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附：【】内容版权归作者所有！
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书名：浮生十二婳
作者：琉璃琀
内容介绍
一记旷古传说，瑶木神媛，翊佐土地祗秪应，犹无后名。元元之民诚怀驰念，祈禠禳灾的解铃人。本是西王母之女瑶姬，却因百年与觋魔遗尘。溃хロ┲铮贸芍担肭閺P禁，遂罹幽圄。顷日附身殄瘁萱草，迷却浮年遥忆。化名莞萱。世外悠悠隔人间，不忍凄凄乱世。她；有着倩盼芳颜，厌弃恬澜，绝怜弄月。她恬虚的情灵绻恋世间的邃美，诱慕孽尘。十二因缘，回眸三生琥珀色，转身一世琉璃白。
☆、书目名移译
十二因缘也称十二缘起支。
阿含经所说根本佛教之基本教义，即：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。
据长阿含卷十大缘方便经载，缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患。
从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回。
十二鸳译为三生情结。
花月缘译为佳人才子的情缘。
本书目《花月缘十二鸳》则是叙述一段上古时期，神女与凡人相恋的故事。三生三世，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
本书是纯古风小说，喜欢的亲们可以收藏哦！
致于可亲的广友读者们，
书之笔者琉璃琀，乃自称原创小说作家。
且因写作半载辄辍，虽逐日著作，也免综错滋多，以致眩惑，固久久思忖下笔。乃本据原著神化传说窜改《牛郎织女》，臆造志怪小说——《花月缘十二鸳》（及将续写第二部《烟水梦梨花妝》），撰述民间伉俪爱情轶事。以其神幻古涩的创作手法旁征博引，其文风骨隐晦，尤奥衍闳深，玩古人之作，故之所孤峭，破难措手。
望各路读者于词指注，而非嘲慠。容谅不便，伏惟感慰。
闲人以独孤莞萱、即墨莞萱、琉璃琀次第更名，当今借以琉璃琀为笔名，本译琉璃制成的殡琀，切无实意。
原本我并不看好这本小说，毕竟是第一次练笔。很多地方达不到大众要求，见智文章平易者多浅近，深渊者多艰涩。常常夜半深思写作，日里未尝不处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。然尚可存进，而非辞藻夸示。
以之白文摅怀，希者钧鉴。
☆、何处惹尘埃【序】
！由于本文是以一种半文言形式阐述，大多摘选古人所作经典词句，另附以原创诗文为造境所用。为了尽可能地简明又生动，不显得苦涩而呆板，鄙人会在叙述过程中加以详明的的阐释。我希望本文在阅读娱乐的同时保有知识上的系统性，让读者读完以后，一是学会从阅读中吸取知识，二是能对现世生活重新把握，预见未来，指明正确的方向。就说这么多，热于汉语言文学者自荐此书。
——神庭三月三
——琉璃阁
瑶台琼室，香焚宝鼎，紫雾漾漾，玉楼金殿，朱甍碧瓦，贝阙珠宫，迁方天宫之景也。
拂晓时，俯视人寰，白露横茫然，水光凌万顷。仙子居高视下，尘世周遭之大，品类之盛。也称了王羲之的《兰亭集序》所叙“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！”此时，仙子也必是豪情畅爽！
粹常纯空外觑，彻清清，寂静无思虑。（出自王哲的《卜算子 焦姑求》）
人世间几多胜景，尽于眼目的又何止是一处。暮霞霁雨，小莲出水红妆靓。（出自周邦彦的《侧犯》）仙子爱莲，此时不免会想起晋代陶渊明也是爱莲之士，水陆草木之花，可爱者甚番。独爱莲之不染尘埃，不露妖娆。
~~~这倒使我想起在骆玉明的《诗里特别有禅》中的文段，说世尊（也就是人们口中的佛祖，佛教的创始人释迦摩尼）在他尚未入佛之时便有了这样的感慨：辗转于生老病死，人被无穷的欲望折磨，找不到归宿。生命是有意义的吗？如果有，终极的圆满又如何可能？他决意出家修道，为世人寻求一条离苦之路。便悟道出禅的哲理：万物所生一切在于自然形成，无生无死。倘若能从杂漏的世俗中得到超脱，才能获得真正的喜悦。在后文所叙时，希望读者们能身临其境，重新拾回在生命最原始的状态下的感受，便会觉得世界无常，无常是苦，用书中的话说“只有消弭固执和对立，消弭贪欲与妄念，消弭紧张和焦虑，便能以空明玄妙的智慧，朴素自然的心情，随缘自适的态度，求得本应属于你的完美的生命。”若是念佛之人此时不免会想到佛说八苦里有一个叫“求不得苦”，意思便是自找苦吃，贪嗔痴皆是凡尘之苦，贪欲重的人，一辈子就在这个苦海里不得超脱。
少焉，旭日衔青嶂，晴云洗绿潭。（出自释寒山的《诗》）赋山水以灵性，再细看山涧，日出而林霏开，云归而岩穴暝。（出自欧阳修的《醉翁亭记》）白日一照，浮云自开，漫漫化为乌有。
