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好在细眉儒生并不准备刨根问底，只是微微点头，也不动手记录，又问：“可有表字？”虽然眼前这少年看上去只有十六七岁，但考虑到有些学子出门赴考时，家里会给起了表字，所以他才有此一问。
步安面露疑惑之色，愣了愣才琢磨明白对方问的是什么，脱口而出道：“不知道……”
细眉儒生又点头，似乎对步安的回答并没有什么不满，自顾自提笔蘸墨，在面前纸上写下一行字，抬头问：“可是这几个字？”
步安探头去看，只见他写的是“步安步执道”，略微踌躇后，一咬牙道：“对，就是这几个字。”心道：这阴差阳错的名字虽然听着不正经，看上去倒挺像那么回事的。
细眉儒生似乎心情很不错，他闲了半个月，终于有人上门，不但不着急，反而有种此刻弥足珍惜的感觉。
这时，一旁那位浓眉大眼，像是性情中人的儒生可能觉得自己被冷落了，笑着插嘴道：“先作诗一首如何？”
步安还没答话，细眉儒生就笑道：“吕师弟心急了，哪有不问经典，先考诗文的。”接着摇头晃脑地朝步安提问：“子曰，朝闻道，下一句是什么？”
门外看热闹的少年们，听到这里，想起当初自己入院时，这两位大儒的百般刁难，心里多少有些不忿。不过，对于这位今年春试的独苗，他们也大多抱着友善的心态，心想，不管换了谁来做这考官，只要表现得不是太差，都会让他通过的。
步安也觉得题目简单，想法却不一样，只当这书院也不难进，当即朗声道：“子曰：朝闻道，夕死可矣。”
细眉儒生不住点头：“嗯，这便是儒门修行初境，闻道之境的由来。我再问你，大学之道，在于什么？”
门外的少年们已经作势要散去，心中对这两位考官的脸皮之厚有些不齿，心想，这些黄口小儿都能答上来的东西，拿来做天姥书院的入门试经典问答，说出去，岂不要让人笑掉大牙。
步安背对着大殿正门，看不到门口那些人的神情，正暗呼侥幸，假如自己不是学中文的，还真未必答得出这四书五经中《大学》的开篇头一句，大声道：“大学之道，在明明德。”
这一次是浓眉儒生接过话茬：“这是儒门第二境，明德之境的由来，你将来入院修行，一定要在这‘明德’二字上多下苦功。”
步安听得云里雾里，面上却还是诚恳地重重点头。
细眉儒生大概也觉得自己放水太过明显，虽然今年春试就这一个考生，无论如何也会让他通过，可是被外面这些孩子听了去，以后师道尊严都没有了。
他微微正色，道：“背一遍《孟子·公孙丑上》吧。”
门外少年轰的一声炸了锅。
步安听到他们这个反应，心里也有同感，为难道：“这个……太难了吧？”
然而，步安还是猜错了那些少年的想法。要知道，天姥书院入门试的经典问答从来只有三题，涉猎极广，又以刁钻艰深著称。可细眉儒生前面已经出了两道放水题，少年们是对他第三题也放水，表示惊愕和不屑。
在步安说出“太难”后，大殿内外一下子鸦雀无声。
细眉儒生绝没想到会出现这个场面，扭头求助般看着浓眉儒生，后者对他抬了抬眉，似乎在说：还是要以大局为重。
细眉儒生长长呼气，抚胸平复心情，柔声道：“能背多少算多少吧。”
步安沉默了一会儿，挠了挠头，又回头看了看门外看热闹的少年们，感觉自己像被戏弄了。
“……能提示一下吗？头一句是什么？”
他自觉并不过分的请求，换来的是殿内外一片哗然。
浓眉儒生用带着不解的眼神看着步安，又扭头对细眉儒生道：“师兄，就这样他也敢冒着邪月之患，孤身从嘉兴府华亭县来到我天姥山……这分明是‘明知不可为而为之’，是‘虽千万人吾往矣’，这样的学子……书院岂能错过？”
步安被他“夸”得脸上阴晴不定，心道：这书院还真是藏龙卧虎，别的先不说，就单单把这人一本正经说胡话的本事学到手，也够受用终身了。
“够了！”细眉儒生本是极为认真的性格，此时终于奔溃，一把抓起案上几乎形同空白的春试名录，作势要撕，却在浓眉书生的眼神提醒下，硬生生停住，缓缓将其摊平，放回到桌上，脸上肌肉抖动着，显然是在强忍怒意。
殿外少年们瞪大眼睛，生怕错过精彩画面似的盯着细眉儒生的动作，连大气都不敢出。
“够了……”细眉儒生换成哀怨的口气又重复了一遍，抬眼道：“你长途跋涉，又在竹林里困了多日，恐怕太累了……”
步安知道这是在给自己台阶下呢，赶紧道：“确实又累又困，精神不振，有些事情都记不起来了。”
细眉儒生原本绷直的上半身缓缓松懈下来，像是如释重负，又像是垂头丧气地甩甩手道：“那就先去歇上一阵，等过几天再重新考过吧。”
“宋青！”浓眉儒生当机立断地起身朝门外喊：“你带步安去流云台，让他先住下，择日再考。”
第三章 半部论语不知道（）
宋青就是那个圆头圆脑的小书生。他笑嘻嘻地接了浓眉儒生的差遣，破开门口瞧热闹的人群，将步安领出点星殿。
大殿背对竹林方向的山道呈之字形蜿蜒向上，周遭种着低矮的山茶。薄雾缭绕的群山间，有溪流瀑布和屋宇楼阁若隐若现。
