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在七千多种植物圈里算不上名贵。可是，它会跳舞，这就不得了。在娱乐至上的年代里，它注定要成为花草中的明星。在勐仑植物园，我终于看到了名气很大的 “风流草”，一茎长着三片叶子，一长两短，娇小得让人怜爱。想看它跳舞，你还得给它唱歌，尤以情歌为佳。听到歌声，它原本耷拉着的长叶就会平展开来，两片小叶子便上下跳动。植物学界对这种草能跳舞没有令人信服的解释，只是推测这种草的植物神经特别灵敏，一旦受到阳光、声音的刺激就会扭动。
西双版纳众多树木中，也有很奇怪的品种，铁刀木就是其一。铁刀木俗名“黑心树”，当地人说它是一个土司变的，为自己生前作恶多端而忏悔，死后就变成树让乡民砍来当柴烧。甭管这种传说的可信度，有一点是肯定的，那就是铁刀木易燃耐烧，火力大，炭火好，而且屡砍屡长，生命力特别强。砍剩的树桩，不久又萌生出许许多多的嫩芽，嫩芽生长很快，不久就长成比碗口还粗的枝条，所以铁刀木的形象看起来特别扎眼，往往是一株粗壮的树桩上并列生长着许多“小树”，形成“独木成林”的奇观。
二
在西双版纳的翠色葱茏中，穿着艳丽的傣家女子永远是最生动、最迷人的风景。她们穿着紧身窄袖的短衫、花色长筒裙，走起路来摇曳生姿，像阵阵柔风中的凤尾竹。
我有点纳闷，傣家女子个个身材窈窕，就是没见到胖的，那身段被长及脚背的筒裙一裹，俊俏飘逸的美感总在挑战着男人的理智。其实，说穿了，筒裙就是一块大大的花布，穿时在腰间一折，系上银制腰带就成。这玩意儿还一裙多用，比如将它摊平，系上两根绳子，就成了婴儿的摇篮。什么叫聪明？看看傣家女子的筒裙就明白了。更浪漫的是，澜沧江畔的夏日，一群发髻上插着牙骨梳子的傣家女子提着筒裙下摆步入水中，筒裙缓缓提高，身子也缓缓为水所没，最后筒裙就扎到了头上。这像是日本导演岩井俊二的慢镜头，摇着摇着就让你云里雾里了。
在勐海县附近的景龙村，黄昏时我敲响了一户傣家的院门。一位大嫂级的美丽女子将我迎到火塘边，聊着天，她手中还不停地炸着辣子鸡。傣族是一个信仰小乘佛教的民族，男人关心时政，热衷宗教活动；而女人则是地道的管家婆。她可以不征求丈夫同意，就留我吃饭，看来确实有点权威。在酸牛筋、炸青苔等傣味飘香中，我与这一家四口人吃了一顿令人难忘的晚餐。
用手抓着糯米团往嘴里送，感觉就像回到了儿童时代。大嫂介绍她做饭的过程，有点趣味。每天清晨鸡鸣之后，她起床燃旺火塘，烧水做饭。一天要吃的饭就在这时一次蒸好，并用香油反复揉捏后装进竹筒，这样做有两个好处，一是糯米饭更香，二是弄饭团吃时不粘手。男主人笑笑说，他起床后的第一件事就是走到火塘边坐下，点燃一斗草烟，欲仙欲死地吐纳着，一直待到妻子将饭煮好，才起身去洗脸。做傣族男人比做汉族男人好哇！我羡慕着。男主人好奇地问：“你那儿不是这样的吗？”
在勐海县城，我为了民俗摄影而去了民贸市场，市场里色彩斑斓得让我很吃惊。平行的摊位摆着芒果、香蕉、石榴和叫不上名的瓜果，也摆着龙爪菜、洋芋、竹笋和叫不上名的蔬菜。因为有阳光，本来打扮鲜丽的傣族女子纷纷撑起了花伞，这种炫目的场景哪像锱铢必较的菜市场呀？这简直就是时装超市嘛！直到香茅草烤鱼的香味随风飘来，我才有所清醒。
