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怀疑到三纲中的父为子纲，其心莫测。王承恩只看到其心莫测，倒是放下心来，如果来个其心可诛，那可就不好拿给皇帝看了。
朱由校让周报把这些言论都刊登出来，然后写文开始驳斥。他认为，圣人之言是否要一字不疑地遵从，其实大家心里都是有数的，圣人之圣，在于德行，在于教化万民。但圣人是不是无所不知，无所不晓呢？不用说我们现在的蒸汽机车，就只说圣人所处年代，是用竹简的，当时纸都没有，那对于纸的看法，是不可能从圣人的言辞中出现的。所以对圣人之言，我们不可以求全责备，而应该着眼于其伟大的人格，开历史先河的功绩，提出的有教无类的思想，制定礼仪，制定规则的努力。这才是我们尊崇圣人的原因，即使圣人有些话可能因为当时的学术所限而显得不是那么正确，丝毫也无损于圣人的伟大。
先是一通吹捧以后，他接着指出，正因为如此，我们学习圣人之言时，重要的是理解圣人真正的意思，而不一定是全部按照字面来看。比如圣人确实说过“君君臣臣父父子子”，这句话的意思大家都懂，那就是君要有君主的样子，臣子要有臣子的样子，父父子子亦是如此。这句话非常伟大，圣人指出，每个人都有自己的本份，你是君，你就要按君王的标准来要求自己，你不要成为桀纣之君。你是臣子，你也要谨守为臣的本份，不要成为易牙之流的倿臣。你是父亲，就要爱你的孩子，不要象瞽叟那样愚顽，你是儿子，你要尊敬你的父母，不要象赵惠文王那样不孝。
孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的五伦。而董仲舒则将之化为君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这样一改，则将圣人原意修改，变成了主与从的关系，这并不是圣人本义。而朱熹则进一步认为，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。而三纲中，父子纲是根本，它要求子女对父母的孝，而这孝则是指绝对的服从，父母有过错，做子女的也只能柔声以谏，不能触怒父母。
既然不是圣人本意，那么当然就有商榷的余地。便如父母有过错，子女只能柔声以谏，不能触怒父母。如果父母开明仁爱，这当然是没有问题的。但如果遇到瞽叟那样的愚顽父母，则子女应该如何呢？
如圣人所言，父须象父，子须象子。如父不象父，子苦谏而不听，那么这时候难道就只能听从父母错误的决定吗？
孟子曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”君仁才有臣忠，父慈方能子孝，夫爱方有妻贤，这些都是相对的，不能指望一方无偿付出。天下没有这样的道理，圣人怎么会说出这样的话来。
朱由校将稿子交给王承恩后，一会儿王承恩就来求见，同来的还有魏忠贤。一进门王承恩跪倒在地道：“圣上，这篇文章不能登呀。”
朱由校瞪了他一眼道：“你是朕的家臣，朕说是什么就是什么，为什么不能登。”
魏忠贤也立即跪倒道：“圣上，刚才王都监来找奴婢，把里面的意思和奴婢说了一下，奴婢也觉得这篇文章不能登。三纲五常，是国朝的根本，圣上，你自己是皇帝呀，为什么会做出自掘根本的事来呢？”
这下朱由校不干了，他大怒道：“你是什么意思，你明白这篇文章有多重要吗？我国积弱，有多种原因，这三纲五常，便是总根子，不要也罢。”
魏忠贤连连叩头道：“圣上，奴婢确实看不懂，很多地方都是问的王都监。可是就连奴婢这样不大懂的，也能看出这篇文章如果登在报纸上，那可是会引出天大的事的呀。奴婢请圣上先和徐先生他们商量一下，他们都是读书人，自然明白这其中的重要性。如果他们认为可以刊登的话，再请圣上治奴婢的罪。如果他们都认为不能登的话，还请圣上稍做修改，再刊登可好？”
朱由校怒道：“我偏不听你的，我偏要登，看你能怎么样。这些东西和你们说了你们也不懂，王承恩，照原样刊登，不准改动一个字。”
魏忠贤匍伏向前道：“圣上，您还没有说，为什么就说我们都不懂呢？我们不懂，徐先生总能懂吧。如果连徐先生他们都不懂的话，就圣上一个人懂，那就更加不能刊登在报纸上了，因为大家都不懂呀。”
这是魏忠贤第一次顶撞朱由校，朱由校一时愣住了。他不敢相信地看着魏忠贤，这还是传说中那个祸乱朝纲，无恶不作的九千岁吗？
第373章 没有人永远正确（）
其实说起来，魏忠贤一直是被朱由校当作心腹，但朱由校总是受到历史上魏忠贤的“光辉”事迹的影响，对魏忠贤终究还有一点提防，比如廉政公署，比如经济调查局。虽然设立的目的是为了加强监督，但在他心底，其实还是对魏忠贤有点不放心。
但如今看来，自己还是过于小心了。魏忠贤并不是一个皇帝说什么就会无条件执行的人，他竭力阻止自己刊登这篇文章，便是不想自己面对太多的敌人，这样的忠诚，出现在一个历史上有名的坏宦官身上，至少说明这个宦官并没有坏到一定的地步。
他狠狠地盯着魏忠贤，魏忠贤不敢直视，只是不停地叩头：“圣上深思呀，先让徐先生看了再决定吧。”
