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翻成毒民误国之大害。先生切于目击，乃不顾死亡诛灭之大祸，必欲成吾胡、
越同舟之本心，卒以流离窜逐，年至八十，然后老此山寺。故予以为一拂先
生可敬也。若但以其一拂而已，此不过乡党自好者之所歆羡，谁其肯以是而
羡先生乎？今天下之平久矣，中下之士肥甘是急，全不知一拂为何物，无可
言者。其中上士砥砺名行，一毫不敢自离于绳墨，而遂忘却盐梅相济之大义，
则其视先生为何如哉！余以为一拂先生真可敬也。余之景行先哲，其以是哉！
今先生之祠既废而复立，吾知兄之敬先生者，亦必以是矣，断然不专专
为一拂故也。吾乡有九我先生者，其于先哲，尤切景仰；其于爱民忧国一念
尤独惓惓。使其知有一拂先生祠堂在此清凉间，慨然感怀，亦必以是，惜其
未有以告之耳。闻之邻近故老，犹能道一拂先生事，而旧祠故址，废莫能考，
则以当时无有记之者，记之者非兄与九我先生欤？先贤者，后贤之所资以模
范；后贤者，先贤之所赖以表章。立碑于左，大书姓字，吾知兄与九老不能
让矣。吁！名垂万世，可让也哉！
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复士龙悲二母吟
杨氏族孙，乃近从兄议，继嗣杨虚游先生之于之后，非继嗣李翰峰先生
之后也。非翰峰之后，安得住翰峰之宅？继杨姓而住李宅，非其义矣。杨氏
族孙又是近议立为虚游先生之子之后，亦非是立为李翰峰先生守节之妹之后
也。非翰峰之妹之后，又安得朝夕李氏之宅，而以服事翰峰先生守节之妹为
辞也？继杨虚游先生之子之后，而使服事翰峰先生守节之妹于李氏之门，尤
非义矣。虽欲不窥窬强取节妹衣食之余，不可得矣。交构是非，诬加翰峰先
生嗣孙以不孝罪逆恶名，又其势之所必至矣。是使之争也，我辈之罪也，亦
非杨氏族孙之罪也。幸公虚心以听，务以翰峰先生为念，翰峰在日，与公第
一相爱，如仆旁人耳，仆知公必念之极矣。念翰峰则必念及其守节之妻顾氏，
念及其守节之妹李氏，又念及其嗣孙无疑矣。
夫翰峰合族无一人可承继者，仅有安人顾氏生一女尔。翰峰先生没而后
招婿姓张者，入赘其家，生两儿，长养成全，皆安人顾氏与其妹李氏鞠育提
抱之力也。见今娶妻生子，改姓李，以奉翰峰先生香火矣。而婿与女又皆不
幸早世，故两节妇咸以此孙朝夕奉养为安，而此孙亦藉以成立。弱侯与公等
所处如此，盖不过为翰峰先生念，故弱侯又以其女所生女妻之也。近闻此孙
不爱读书，稍失色养于二大母，此则双节平日姑息太过，以致公之不说，而
二大母实未尝不说之也。仆以公果念翰峰旧雅，只宜抒师教之，时时勤加考
省，乃为正当。若遽为此儿孙病而别有区处，皆不是真能念翰峰矣。
夫翰峰之妹，一嫁即寡，仍归李家。翰峰在日，使与其嫂顾氏同居南北
两京，相随不离；翰峰没后，顾氏亦寡，以故仍与寡嫂同居。计二老母前后
同居己四十余年，李氏妹又旌表著节，翕然称声于白门之下矣。近耿中丞又
以“双节”悬其庐，二母相安，为日已久，当不以此孙失孝敬而遂欲从杨氏
族孙以去也。此言大为李节妇诬矣，稍有知者决不肯信，而况于公。大抵杨
氏族孙贫甚，或同居，或时来往，未免垂涎李节妇衣簪之余，不知此皆李翰
峰先生家物，杨家安得有也。且节妇尚在，尚不可缺乎？若皆为此族孙取去，
李节妇一日在世，又复靠谁乎？种种诬谤，尽从此生。唯杨归杨，李归李，
