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假如一个儿童没有仙女的赏赐而要保持他天生的新奇感，他至少需要有一个能与他共享新奇感的成年人为伴，并且跟他一起不断发现我们生活的这个世界的一切欢乐、刺激和神秘的事物。做父母的常有力不从心之感，他们一方面要满足孩子那敏感而又急于求知的心灵，另一方面复杂的物质世界又使他们感到难于应付；这个世界的生活形形色色，他们自己都感到生疏，好像没有理出头绪、弄个明白的希望。他们自己先泄了气，喊道：“我哪能教我的孩子认识大自然啊！我连两只鸟都分辨不清楚！”
我真诚地相信，对于儿童及力求引导儿童的父母来说，感觉远比知识更为重要。如果说事实等于种子，以后会萌发知识和智慧，那么，激情以及感官得到的印象就等于是肥沃的土壤，种子离开它将无法生长。童年早期是准备土壤的时期。一旦唤起了种种感情，诸如美感、对新鲜事物和未知事物的兴奋感、同情心、恻隐之心、钦羡之情、爱慕之心，那么我们就希望获得关于引起感情反应的事物的知识。而这种知识一旦获得，就具有深远的意义。为孩子的求知欲铺路，比像喂食似的，规定孩子吞下他吸收不了的知识，更为重要。
《智慧书》第五部分爱国精神
刘丹译 爱国精神
“老兄！我奉劝您别叫我在您的商标上画个金黄的安琪儿，而让我画上一头火红的雄狮。我已经画惯了红狮。您会发现，即使我为您画的是金黄的安琪儿，可是看起来它还是像一头火红的雄狮。”
爱国主义、热爱自己的祖国是理所当然的事。一个人可以爱他的祖国，可以爱到八十岁，但还一直不了解它，不过这个人大概是一直留在家乡的。春天的特色只有在冬天才能认清，在火炉背后才能吟出最好的五月诗篇。爱自由是一种监狱花，只有在监狱里才会感到自由的可贵。因此，只有到了德国边境，才会产生对德意志祖国的热爱，特别是在国外看到德国的不幸时才会感到。手头的一本书里正好包含有一个亡友的一些信札，有一处是她在国外描述1813年战争中看到自己同胞时的感触的。昨天，这一处深深地感动了我。我想把所有这些可爱的话写在这里：
“我又感动又伤心地哭了一上午，痛苦的眼泪流个不已！哦，我从来不曾想到我竟是这样热爱我的祖国！好比一个学物理的可能不知道血液的重要性，要是旁人抽掉了他的血，他就会跌倒下来。”
就是这样。德国，这就是我们自己。那些移居人就是血液的洪流，从祖国的伤口滚滚地向外流，消失在阿非利加的沙漠上。因此我看到那些移居人时，突然就变得虚弱无力了。就是这样。这好像是肉体上的损失，但是我在心灵中却感到一种近乎肉体的痛苦。我徒然用聪明的理由来安慰自己：阿非利加也是个好地方，那边的蟒蛇不会吐信，那边的猴子不像德国的猴子那样讨人厌——为了解闷，我哼着一支歌曲，恰好是修巴特的老歌：
越大地过海洋投奔他乡，
离祖国往非洲热带地方。
停留在德意志国境线旁，
挖掘起故乡土捧握手上。
亲吻我故乡土感激家乡：
多谢你赐予我蔽身草房；
多谢你赐予我饮料食粮；
多谢你保护我让我成长。
多谢你，亲爱的祖国家乡！
只有这几句歌词还留在我的记忆之中。每逢我来到德国边境的时候，这几句歌词总又出现在我的脑海。关于歌词作者的情况我知道得很少，只知道他是个贫苦的德国诗人，他的大半生是在监狱里度过的，以及他是个爱好自由的人。他已经死了，而且他的尸骨早已化为灰土，但是他的歌还活着。因为他们不能把言论关进监狱，不能使言论化为灰土。
