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人的确证也是只有人才有的需要。动物没有这个需要，动物不需要证明自己是动物，一只猫它用不着特地去抓一只老鼠证明我是猫。现在的猫都不抓老鼠了，我们家原来养了一只小黑猫，养尊处优，整天优哉游哉的，我们说这个猫也太不像话了，得培养它抓老鼠。于是我们有一天就把这只小黑猫送到楼下去，当时我们住的那个地方楼下有很多老鼠，把它放在地上，让它去学习抓老鼠，然后我们就上楼。刚走到二楼，就听见楼下一声惨叫，调头一看，看见一只硕大的老鼠鼠视眈眈看着那只猫，我们的小猫吓瘫了，我们只好跑下楼去救猫。那么即便如此，我们也不能说，你看你真不是只猫，不能说这个话。但是一个人他的所作所为如果太不像话，我们就会说你他妈的真不是个人。当然这是一句骂人的话，但是这句话显然只能用来骂人，不能用来骂自然。你不能说这个山，你看这个山真不是个山，你看那个狗，哎呀它真不是只狗，这个话是不通的。那么，为什么只有人一定要证明自己是人呢？因为人本来不是人，人本来是动物，是属于自然界的。《圣经》里面说，人偷食了禁果背叛了伊甸园，这个事情在我看来，人所谓背叛伊甸园就是人背叛了自然界，选择了做人。那么，人既然原本不是人，自己选择了做人，那好，请你付出代价来，终其一生证明你是人。如果你不能做到这一点，人们就有理由说，你真不是个人，甚至骂他说你不是东西。不是东西这个话是不通的，因为一个人再坏，他再不是人，他总是个东西吧，怎么会不是东西呢？就因为说他原本应该是人，而他居然不像一个人，那么就连东西都不是了。所以，我们必须终其一生来证明自己是人，而且首先是自己证明自己是人。这样一个事情，我称之为“自我确证”。
因为人的确证他是通过两个方面，或者说用两种途径来实现的。第一种就是创造一个对象，并在这个对象上，或者通过这个创造的过程证明自己是人，这种方式我称之为自我确证。第二种就是通过和他人的关系，在他人那里确证自己是人，这个我称之为相互确证。今天由于时间的关系，我只讲自我确证。那么大家会要问，自我确证是不是很难呢？不难，为什么呢？因为我们每个人都要学习，都要工作，都要做很多事情。比方说我今天到这里来，应凤凰卫视的邀请来做这个节目，这个节目如果做得好，大家听了以后有收获，听出了道道，受到了启发，鼓掌，或者不一定要鼓掌，你听出了问题，听出了毛病，那么对于我来说也就是实现了我的自我确证。那么你们看，我辛辛苦苦要在这儿讲半天，还要等着你们鼓掌来确证，你们啥都不干你们就可以得到确证了，是不是很划算？实际上呢，你们也在做事情。听讲座，要动脑，要用心，待会儿还要琢磨着怎么出一个问题来难为难为我，那么这样的一个工作对于你们来说，也是人的自我确证。
下面我就要问一个问题，人又为什么能够自我确证呢？因为人有自我意识。自我意识是什么呢？自我意识不仅是能够意识到自我，更重要的自我意识是一种心理能力。是什么心理能力呢？就是能够把自我当做对象来看待的能力。把自我看作是一个对象，把自己一分为二，变成两个人面对面，人有这个能力，所以人能够照镜子。照镜子是什么呢？就是自我认识。你看看我怎么样，这样，认识了，知道我是什么样了。照镜子，然后看一看头发不太好，梳一梳，这就是自我完善。头发梳好了以后，挺漂亮，这叫做自我欣赏。人为什么能够自我认识、自我完善、自我欣赏？因为他有自我意识，他能够把自己划分为二，甚至他能够不需要一个物质的镜子，他可以假设一个镜子，把自己放到自己的对面去认识、去改造、去欣赏，这是只有人才有的一种能力。
所以，人有一种冲动，就是把自己对象化，把自己变成一个对象。通过什么样的手段呢？通过创造，通过劳动，通过创造性的劳动，在这个劳动的产品和劳动的过程当中确证自己是一个人。不知道同学们有没有看过凤凰卫视有一期节目，是他们的一个主持人叫梁东，在三峡工地采访。他采访一个电焊女工，这个电焊女工是个非常年轻的小姑娘，戴着安全帽，穿着工作服。梁东说你看你呀，一个女孩子做电焊工又脏、又累、又苦、又重，这样的活你就不怕嫁不出去吗？女孩说怎么会呢？当然嫁得出去。非常的自豪，充满了自豪感。当时我看了这个片子以后非常感动。我从这么一个普普通通的三峡工地的电焊女工的脸上，我觉得她放出了一种灿烂的光辉。这是劳动者的光辉，是自我确证的光辉，我称之为确证感。确证感是一个人能不能得到确证的确证。就是说你是不是确确实实证明了自己是人，靠什么来证明？靠你的确证感。这个确证感很简单地说，就表现在我们学习、工作和劳动中的那种快感。所以，看一个劳动是不是创造性的劳动，看什么呢？就看你在这个劳动过程中能不能得到一种快感。一般的说，它是有一个比例的，就是劳动越是困难，这个课题越是难，比方说我们同学们学习，给你出一个题目，这个题目越是难做，一旦你把这个题目做出来以后，你的成就感，也就是确证感那就越强。