绝不相干，乃为妥当。
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书晋川翁寿卷后
此余丙申中坪上笔也，今又四载矣，复见此于白下。览物思仁寿，意与
之为无穷。公今暂出至淮上，淮上何足烦公耶！然非公亦竟不可。夫世固未
尝无才也，然亦不多才。唯不多才，故见才尤宜爱惜，而可令公卧理淮上邪！
在公虽视中外如一，但居中制外，选贤择才，使布列有位，以辅主安民，则
居中为便。吾见公之入矣，入即持此卷以请教当道。今天下多事如此，将何
以辅佐圣主，择才图治？当事者皆公信友，吾知公决不难于一言也，是又余
之所以为公寿也。余以昨戊戌初夏至，今又一载矣。时事如棋，转眼不同，
公当系念。
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会期小启
会期之不可改，犹号令之不可反，军令之不可二也。故重会期，是重道
也，是重友也。重友以故重会，重会以故重会期。仆所以屡推辞而不欲会者，
正谓其无重道重友之人耳。若重道，则何事更重于道会也耶！故有事则请假
不往可也，不可因一人而遂废众会也，况可遽改会期乎？若欲会照旧是十六，
莫曰“众人皆末必以会为重，虽改以就我亦无妨。”噫！此何事也！众人皆
然，我独不敢，亦望庶几有以友朋为重，以会为重者。今我亦如此，何以望
众人之重道乎？我实不敢以为然，故以请教。
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复顾冲庵翁书
某非负心人也，况公盖世人豪；四海之内，凡有目能视，有足能行，有
手能供奉，无不愿奔走追陪，藉一顾以为重，归依以终老也，况于不肖某哉！
公于此可以信其心矣。自隐天中山以来，再卜龙湖，绝类逃虚近二十载，岂
所愿哉！求师访友，未尝置怀，而第一念实在通海，但老人出门大难，讵谓
公犹念之耶！
适病暑，侵侵晏寂，一接翰诲，顿起矣。
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又书
昔赵景真年十四，不远数千里佯狂出走，访叔夜于山阳，而其家竟不知
去向，天下至今传以为奇。某自幼读之，绝不以为奇也。以为四海求友，男
儿常事，何奇之有。乃今视之，虽欲不谓之奇不得矣。向在龙湖，尚有长江
一带为我限隔，今居白下，只隔江耳。往来十余月矣，而竟不能至，或一日
而三四度发心，或一月而六七度欲发。可知发心容易，亲到实难，山阳之事
未易当也。岂凡百尽然，不特此耶。抑少时或可勉强，乃至壮或不如少，老
又决不如壮耶。抑景真若至今在，亦竟不能也？计不出春三月矣。先此报言，
决不敢食。
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复澹然大士
《易经》未三绝，今史方伊始，非三冬二夏未易就绪，计必至明夏四五
月乃可。过暑毒，即回龙湖矣。回湖唯有主张净土，督课四方公案，更不作
小学生钻故纸事也。参禅事大，量非根器浅弱者所能担。今时人最高者，唯
有好名，无真实为生死苦恼怕欲求出脱也。日过一日，壮者老，少者壮，而
老者又欲死矣。出来不觉就是四年，祗是怕死在方上，侍者不敢弃我尸，必
欲装棺材赴土中埋尔。今幸未死，然病苦亦渐多，当知去死亦不远，但得回