我向你们保证：我不是个爱国者。假如我那天哭了的话，那只是为了那个小女孩。那时天色已近黄昏。一个德国的小女孩，就是先前我在德国移居人群中注意到的那个，她独自站在海滨，像是在沉思，并且眺望着浩瀚无垠的大海。这小女孩大概有八岁吧！扎着两条可爱的小辫子，系着一条许瓦本式的短裙，是法兰绒的料子，印有美丽的条纹；脸色苍白，面带病容，长着两只诚挚的大眼睛。她用委婉不安而又好奇的语调问我：这是不是大海洋？
直到深夜，我一直站在海边涕泣。我并不因为我流了眼泪而感到羞愧。连俄底修斯都在海边哭过，哭得他的银足母亲不得不从波涛中出来安慰他。我也听到一种水里的声音，但不像是给我安慰，倒像是叫我觉醒、给我命令，并且说得深刻而透彻。因为大海知道一切：星星在夜晚把天上最隐秘的迷信托给它；海底有神奇地沉没的王国，以及大地上古老的、早已失传了的传说；在各个海岸上，波浪竖起成千只好奇的耳朵谛听着；流向大海的江河带给它各种消息：从偏僻的内陆打听来的消息，以及从小溪和山泉的闲谈中偷听到的消息。假如大海向一个人吐露自己的秘密，向他的心灵偷偷地说出宇宙之谜的谜底，那么，再见吧，安宁！再见吧，静静的梦境！再见吧，小说和喜剧，我已经那么美妙地开头了的，而现在又很难马上继续下去的小说和喜剧！
从那时起，画安琪儿用的黄金色在我的颜色板里几乎干涸了。润湿地留下的只剩那刺眼的红色，像血一样，只能用它画红狮。是的，我的下一部作品一定会是一头红狮，敬请敬爱的读者根据上述的自白赐予谅解。
《智慧书》第五部分真爱
刘丹译 真爱
当你不尊重他人，不管他是你的雇员，还是你的朋友，都不会有爱。难道你没有注意到你对你的雇员、对那些所谓比你地位低的人不尊重、不友好、不宽宏的情况大量存在吗？你尊重那些高于你的人，尊重你的老板，尊重百万富翁，尊重住着别墅和有爵位的人，尊重那些能给你一个好职位、好工作的人，从他们那儿你能得到些东西。但你粗暴而轻率地对待那些比你地位低的人，对他们，你有一种特殊的语言。因此，哪里没有尊重，哪里就没有爱；哪里没有怜悯，没有同情，没有宽恕，哪里就没有爱。而由于我们大多数人都处于这种状态，所以我们没有爱。我们既没有尊重，也没有怜悯，更没有宽宏大量。
只有当所有这些都结束了，只有当你不再占有，当你不会单单对献身于某一客体而激动时，你就能知道爱了。那种奉献是一种哀求，是以一种不同的方式在寻求。一个祈祷的人是不会知道爱的。因为你拥有，因为你通过奉献、通过祈祷而寻求一种结束、一种结果，而这些又使你多愁善感、易动感情，所以就不存在爱。
当精神的事情不再充塞你的内心，那时就有爱，而且只有爱。只有当你不占有、不妒忌、不贪婪，只有当你能尊重人、有怜悯心和同情心，只有当你为你的妻子、你的孩子、你的邻居、你的不幸的雇员考虑时，你才真的爱了。
爱不能被思考，爱不能被栽培，爱不能被练习。兄弟的手足关系仍然是在精神的领域里，因此它不是爱。当所有这些都停止时，爱才会出现，你将会知道什么是爱。那时，爱不是数量上的，而是质量上的。你不能说“我爱整个世界”，但是当你知道怎样去爱别人时，你就知道怎样去爱整个世界。因为如果我们不知道怎样去爱别人，那么我们的人性之爱就是虚构的。当你爱时，既没有一个，也没有许多，只有爱。只有当爱存在时，我们所有的问题才能被解决，而那时，我们将知道爱的极致和幸福。