步安走在这泼墨画般的山水之中，却丝毫没有观赏风景的兴致，满肚子疑问正要向跟前名叫宋青的小书生讨教，只是不知道从何问起。
没等他开口，宋青倒先忍不住了，扭过圆乎乎的脑袋，神神秘秘地问：“你说有些事情不记得了。真的假的？”
步安苦笑道：“岂止是有些事情，简直什么都记不得了。”算是给自己接下去的诸多疑问打了个铺垫。
宋青的反应超出了步安的预料，他非但顺理成章地接受了这个回答，还主动提供线索，说出当年诗仙李白在竹林里一梦三日三夜，梦见世外仙境的传说。
“你说去了整整二十二年，岂不是将那仙境游了个遍？对了，‘二本’又是什么名堂？是那仙境中的金榜榜眼吗？”宋青摇头晃脑，不时回头看上一眼，像是要从步安错愕的脸上找出些端倪来，一会儿又惋惜道：“你大概是运气不好，没能从仙人那里得到好处。”
步安并不觉得自己二十二年的人生会是一场梦境，微微摇头，强作轻松道：“相比我那怪梦，这里才更像是世外仙境。”
宋青惊得停下脚步，转身确认道：“你不会是在梦里去了趟阎罗殿吧？”
步安连忙否认。两人走走停停，来到流云台时，他已经从宋青这里，得知了这个世界的大致情况。
简而言之，这里还是华夏，也被称做神州，除了东海上有万千列岛以外，地理和步安所知的差不多一样。但是世上有妖魔鬼怪，曾经还有过旧神，诸子百家则成了开宗立派的修行者。
历史上也有春秋战国、秦汉晋隋唐宋……直到宋朝建隆年间，邪月初临，接下去的朝代更迭就完全乱了套。
所谓邪月，其实还是原来那个月亮，只不过变成了一颗鲜红诡异的飞星，每隔几十上百年都要来拜访神州，引动百鬼夜行、潮汐巨变，被看作人间王朝的劫难。
现在是大梁朝隆兴二年三月，邪月再临的第三个月份。按照史书上的记载，邪月临世最短不过数月，最长一次是二十七年，没人知道这一次它会逗留多久。
……
……
三天后的清晨，步安坐在一间农舍门前的竹椅上，一边嚼着野果，一边拿着本薄薄的《孟子》，有一搭没一搭地默念着。
流云台是天姥南麓半山腰上，一块差不多十五六亩大小的平地，上面是陡峭的深色山岩，下面正对着镜湖。从远处看，它就像是云海中的一小片礁石，但身处台上，也并不觉得雾气有多重。
台上稀稀落落三四十间农舍，屋前有溪流，屋后是菜地，篱笆围起的小院里还养着鸡，不像书院一隅，倒像是个青砖绿瓦、风格清雅的小村落。
据说书院鼓励自耕自作，自给自足，是尊重儒门“耕读传家”的古训，步安作为一个现代人，对此有些不以为然。可在得知这个世界的修行体系后，他就开始强迫自己去认同儒家的精神。
目前看来，效果还行。至少《孟子·公孙丑》，他已背得七七八八，说不定有一天也会沉醉于这些经典，从而感动到儒门在天英灵们帮他一把，让他从目前的闻道境界，一举突破到明德境界。
关于修行真谛，宋青说：“世上本是人敬神，修行则是神敬人。”
通俗来说，就是所有活人辞世的时候，都会留下一丝念力，浊则沉于地底七分，清则浮于头顶三尺。前者称鬼，邪月临世就会出来害人；后者称灵，是修行者凝聚自身灵力的源泉。
最早，修行者们常常要走遍神州，到处收灵为己用，所以修行修行，本是修与行，修修复行行，缺一不可。
但这种修行方式的弊端非常明显——并不是所有的灵都愿意供你驱策，成为修行者的灵力；更不用说舍弃残魂，滋养修行者的命灵（本命灵力）了。这种被称作随缘修行的方式，效果相当有限，很像是在漫无目的地四处瞎转悠。
说到这里，就不得不钦佩诸子百家了。
他们创造了一种极为简便有效的方法，就是用不同的思想将人区分开来，儒人死后化作儒灵，道人死后化为道灵……一一对应，增加匹配成功率。所以，修行就是孤意求专，以便获得同门仙逝的英灵认可，进而献身于你。
虚无缥缈的英灵，某种意义上就是神，让神来主动投你，故而叫做神敬人。
再说儒门的修行境界。
所谓“闻道”初境，就是绝大多数念孔孟之书的人都可以达到的境界。只要到了这个境界，死后就是儒灵了。
所以孔圣人说“朝闻道，夕死可矣”，不是说闻过道就可以去死了，而是要反过来理解，是一句劝说辞，劝你：“没读过圣贤书之前，可千万别死啊。”因为那样死了就不能为后世儒门修行者添砖加瓦了嘛！
至于儒门第二境界，“明德”之境，是说念书念到了“明德”的程度，相当于是走心了，比“闻道”显然要难，这种人死了，所化的英灵也比较挑剔一点，对一般的书生看不上了，会倾向于对同样走心的读书人投怀送抱。
依次类推，闻道之上是明德，明德之上是养气，再是无罔、从心所欲、仁者无敌、内圣外王……至于有没有更高的，宋青也不知道。
另外，“闻道”境界的儒人一般叫书生；到了“明德”境界的儒人则借用了闻道有先后的古训，被称作先生……
步安发现自己穿了个越，居然连“先生”这个称呼都被剥夺了，后面的那些直接就没再听。
除了被宋青灌输了一大通修行理论，步安还弄清楚了自己现在到底是谁。
他住到流云台客舍的第二天晚上，就有个名叫唐文毅的同乡来找他。那人