七月是亚热带的雨季，可是午后的暖风还是有催眠效果的。在景洪到勐腊的汽车上我昏昏欲睡。双眼 中，猛然被田野上播种的画面所振奋。只见一长排的傣家女子在水田里俯腰插秧，依然是花色缤纷的筒裙，依然是顶髻插梳的头饰，即使在最辛劳的耕作中，她们也没忘记自己是“金孔雀”的化身。可想而知，要是在月光下，凤尾竹中，她们该是何等风情万种。
月光啊下面的凤尾竹哟，
轻柔的美丽像绿色的雾哟。
竹楼里的好姑娘，光彩夺目像夜明珠。
多少深情的葫芦笙对你倾诉着心中的爱慕……
月光下的凤尾竹，那不仅是一首歌，更是一种诱惑！难怪来西双版纳观光的汉族男子总爱动这样的念头娶一个傣女回家！可是，傣族从妻居的习俗和傣女恋乡土的情怀，使这些向往者难以梦想成真。娶傣女不可能，将自己嫁到西双版纳还是可能的嘛。
呵呵，嫁到诗情画意的地方享福，心动不如行动哦！
三
在西双版纳蔚蓝的天空下，还有一种服饰非常耀眼，那就是和尚穿的黄袈裟。
同样是佛教信仰，傣族人信仰得轻松惬意，没有太多的清规戒律，不必和自己极好的胃口过不去，爱吃啥吃啥；也不必远离红尘，到重重山野里与青灯古佛为伴，到头来还错将漂亮的女人当做老虎。
在西双版纳，路上看到小和尚拿着竹竿互相追打嬉戏，大和尚在市场上讨价还价，佛爷骑着自行车四处闲游……千万不要像看到“风流草”一样奇怪，这就是他们平常而真实的生活。小乘佛教主张自我解脱，自我拯救，以达到超脱悲欢生死的境界。我总觉得，对于任何一个宗教而言，精神的悟道要比物质的守节重要得多。小乘佛教的可爱之处就在于它不拘小节。
勐海县境内的景真八角亭是西双版纳最著名的佛教景观之一。建筑模样就很奇异，基座高筑，锥形屋檐，似傣家竹楼，一看就明白是傣族风格的寺庙。亭分八角，门开四方，其寓意丰富，大概是要将佛祖的思想传播到四面八方。在景真八角亭前，我见到一个可爱的小和尚，给他拍了几张照片。他倒一点不含糊，给两块钱吧！让我差点儿将镜头盖掉了。想想也觉得该给。懂得肖像权，有商品经济意识，也没啥不好呀，城里的小孩不都这样嘛。
在西双版纳，凡有村寨之处必有佛寺。人人信教，家家念佛，是这里十分独特的人文景观。傣族男孩七八岁时就要入佛寺接受文化教育，同时学习宗教经文。无论你有天大的理由，男子也不能不出家为僧，不为僧就会被人瞧不起，连娶老婆都成问题。当然，出家就像上学一样，只是一个过程，等毕业了，还俗了，尽可抱着葫芦笙到竹楼下去倾诉对姑娘的爱慕，高声唱“月光啊下面的凤尾竹哟……”
呵呵，傣族女子打扮得花枝招展，该不是为了让那些出家的情哥哥早日还俗吧？阿弥陀佛，我这无知者又在无畏了。
旅行提示：
从昆明去西双版纳首府景洪市，有692公里，昆明长途汽车客运站每天都有20多班卧铺班车前往这个美丽的地方。行车约20小时，票价约110…150元。腰包鼓点的游客亦可坐飞机，每天有6…10个航班，飞行时间约45分钟。
西双版纳景点以景洪为中心，可四面出击。东线一日游，往返150公里，可游览橄榄坝和勐仑热带植物园；西线二日游，往返270公里，可游览打洛边境小镇、缅甸小勐拉、勐海县城、景真八角亭、勐遮集市等景点，晚上住在打洛小镇。在打洛附近有独木成林奇观，不可错过，这棵大榕树有31条根立于地面，树幅面积120平方米，蔚为壮观；北线一日游的景点包括勐养象形树、野象谷、曼典瀑布等；南线一日游往返150公里，曼飞龙水库、小街温泉、勐龙曼飞龙白塔也会让你眼界大开。