《智慧书》第五部分爱情和艺术
刘丹译
当爱情降临的时候，我们的思想开始柔弱起来，以至于没有足够的信念和勇气来抵御爱情的袭击。
其实，美好的事情何必抵御呢？让它尽管袭来吧！但我们应该时时注意保护它的完美和美好——爱情的完美和美好，而不是去破坏。
爱情是一朵带刺的玫瑰，在接受它的美丽诱人的同时，还要注意别被它刺伤。这里面需要智慧。拥有了爱的智慧，才能在爱情中永久地获得甜蜜慰藉，才能相濡以沫地筑造出令人遐想的童话般爱情。只有这样的爱才是美的。
爱情的美是生动感人的。人一旦学会从爱情中汲取力量，那他一定会迸发出超人的勇气和神奇的力量。我们从小到大，无论是寓言童话，还是电影小说，诉说的爱情故事太多太多了，我们也不止一次地感动。这样的感动深入骨髓，许多年过去了，一旦被偶然的情愫唤起，依然感到内心的激动和眼底的潮湿。爱情的美打动人的力量是永恒的。
随着年轮的增长、阅历的渐丰，也经历了人世的变换、世事的沧桑，我们都成熟了，甚至说对人生三昧也有小获，此时再回首我们曾经感动过的爱情故事，或许能有智慧的收获。个中滋味，人各不同。当睿智的目光闪烁、喜悦的微笑盘桓的时候，我知道您一定是有所收获的。
编此一辑，只为把古往今来的对爱情之美的智慧感悟搜罗一下，希望能起抛砖引玉、醍醐灌顶之效。若真能得偿编者的愿望，也不枉辛苦了，但更为重要的是，希望读者的领悟能给自己的爱情带来恒久甜蜜。
爱情和艺术
不和男人交际的女人，会渐渐变得憔悴；不和女人交际的男人，会渐渐变得迟钝。
依我看来，世界上再没有比爱情和艺术更宝贵的东西了。完全是因为有了它们，我们才能够得到慰藉和圆满。也完全是因为有了它们，我们的情操才变得优美，品性才变得高洁。因此，不管我们活在什么时代，生在什么地方，都不可以忽视它们。
当两者出现在现实世界的时候，爱情，就体现为婚姻的关系，而艺术就分成了文学和音乐的形式。
没有爱情的世界，就好像是一个没有生命的世界。在人生中，总会有这么一个时刻，你将对事业、工作、勇气之类的东西感到无比厌倦，从而去寻找当年的伊人与昔日的柔情。试问有谁不曾有过这样的体验——想张开爱慕的双臂，拥抱可爱的梦中人，可对方在黎明之神的驱逐下，羞涩地遁入清辉之中，而你热泪盈眶，凝视着越来越苍白的光影，这一切，难道没有发生过吗？
这时，你为四周熙熙攘攘的生活所惊扰，突然从美妙的梦中醒来，留下的只是深深的思念，它甜蜜地残留在你的胸膛里，震撼着你的心弦。
《智慧书》第五部分初恋
刘丹译 初恋
庸人们以为他们现在已经达到了这样的生活时期，对他们来说，通过在报纸上登广告的方式寻找佳偶或许是合适的，他们已经彻底地把自己排除在初恋之外，这种庸人的心理状态绝不会导致初恋。
当然，也可以想像，爱神的同情心足以捉弄这样一个男人，使他堕入爱河。我之所以说这是出于“同情心”，是因为毕竟这是把世间最美好的东西付诸于人的高尚行为。初恋永远是美好的，即便它的结合往往是不幸的。任何事情都有例外，所谓经验是无法对它作出任何解释的。
如果一个人相信信奉音乐的神父，像他们那