贰拾心别

识己篇世事源汇社会之用乃弗灭定义也，此义之出，由多元异因造业诸像而至，属或类三业之所为也。存在之因决定其意识，由意识之静息陈现于无明，由无明而出幻化返走于两单，一曰"无住"，二曰"现像"。再回光于存在之现像，故尔意识之决定现像似为幻像，如是轮理变异，终归造业之源是为执我。于世之道必当理事，识心之别或之必为耳。此文就二十心理之用者力，为世人于社会通用而为提纲性之浅谈也。二十心者即爱心、慎心、信心、恒心、虚心、诚心、耐心、专心、宽心、妒心、灰心、躁心、假心、歹心、私心、幻心、怒心、狂心、毒心，公心是也。所提诸心各具之别，施其异力也。故面诸心理，为或者当识之而选施。爱心乃欲因之基也，欲取成事，必首于爱，由初之因积可巨果，微火之点扩至于炊，故伟迹之业起于爱因。具爱之欲方可生信，由信实，得其法度，制方归元。慎心即小意而弗盲目行举也，慎境非量之微焉。慎在对情实之测而为从之，其慎步稳也，行之者顺，由是弗易错伤、错为，故之处事于利。具信心之慎夺绩而稳也，信正乃进取所得之基因。诸世法成，始爱起信，无信弗具进取之志也，由是何成之有。恒乃进之持久意耳，恒在持固弗退，铁龙之穿万里云山，出暗入明，志在路或之持恒所至也，具之恒心可种成就之因，故史成由恒忆果之说。虚心具蔽私入德之果，虚态之举是为语意二业起动之行，感己弗觉而求教益之意，此行为人所教而助焉，故得善识，具虚之求得益充缺耳。诚心乃具实之义，诚可感或于信助也，凡事之就首因起诚，于诚因地必果，或视之诚造词赞之，施行助之，广为扬之其美也。耐心乃柔持念意，遇难弗转，持愿望取，面坎坷而弗急，由是与或之处不易词门，应物之用弗易于坏，应事业之为故易于成，于情弗恼故之无言苦也。专心乃意集而一分之义也，有情之念如珠接串，画夜恒年而弗息之，物之所别由念执分，对之弗散则为其专也。宽心乃广量之意，宽而微挂，恶攀微乎，怖畏远之，宽盈乐盛，故于病苦颇淡，寿益是为宽心之用也。妒心起私欲之根，由妒之则思伤或，伤之不得自还于恼，恼苦痛悲德识无宅，由是之心无受或尊，悠悠神体皆虚，妒落无知之辈也。灰心具退馁弗成之因，是败阵之折蹄马也，自弗以奔胜之，返之难脱其难，灰心所向取之不

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