琉璃阁庭前，一株苍然的树木，庭宇间焕发得流光溢彩，紫气东来。是神明与凡人的通灵传信之物。受万生所供养，命名曰瑶木。分枝节杈，疏条交映。每支树杪系一铜玲，名曰瑶玲。无形牵引人间众座地祗神庙。鸣之如佩环，悦耳轻盈。夫若人有情愿所祈，徽墨宣泄纸上，投于锡酒壶，深埋庙地。为以酒祭献仙人，存心敬意。土地神在凡间听取凡人所欲，传达上天便命神媛（仙女）受谕下凡行事。为祁禳四方，造福苍生者，瑶莞萱是也。
一时，苍白的旻灵变得瓦蓝，撩去一层笼纱。昧谷（西方；莞萱乃西方神媛）有天河，边际隐约曼延那微弱的余光，其中佛若有天仙在扬长漫舞。
英英妙姿，仙袂乍飘。纤腰玉带舞天纱。其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。延颈秀项，皓质呈露。瑶池不二，紫府无双，信矣乎，果何人哉？如斯之美也！（选自曹植《洛神赋》；民间有洛神的传说，是位极美的女子）
~~~当年曹植赞美甄姬的轻盈曼妙的身姿，用来形容人们神化的仙女，也不过如此。
人间尤物，似乎出尘脱俗，鸟瞰世间壮阔气象，却是满眼茫薄一片。
仙女纤指一拨，缕缕景光度暖玉阶。欻然，流云翻涌散退而开。密布在远处的山岭，湖泊，人烟，渐次依稀可见。山水相接，烟气如凝，依山傍水。
“杏蕋撩晴，莺雏拂晓，几对鵁鶄来争浴。凡尘状景果真不亚于仙境，四时景候，寒木春华，竹苞松茂，水天一色。人们日作傍息，也是羡慕。”
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（选自陶渊明的 《归园田居》）阡陌交通，返璞归真。
~~~大自然适时地将美好的事物呈献给人类，生命因此是美好的。而今的仙子方是本心清净，以一种安静而活泼的心情去看待世间的本相。因此感受到万物的生机都是愉快的。
远处熏烟袅袅，圪垯人间烟火。见有人来，折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。（出自唐代壁画《宫女图》）柔桡轻曼，凌波玉足。这也是神庭守礼的定规，莞萱不如这般规矩，也是厌倦了使人昏惑的法令。
“嫦姒。”
~~~姮娥，伏羲氏女宓妃，斯水之神，河伯之妻，后与夷羿相恋。
二仙相视而笑。
前世因缘，所幸者生还。关系莞萱的前生所难，此生忘却一切遥忆，而今不复入耳。姮娥亦同遭情劫，顾惜相怜而遇，尔来结下心照神交。
~~~在这里不提及莞萱的前生经历，伏笔作用。
“萱儿。”仙姐自比莞萱年长百岁，声色如微风振箫，略闻苍然。
旋即，姮娥足底生风，款步姗姗，盈盈而来。
“姐姐今日怎么意兴勃发地出了香阁，正是去往何处？”
“是日乃千载一逢佳遇，众仙道同受此相邀，赴去丹元大会。妹妹未收此溃Ш俊�
揄起蟠桃的盛威，百年结果，馐珍之极品。
“怎妄，我一三等小仙，兴许再度千年也依然如此罢。”芙蓉面一笑开，便被人长倩猜。踯躅间，反是思量着什么。“仙姐与凡尘有缘，定是知道些别有意思的。有言，红尘美景，又所谓何？”
“昔人兴感之由，岁寒三友，花中君子，不可不贞、不美。凡尘美景尽在眼下，甚是从匹欢情。”姮娥因寄所托，隐不住那一抹衰神。
“如若然也，那红拂女、长恨歌、西厢记、凤求凰，他们双宿双飞，却为何不得好果？”
“萱儿，你还小，你不会懂得，人生自古有情痴，此情无关风与月的道理。这也是凡尘的凄美，至死不渝的毅念，如使人之所欲有甚于生，纵使得不偿失，亦此生不换。”
“那仙姐，你后悔过吗？”
“仙人思凡，请不由衷。造化使之奇伟、瑰怪、非常之观于孽尘。孰不为之心驰，但使愿无违罢。”
“道听途说也觉得饶有兴趣，一贯下凡都是有务在身又不得久留，这倒不失为契机。”想之便乐不思蜀，轻佻双眉。
姮娥留意到，却未露张惶之色，也无带劝阻之意。只因熟悉莞萱的脾性，只好言提醒了几句。
“萱儿，若你真要下凡，仙姐也不阻拦，来去都是你的自由。只是丹元大会少说要一两天，你今早赶在人间过去半年之时返回天宫，切勿不要留情世俗。”姮娥的话语甚是审慎，言外之意可谓是不可玩忽的。
莞萱唯唯诺诺地额首示好，“是，是。我就是想知道，人间‘情’所谓何物，‘美’所在何处。”
“这蟠桃宴也差开席了，险些让你这小丫头误了正事。”又凝眸深思，‘兴许只有让你周而复始，才会懂得什么是鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。放下根本抓不住的东西。’
~~~后叙将讲述莞萱重返人间经历的种种磋磨和辛苦，是如何再次陷入情愫的魔障，不得解脱。与世周旋，天地造化的本心会如何变化。终究能否做到“看花看影不留痕”，通悟“即色悟空”的道理。世事纷乱，人情动荡。是莞萱的宿命，还是她应得的惩戒？
欲知后事，且听下回分解。
【备注：文中~~~表示插入语；（）表示补充；！表示留意点；“”表示说的话；‘’表示人物所想。】
☆、帘轻幕重金勾栏
——人间绍熙五年（南宋皇帝宋光宗赵惇当朝时期）
——后山
天明，一缕缕熹微的晨光泼洒向山坡，圪垯上万籁俱寂，一片苁蓉的草芥上渺无人迹，显得愈发萧疏晦沉。空气却格外芬香湿润，心脾舒畅。
俄而，一抹熠光从天界飞度而过，着落于民间坳标。万缕熠光包笼着一个娇柔的身躯，迟缓地似若初春的苏醒，撑开了眼皮。懒怠形体有所依赖于这片大地，俯卧不起。
后山安谧地纹丝不动，山标上，可放眼望去视下繁盛的县城，却传听不见稀碎的喧嚷声。盘踞在众座