说法，王后之下是良娣，原意是皇太子妾，到了魏晋，被引申为王妃之下的王府妃嫔，杨彦把巧娘、靳月华和怜香一并封了良娣，怜香与靳月华尊称巧娘为大良娣。
兮香和菱香自愿给慧娘为婢，因此没有获封，其余女子也未过门，实际上杨彦名份上的妻妾，就是慧娘、巧娘、靳月华与怜香四女。
能获封为良娣，歌舞姬出身的怜香已经心满意足了。
另有葛洪夫妇，哪怕一心求道，此时也是面色红润，激动的看着杨彦与慧娘，许杰夫妇，则是一副与有荣焉的样子，不过可能是人太多的关系，杨彦并未看到崔玲与郗璇。
而绝大多数的人，均是面容肃穆，对于他们来说，这是一个神圣的时刻，对于杨彦自已，也是人生的一个巅峰。
杨彦不由暗暗思忖起来，自已魂穿来这乱世，究竟是偶然，还是冥冥中自有天意？可这显然不会有答案。
“嗯？”
杨彦突然看到了陆蕙芷，目光清冽，注视着自己，仿如空谷幽兰，竟与周围的火热气氛有种格格不入的感觉。
突然杨彦笑了，展开卷册念讼。
“皇天浩荡，后土载德，眷顾降命，属彦黎元，为人父母，我不敢当，羣下百辟，不谋同辞，咸曰：晋祚失德，江山板荡，百姓流离，我发愤兴兵，破石虎于郯城，诛苏峻、刘遐于定陶，平定中原，海内蒙恩，上当天地之心，下为元元所归。
谶记曰：杨彦之发兵捕不道，丙火修德当天下，我犹固辞，至于再，至于三，羣下佥曰：皇天大命，不可稽留，敢不敬承？因自惟凉德，尚赖亲贤，共图新治，其以明年为大明洪武元年，大赦天下，与民更始，所有合行事宜，条列于后“
整篇祭文，洋洋洒洒数百字，全部由杨彦自己完成，崔访、刁协和郗鉴等老家伙不由交换了个无奈的眼神，通篇都没有昊天上帝、五方大帝等天神，而且杨彦不谦称为彦之，而是自称为我！
皇帝即位礼不能等同于天子即位礼，杨彦虽说即的是明王位，但仪式与即皇帝位没有区别，皇帝即位礼只有两个环节，即读策与授玺，燔燎告天则相当于天子即位礼。
天子，乃天之元子，自汉代起，皇帝把天子作为自己的正式称号，意在表明自己与天建立了一种虚拟的血缘关系，权力由上天赋予，君权神授的意图十分明确。
通过君权神授获取神圣权力的途径需要与世俗权力有所区分，世俗权力的拥有是由皇帝即位实现，而神圣权力的获得即是燔燎告天。
礼记、曲礼载：男子二十冠而字，父前子名，君前臣名，杨彦在祭天时理应谦称为彦之，以表明与天建立父子关系，燔燎告天的实质是在行子礼，比如汉光武帝刘秀登基，自言秀不敢当，在天面前省略刘姓，属父前子名，表明刘秀与天建立父子关系，但杨彦自称为我，是在与天建立平等关系。
寻常人不会在意，可这几个经年儒生一听就有数。
杨彦与天平等对话，按儒家说法是大不敬，但是又能如何呢？杨彦早摆明了态度，只能除了苦笑，还是苦笑。
这时，杨彦向下一招手，荀虎会意的手捧一托盘趋步走上祭坛，上有玉具、随侯珠与宝剑，并向崔访递去，崔访再拜道：“臣谢过大王赐礼。”
这三样东西是具有象征意义的王室重宝，而崔访身为司徒，代表百官，杨彦赐下此物意在对群臣的劝勉。
崔访接过三宝后，杨彦再次转向台下，大声道：“诸公，如今我明国方立，百废待兴，还望诸位兢兢业业，克尽职守，匆要负孤与明国士民之重托！”
“大王万岁！大王万岁！大王万岁！”
官吏与前来观礼的亲眷百姓，全都拜伏下来，那数万精骑也单膝跪地，一手抚胸，一手持矛，数十万人齐呼万岁，声如惊雷，响彻了整片天际！
第533章 刘曜东来（）
祭了天之后，杨彦宣布大赦，然后就带领诸公卿进城拜谒宗庙。
其实明国没什么犯人，主要是百废待兴，蒸蒸日上，经济快速发展，只要手脚勤快，最差也是种地，至少能养活自己，做工的收益则要高一些，实在没必要铤而走险，既便有仇怨也往往选择私下里解决。
当时民间私斗成风，血亲复仇是正义之举，受舆论赞颂，杨彦也不想多管，奉行民不举，官不究的原则，毕竟由官府强行接手大量民事诉讼的话，会给人手和财政都带来相当的压力，律法也需要重新修订，而今的主要任务是征战，实在是腾不出手。
更何况官府接手这种事情，未必能落一个好字，现代社会都有那么多的非主观冤假错案，又逞论古代？刑狱不公，反会让人怨恨，牙署在那时的主要职责，不外乎丁役、维持秩序与税收，很少插手刑狱，如三国演义中庞统那样一天断几百件案子，完全是罗贯中作为明朝人，对三国社会的想当然。
短时间内，杨彦并不想改变现状，他的内心还是奉行小政府，大社会那套，政府管的越多，机构就越臃肿，最终尾大不掉，压垮财政，毕竟招人容易，裁人难，当到了财政收入不足以弥补财政缺口的时候，政府几乎不可能去节流，而是会自发的开源，往下祸害民众。
杨彦认为，治国还是少点折腾，没必要管的，就不要去管。
同时血亲报仇未非没有可取之处，至少可以激发民众的血性，与保持民间的尚武精神。
杨彦所指的大赦主要是最初的那批战俘，释放为平民。
回了城之后，杨彦向父祖的灵位告祭了明国成立一事，至此，明国才算是正式立国。
不知不觉中，十天过去了，郯城仍沉浸在立国的喜庆氛围当中，杨彦也难得的给自己放了十天大假，才去了牙署了解各方面的情况。
杨彦向主抓农业的萧仁问道：“木棉可曾找人试种？”
萧仁拱手道：“回大王，从佛图澄带回的木棉中共剥出近万粒棉籽，以其半数于沐水以东的沙质土中种下，有专人看管并作记录，如不出意外的话，今秋可收获第一批木棉。“
”嗯“
杨彦点了点头，却是猛然间一拍大腿，懊悔不叠，棉籽是佛图澄由西域带回，就该顺道再让佛图澄弄些孜然回来啊。
孜然属于名贵香料，价比黄金，而当时的羊肉可能与纯天然放养有关，膻味特别重，他自己能勉强接受，但慧娘、巧娘、前溪歌舞姬、许杰夫妇、鲍氏部曲等江东土生土长人士，受不了那个膻味，除了火锅的涮羊肉片，几乎不碰羊肉，因此孜然的用途无须多说。
只是难道还能再让佛图澄跑一趟西域？
杨彦摇了摇头。
“大王，可是有事？”
刁协诧异的问道。
“呵呵，只是想到了一些趣事。”
杨彦笑着打了个哈哈，便向荀豹问道：“粮草物资准备的如何？”
杨彦称王，荀豹作为跟随杨彦最早的老人，自然得到了厚待，被任为中领军将军，淮阴候，暂时兼管着粮草器械，这时便是恭恭敬敬的拱手：