城韵乡音矜持背后，惊人之美
在闽南金三角中，厦门如出水芙蓉，泉州如沧桑银杏，均耀眼夺目，惟有漳州犹如冬之水仙，虽清芳盈盈，却毫不张扬，以致有点“藏在深闺人未识”的味道。这样一种长期的矜持，反而使漳州的历史文化保持了厚重的原貌，自然景观则保持了原生态的美感。
如果将时光倒流到公元669年以前，漳州则是一个满目疮痍、愚顽落后之地。这时候的闽越与岭南，对于中原来说，都算得上天涯海角，适宜流放犯人，适宜逃难避世。福建历史上有四次大规模的移民潮，漳州的发展就是第二次移民潮造就的。唐总章二年（669年）岭南行军总管陈政奉旨率府兵3600多人进驻绥安（漳州前身），平息当地的“蛮獠啸乱”，并屯垦于此。古代移民与现代打工本质上有许多相似之处，一人打工往往唤来无数亲友的参与，形成一股源源不断的迁徙浪潮。漳州被当成了自己的家，开发漳州成了自己的事业。他们中的代表人物是陈政的儿子陈元光，他13岁随父入闽，21岁时承袭父职，于686年上表创置漳州，首任刺史。在任期间历行法治，重垦荒，兴水利，使漳州脱贫致富。看来后人尊奉他为“开漳圣王”，并不是什么荣誉称号，而是他实实在在的业绩。
经济昌盛与文化繁荣犹如人的左右脚，接踵而至。漳州有不少唐代文化古迹，最著名的要数南山寺和三平寺。闽南著名古刹南山寺就在漳州南郊，建于唐开元年间。寺内有重达650多公斤的大铜钟、天然石笋雕刻的6米石佛、血书滑缘经、光绪帝御赐藏经及缅甸玉佛。其中以缅甸玉佛最为珍贵，其体积为国内缅甸玉佛之最。唐僧杨义中禅师创建的三平寺虽僻居于平和县文峰的山野之中，可香火之旺足以让中国最著名的寺院眼馋。在每年数以百万计的香客中，不乏千里迢迢前来的港澳台、东南亚和欧美各地的善男信女，谁能说得清信仰的力量与恋土的情怀哪个比重更大！
或许是远离政治中心的缘故，闽南自古以来就有一种知足常乐的风气，至今依然。经历了唐朝的快速发展，宋朝的漳州好像有点无所事事，不知是否人们都忙于养花泡茶？不过，还是有几件事值得一提：一是南宋大理学家朱熹在漳州兴办书院，出版《四书集注》，成为漳州文化发展的里程碑；二是郑虎臣在城南木棉庵斩杀一代奸相贾似道，使漳州成为名噪一时的锄奸名城；三是建江东桥，打通了与当时著名海港泉州刺桐港的陆上通道，这座位于九龙江北溪下游的桥，每道石梁重达200吨，即使如今用现代化机械来吊装也非易事，更不要说在宋嘉定七年的人工开采和架运了。在桥梁众多的中国，江东桥被列为四大古代名桥之…，足见它沉甸甸的分量非平凡之桥能比。后来它被《世界之最》一书列为“最大的石梁桥”，显然也不是花钱入编的。虽然现在九龙江上又建起了江东新桥，可是善于保护文物的漳州人还是留存了三墩二道旧桥基，让染上怀古之癖的旅行者有临桥兴叹的机会。
到了明代中叶，随着月港（今龙海市海澄镇）的崛起，取代泉州刺桐港成为我国东南对外贸易的主要商港，漳州经济进入鼎盛时期，跻身闽海大都会行列。明洪武元年（1368年）漳州成为府、道、公署所在地。如今走在漳州老街，明清石牌坊、州府埕、老街骑楼依然风韵犹存，尤其是四座明清牌坊跨街而立，与所处的旧城南门老街，组成了极富特色的古街区景观。古牌坊上的石雕浑朴精致，花鸟人兽各具神韵，特别引人注目的洋人形象也赫然镂雕其上，说明当时外国商人往来于漳州已为人们司空见