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有个住在柏林的犹太人，时常梦见在一个碾房的地下，埋藏了许多等待他去挖掘的宝物。终于有一天，他抑制不住自己的好奇心，打定主意在第二天一早就开始挖掘宝物。
次日早晨天未破晓时，他就已经起床准备好了，到了碾房之后，他便仔仔细细、小心翼翼地开始挖起来，但是他挖遍了碾房，也没有掘出任何值钱的东西。碾房的房主闻声而至，问他为什么在此地挖掘。
他如实讲述，不料当房主听完这人的说明后，突然高声大叫：
“太奇妙了，我也经常梦见一个住在柏林的人，而他的院落里也埋着许多宝贝。”
房主不但这么讲，甚至还说出了梦中那个人的名字，说来也真凑巧，这正是那个犹太人自己的名字啊！
于是犹太人立马跑回家中，赶忙挖院子，没想到他真的挖出了许多宝物。
“你知道了吧！”拉比说完故事后，对这个即将移居的人说，“有时自己的院子里也埋藏着许多宝物，只是我们没有去挖掘而已！”
“请勿忘怀身边的宝物，”老拉比说，“不要老是妄想去坐在国王的餐桌前；你自己家里的餐桌更好，因为在那里你便是国王。”
准备移居的人听到这里后，就决定不再移迁他方了。
旁敲侧击
在许多人的眼中，“外国的月亮比自己的圆”，但是犹太人却不一样，他们一般不会轻易舍弃自己独特的传统和文化而一味地崇拜别人。看重自己，善于从自己身上找优势，致力于发掘自己的能力和潜力，这是成功者较之其他人的高明之处。
杂草的用途
一位农夫弯着腰在院子里锄草。天气很热，他满头大汗，汗珠不停地顺着脸颊流下来。
“可恶的杂草！假如没有这些杂草，我的院子一定很漂亮，神为什么要造这些讨厌的杂草来破坏我的院子呢？”农夫这样唠叨着。
有一棵被拔起的小草正躺在院子里，它很平静地对农夫说：
“你说我们可恶，也许你从来就没有想到过，我们也是很有用的。现在，就请听我说一说吧。我们把根伸进土中，等于是在耕耘泥土，当你把我们拔掉时，泥土就已经是耕过的了；此外，下雨时，我们防止泥土被雨水冲掉；在干涸的时候，我们能阻止强风吹起沙尘；我们是替你守卫院子的卫兵，如果没有我们，你根本就不可能享受种花、赏花的乐趣，因为雨水会冲走泥土，狂风会吹散泥土……所以希望你在看到花儿盛开之余，能够想起一些我们的好处。”
农夫听了这些话，不禁肃然起敬。从那天以后，他就再也不会瞧不起任何东西了。
旁敲侧击
每一件东西都有用处，事物的好坏在于人对其的发掘、转换、变化。好东西并不绝对地好，它也必定会有一些缺陷；坏东西也并不绝对地坏，它也有自身的特殊用途。
何谓《塔木德》
《塔木德》是2000位学者在1000多年前研究写成的，凝聚了犹太学者对自己民族智慧的发掘、思考和提炼，被誉为犹太民族的智慧基因库，几乎所有的犹太人都要学习它。
有一天，米姆尔问他的朋友史耐依：“你天天学习《塔木德》，你可以给我讲讲什么是《塔木德》吗？”
史耐依说：“米姆尔，在我回答你的问题之前，我先向你提个问题：如果有两个犹太人从一个高大的烟囱里掉了下去，其中一个身上满是烟灰，而另一个却很干净，那么他们谁会去洗洗身子呢？”
“当然是那个身上脏了的人！”
“你错了，那个人看着没有弄脏身子的人想道：‘我的身上一定也是干净的，而身上干净的人，看到满是烟灰的人，就认为自己可能和他一样脏。所以，他要去洗澡。’”
“见鬼！”米姆尔嘀咕了一句。
“我要再问第二个问题，他们两个人后来再次掉进了高大的烟囱——谁会去洗澡？”史耐依问道。
“这我就知道了，是那个干净的人！”
“不！你又错了，身上干净的人在洗澡时发现自己并不太脏，而那个弄脏了的人则相反。他明白了那位干净的人为什么要去洗澡。因此，这次他跑去洗了。”史耐依微笑着说，“我再问你第三个问题，他们两个人第三次从烟囱里掉下来，谁又会去洗澡呢？”
“那当然还是那个弄脏了身子的人了。”
“不！你还是错了！你见过两个人从同一个烟囱里掉下来，其中一个人干净，另一个肮脏的事情吗？”
米姆尔无话可说。
“这就是《塔木德》！”
旁敲侧击
毫无疑问，史耐依是个诡辩高手。很多事情就是这样，正说正有理，反说反有理，关键就看你会说不会说了。
第四部分教育幽默（3）
名词解释
在一个犹太人家庭里，女儿正在做家庭作业时，要父亲解释“气愤”和“哭笑不得”是什么意思。
父亲想了想，把女儿领到电话机旁，拿起电话，随便拨了个号码，叫女儿仔细听。
“喂，”他对接电话的人说道，“我找麦尔文。”
“这儿没有叫麦尔文的，你打错了。”说完，对方就把电话挂了。
只见，父亲又拨那个号码，问：“麦尔文在吗？”
“怎么回事！”对方吼道，“我刚对你说过这儿没有麦尔文。”说罢砰然挂了电话。