朱由校笑道：“你起来吧，去把阁员们召集到云台，朕先听听他们的意见。”
魏忠贤大喜过望，又叩了三个头道：“圣上圣明，奴婢这就去。”
王承恩还跪在地上，朱由校道：“你也起来吧，等下阁臣们的意见你也要注意听，最好记住他们的意见。对了，宋应星他们造的铅笔上次不是给你们报社了吗，就用那个记，快一些。”
两人来到云台，阁员们已经等在那里了。行礼后，朱由校看了王承恩一眼，王承恩上前将朱由校的文章读了一遍。众阁臣面色连变，方从哲几次欲要打断王承恩，却总算是记得皇帝在此，不敢作声。
读完以后，朱由校道：“这是朕准备发在周报上的文章，厂臣和王都监都认为不能发，要朕先问询诸位爱卿，所以朕就来了。”
方从哲终于得到机会，立即道：“陛下，此文若发，则会让人质疑父为子纲，进而质疑君为臣纲，老臣以为，不发为好。”
叶向高道：“陛下，厂督和王都监忠心事君，老臣以为实为内官之表率。陛下此文之意，在老臣看来，似乎是意在复古。只论圣人之言，其余解释均按需要来取舍，正合我等欲重新儒学之意。只是三纲五常，乃是国之柱石，陛下也欲改之乎？”
经过上次的圣人之言是否一定不会错的争执之后，圣人之言有一些也许会错，在君臣中已经形成了共识。只要皇帝不全盘否定儒家，叶向高觉得并不是什么大事，而且这篇文章中也不是要否定三纲五常，只是想要回到孔子当年的原话，然后再加解释罢了。
朱由校道：“仁、义、礼、智、信，朕觉得这是人与人之间交往所必有遵循的原则，不但不能改，而且要加强。但是朕确实想把三纲变成原来的君君臣臣父父子子，这样才符合圣人原意。”
若是将君为臣纲变成君君臣臣，其实这对臣子们来说是一件好事，因为君为臣纲强调了君相对于臣的绝对性的控制权力，使得大臣与君打交道时先天性就居于劣势，而君君臣臣更强调的是君臣都要遵循一些准则，并没有将君臣置于严格的主从关系。
方从哲刚才之所以反对，是因为他一直以来习惯遵守的君为臣纲受到了威胁，所以才会下意识地不同意。现在听皇帝和叶向高的谈话后，心里转过弯来了，觉得如果稍微改一下，其实也不是无法接受的。
文官们限制君权的想法是中国封建社会永恒存在的主题，即便是对皇帝视若神明的孙传庭也不例外。因为即使现在的皇帝英明神武，并不能保证后面的皇帝也是这样，而阁臣们都是经过科举考试而来，在地方和中央都有实际当政经验的人，这至少可以保证当政的官员不会是傻子，但皇帝是不是傻子可不能担保。
众阁臣只是不明白，皇帝为什么会主动提出将三纲换一种说法，这明明是对皇帝不利的。如果说皇帝不懂，那大家是不相信的，从他毫不犹豫地驱逐三尚书就可以看出，皇帝是知道权力斗争的严酷性的。如果说皇帝是想自己放弃一部分权力，将它们移交给文官们，那大家更加不可能相信了，世界上怎么会有这样无私的人，即使是皇帝也不可能，或者说正因为是皇帝更加不可能。
那这就有了一个问题，皇帝为什么要自拆根基而自削权柄呢？在这个问题面前，三纲的修改都已经变得不重要了。
叶向高试探着问道：“陛下，如此一改，会有损陛下威严。臣觉得还要请陛下三思才行。”
朱由校笑笑道：“叶师的意思是以后朕的金口玉言会受到质疑是吗？”
叶向高连忙回道：“老臣不敢。老臣是怕有些宵小之辈，会因此而对圣意阳奉阴违。”
朱由校面色一肃道：“既然圣人之言也可能会错，那朕的话出错的可能性显然也是存在的。这世界上并没有哪一个人的所有的话都是对的，如果有人这样对你说，你就知道他在撒谎。朕的话也会有错，这件事每个人心里其实都知道的，但有人是因为爱护朕，有人是因为惧怕朕，所以没有说出来而已，金口玉言，本身便是一个笑话。”
“有一些人，居于上位久矣，总是听着别人说自己圣明，伟大，正确，光荣之类，便真的以为自己永远圣明，伟大，正确，光荣。他的并不高明的主意甚至是颠狂的想法，都被他以为是正确的，从而强迫于全国推行，这就不是一家一户的小事，而可能是使得我们整个国家，整个民族遭受重创的大事。所以愈是位高者，愈要明白，自己并不是无所不知的，自己是不可能永远正确的。所以一定要虚心纳谏听劝，但是上位者总是不愿意听取不同意见的，这是人的本性，那么朕就要强迫他们不得不听取别人的意见。这需要制度来制约，但更重要的是人的思想的改变。如果所有人都知道，上官的决定并不一定是正确的，我们可以或者说是有义务提醒他，那么朕相信每个上位者作决定时，都会考虑到各个方面，都会有人提出自己的意见和建议，而不是一人便可独断专行，其他人只能战战兢兢地看着这个国家，这个民族滑入黑暗的深渊，却不敢发一言。”
第374章 中体西用（）
众臣目瞪口呆地看着皇帝恶狠狠地说着这些话，不明白为什么皇帝竟然如此激动。他们绝对想不到，几百年后的中国，在帝制早已经消灭之后，竟然会出现一句顶一万句；竟然会出现一个人就可以随意决定其它所有人的生死，包括前一刻还是亲密战友的二号人物；竟然会出现亩产十几万斤的闹剧；竟然会出现因为你的田产稍微多了一些就是坏人，你就要被消灭的笑话。
朱啸启曾经听父母说过当年的荒唐与无耻，记得当时朱啸天说了一句话：“根子还是在思想上，大家都认为上位者永远不会错。”所以朱由校想要从这时候起，就开始让人们意识到，没有谁是一定永远正确的，皇帝