所以就是说，越是能够自由地发挥我们的智力和体力，我们得到的确证感就越是强烈。所以很多人都有这样一种感觉，做家务宁肯做饭不愿意洗碗。为什么呢？做饭他多少有点创造性，洗碗它是简单重复劳动。洗一堆碗以后，你说大家来看看，我这个碗洗得多漂亮，这个比较困难。但是我如果做一手好菜，色、香、味俱全，端上来，哇，这么好的菜呀，好好吃哟，他非常有成就感。所以，我们又可以发现一个现象，就是几乎所有的劳动者、创造者，他都要出示、展览、炫耀自己的作品和产品。做妈妈的，没有一个妈妈不把自己的孩子抱出去给人看的。中国人要坐月子，月子期间没办法，一满月，就抱出去看看，看我们贝贝。这个时候你千万说漂亮，一定要看。任何画家都要办画展，任何音乐家都要开音乐会，也就是说任何人都要自我炫耀，都要他人欣赏。为什么？因为人的确证需要证据，他和在法庭上审理案件是一样的。而且人的确证就和民事诉讼一样，有个规矩叫做“谁主张谁举证”。你现在主张说我是人，那请你拿出证据来。第二，你出示的证据必须为法庭所采信，也就是说你的证据必须他人认可，因此你还必须他人欣赏。也就是说，炫耀自己就是出示证据，他人欣赏就是确认证据。所以，应该说每个人实际上内心深处都是有表现欲的。而且我是非常肯定这种表现欲的，因为你没有表现欲，就意味着你没有人的确证的冲动，而且每个人也是要得到他人欣赏的，得不到他人欣赏也意味着你不能够得到人的确证。
那么，以上的演讲就算是我今天向大家出示了我人的确证的证据，如果大家认可的话，请鼓掌。
主持人：谢谢易教授给我们带来这么风趣的演讲，下面呢法庭进入到质证阶段。咱们马上呢把网上网友对您的提问拿出来，网上网友一般年龄比较轻，所以如果有得罪的话呢，您得原谅他们。
第一位网友叫做“超级变变变”。他说，我觉得一个人再新潮、再能跟上时代潮流，但老了还是老了，比如您曾说过，后面是引号，是您说的话，“真正的艺术家都是和全人类同呼吸、共命运的，他们的心总是和人类连在一起的，他们也总是关注着社会、关注着人生”。网友又出来说话了，“但我必须提醒您，许多古往今来的真正的艺术家，他们只是和全人类偶然同呼吸、共命运，他们的心也是偶然和人类连在了一起，从主观上讲，他们甚至并不太关心社会，而是非常自恋的写着自己和自己的周围，但这一点不影响他们成为伟大的艺术家，另外我读了您的《读城记》，您好像认为正阳门和大前门是一个门，下次来北京，您一定要到前门找一个车夫，问一问他们这件事好吗？
易中天：我待会儿回去就问，不要下一回来北京，就这一回来北京就问清楚了，你能告诉我？
主持人：应该是两个门，正阳门的南面是前门，但是我就不知道古代人说的大前门是指的正阳门前面的那个前门呢，还是正阳门本身。
易中天：古代的城门它是有两个门的，一个叫箭楼，后面还有一座楼，它是连为一体的，中间是个瓮城。现在看当然是两个门，那个瓮城已经没有了，实际上是一个门。
主持人：这一点由“超级变变变”自己去考证一下吧。
易中天：这个问题跟我讲题的问题关系不大。
主持人：关系很大的是那两个“偶然”。
易中天：在这种真正的艺术家的偶然的关怀，他所谓的偶然的碰撞后面其实是永远的连接。没有这个永远的连接是不可能有那个偶然的。他把我说的永远和人类的命运连在一起，他理解得太一般了一点。我说的是从根本上、从骨子里面，一个真正的艺术家，他正是不自觉到他在关心人类的命运，他自觉不到，他也许确确实实只是在关心他个人的命运。但是这种对个人命运的关心，平庸的艺术家、杰出的艺术家、伟大的艺术家，他们可能都关心个人命运，他们的区别在什么地方呢？就在于伟大的艺术家关心的背后是有他对全人类这种关怀打底子的。但是他也许并不知道，他是凭着他天才艺术家这种敏感，敏感到了社会的变迁和动荡。大家看过《红楼梦》，《红楼梦》也不过是写一家人的兴衰嘛！但是《红楼梦》里透出来的不但是整个大清王朝，而且是整个中国封建社会行将就木的那样一种体现，它才伟大呢！所以不要把这种联系看得太表面、太直接、太急功近利。
主持人：深刻。
易中天：谢谢。
来源：凤凰网