“你瞧，”父亲解释道，“这就叫气愤。现在我让你看看什么是哭笑不得。”
他又一次拨了那个号码，听见一个声音吼了声“喂”时，他心平气和地说：“我就是麦尔文，刚才哪个打电话找我？”
父亲挂了电话，微笑着对女儿，对方在哭笑不得。
旁敲侧击
在犹太的教育界，非常注重现场示范性教育，因为他们认为，只有这样，才能够让受教育者对所学事物有最直观的感受，从而快速、准确地领悟自己的所学。
该你吹口哨了
坐在飞驰的列车上，小尼克兴奋地不时把头伸出窗外。父亲好多次制止他，都毫无效果，小尼克仍旧我行我素。
此时，父亲趁小尼克不备，迅速摘掉他的小军帽，藏在座位下面，说：“看，不听话，小军帽飞了吧。”小尼克害怕地把伸出窗外的头缩了回来。
父亲说：“这就对了吗，吹声口哨，小军帽就会回来。”小尼克吹了声口哨，父亲迅速把小军帽戴在他的头上。
“哎呀，这太神奇了！”小尼克快活地说。
忽然，小家伙一把拽下父亲的礼帽，迅速扔出窗外，说道：“爸爸，现在该您吹口哨了。”
旁敲侧击
小孩子是单纯的，你怎样教育孩子，孩子就会接受怎样的教育，孩子的错误中，有很多都是教育者身上的毛病。孩子就是一面白纸，你在上面画什么，纸上就会显示什么，所以在没想好之前，不要轻易下笔。
留一手
爱流鼻涕的小汤姆，经常是两条长白龙“呼哧，呼哧”地从两个鼻孔中窜进窜出。父亲经常提醒汤姆，但他却充耳不闻。
一天，小汤姆拖着两条长鼻涕与父亲迎面走来，父亲说：“儿子，把鼻涕擦掉，奖你5分钱。”
小汤姆一听高兴极了，连忙跑出去，不一会儿回来，向父亲要钱，父亲说：“我没钱，只是骗骗你把鼻涕擦掉。”
父亲话音刚落，小汤姆就笑嘻嘻地说：“爸爸，我料想你也是骗骗我的，幸亏我留了一手，我没有把鼻涕擦掉，你看！”
小汤姆说罢，两条“白龙”便“呼哧”—声从鼻孔中窜了出来。
旁敲侧击
犹太人的习惯是从不轻信任何人，甚至对自己的父母和妻子也持怀疑的态度。于是，他们常常这样教育孩子：世界是复杂的，绝不能轻信任何人。
奉承是一种索取
一只狐狸正在找吃的，在河边碰上了一只仙鹤。
狐狸想了想，说：“早安，聪明的仙鹤。近来您的身体好吗？”
“我很好，谢谢您！狐狸先生，您有什么事吗？”仙鹤回答说。
狐狸说：“我有些问题想请教请教您——如果风从北边吹来，您的头朝什么方向转？”
“当然是朝南面转啦。”
“如果风从西面吹来，您的头朝什么方向转？”
“朝东啊。”
“您真聪明！”狐狸靠前一步，又问，“假如风从四面八方刮来，那您又该怎么办呢？”
“那我就把头伸进翅膀里去——”仙鹤说着，得意地做给狐狸看，“就像这样！”
还没等仙鹤把头露出来，狐狸就猛地向前一扑，狠狠地咬住了仙鹤的脖子。
旁敲侧击
奉承者十有八九有求于被奉承者，至少也是一种“有偿投资”。过多的甜言蜜语犹如高利贷，听得愈多，信得愈切，持续得愈久，愈会为此付出昂贵的代价。
三只青蛙
犹太民族是一个智慧的民族，犹太人被称为世界第一商人，他们认为，对待逆境的心态不同，结果也会不一样。在犹太教典《塔木德》上，记载着这样一个故事：
有三只青蛙掉进了鲜奶桶中，第一只青蛙说：“这是神的意志。”于是，它盘起后腿，一动不动，静静地等待着。
第二只青蛙说：“这桶太深，没有希望出去了。”于是，它在绝望中慢慢死去。
第三只青蛙说：“尽管掉到鲜奶桶里，可我的后腿还能动。”于是，它奋力地往上跳起来。它一边在奶里划，一边跳，慢慢地，它觉得自己的后腿碰上了硬硬的东西，原来是鲜奶在青蛙后腿的搅拌下，渐渐地变成奶油了。
凭着奶油的支撑，第三只青蛙跳出了奶桶。
第一只青蛙相信宿命，第二只青蛙毫无信念可言，第三只青蛙坚守信念，顽强努力，充满希望，它便是犹太人的写照。
旁敲侧击
犹太人顽强而坚韧的精神意志和挑战风险、永不气馁的进取意识，构成了犹太人成功的重要精神底蕴，从而使他们在充满竞争的世界舞台上卓尔不群。他们不怕逆境，更善于在逆境中施展自己的智慧和生存技巧。
第四部分教育幽默（4）
谨慎的男孩
安全总是以色列人想到的最重要的事情。约瑟夫是一个11岁的少年，他的父母叮嘱他和陌生人讲话时要小心谨慎。
一天下午，约瑟夫带着他的狗在离公路不远的地方散步。一辆小车开了过来，坐在司机身边的乘客对他喊道：
“请告诉我，小孩，这儿离耶路撒冷还有多远？”
“这要看你行路的速度。”小男孩小心翼翼地回答道。
“你叫什么名字，小孩？”
“我的名字和我爷爷的名字一样。”
“那么你爷爷的名字叫什么？”
“和他爷爷的名字一样——我们家给孩子取名时都用爷爷的名字。”
“你家还有几个像你这样的孩子？”
“我妈妈给多少个孩子开饭就有多少个孩子。”
“那么需要多少个座位呢？”
“在我们家，每个人都有个座位。”
旁敲侧击
数次惨遭灭族之祸的犹太民族，被迫