湖上葬于塔屋，即是幸事，不须劝我，我自然来也。来湖上化，则湖上即我
归成之地，子子孙孙道场是依，未可谓龙湖蕞尔之地非西方极乐净土矣。
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复李渐老书
数千里外山泽无告之老，翁皆得而时时衣食之，则翁之禄，岂但仁九族，
惠亲友已哉！感德多矣，报施未也，可如何！承谕烦恼心，山野虽孤独，亦
时时有之。即此衣食之赐，既深以为喜，则缺衣少食之烦恼不言可知已。身
犹其易者，筹而上之，有国则烦恼一国，有家则烦恼一家，无家则烦恼一身，
所任愈轻，则烦恼愈减。然则烦恼之增减，唯随所任之重轻耳。世固未闻有
少烦恼之人也，唯无身乃可免矣。老子云：“若吾无身，更有何患？”无身
则自无患，无患则自无恼。吁！安得闻出世之旨以免此后有之身哉！翁幸有
以教之！此又山泽癯老晚年之第一烦恼处也。
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焚书卷三
杂述
卓吾论略滇中作
孔若谷曰：吾犹及见卓吾居士，能论其大略云。
居士别号非一，卓吾特其一号耳。卓又不一，居士自称曰卓，载在仕籍
者曰笃，虽其乡之人，亦或言笃，或言卓，不一也。居士曰：“卓与笃，吾
土音一也，故乡人不辨而两称之。”余曰：“此易矣，但得五千丝付铁匠胡
同梓人，改正矣。”居士笑曰：“有是乎？子欲吾以有用易无用乎？且夫卓
固我也，笃亦我也。称我以 ‘卓’，我未能也；称我以‘笃’，亦未能也。
余安在以未能易未能乎？”故至于今并称卓、笃焉。
居士生大明嘉靖丁亥之岁，时维阳月，得全数焉。生而母太宜人徐氏没，
幼而孤，莫知所长。长七岁，随父白斋公读书歌诗习礼文。年十二，试《老
农老圃论》，居士曰：“吾时已知樊迟之间，在荷蒉丈人间。然而上大人丘
乙已不忍也，故曰‘小人哉，樊须也。’则可知矣。”论成，遂为同学所称。
众谓“白斋公有子矣”。居士曰：“吾时虽幼，早已知如此臆说未足为吾大
人有子贺，且彼贺意亦太鄙浅，不合于理。彼谓吾利口能言，至长大或能作
文词，博夺人间富与贵，以救贱贫耳，不知吾大人不为也。吾大人何如人哉？
身长七尺，目不苟视，虽至贫，辄时时脱吾董母太宜人簪珥以急朋友之婚，
吾董母不禁也。此岂可以世俗胸腹窥测而预贺之哉！”
稍长，复愦愦，读传注不省，不能契朱夫子深心。因自怪。欲弃置不事。
而闲甚，无以消岁日。乃叹曰：“此直戏耳。但剽窃得滥目足矣，主司岂一
一能通孔圣精蕴者耶！”因取时文尖新可爱玩者，日诵数篇，临场得五百。
题旨下，但作缮写眷录生，即高中矣。居士曰：“吾此梓不可再侥也。且吾
父老，弟妹婚嫁各及时。”遂就禄，迎养其父，婚嫁弟妹各毕。居士曰：“吾
初意乞一官，得江南便地，不意走共城万里，反遗父忧。虽然，共城，宋李
之才宦游地也，有邵尧夫安乐窝在焉。尧夫居洛，不远千里就之才问道。吾
父子倘亦闻道于此，虽万里可也。且闻邵氏苦志参学，晚而有得，乃归洛，
始婚娶，亦既四十襍。使其不闻道，则终身不娶也。余年二十九而丧长子，
且甚戚。夫不戚戚于道之谋，而惟情是念，视康节不益愧乎！”安乐窝在苏
门山百泉之上。居上生于泉，泉为温陵禅师福地。居士谓“吾温陵人，当号
温陵居上。”至是日游遨百泉之上，曰：“吾泉而生，又泉而官，泉于吾有
夙缘哉！”故自谓百泉人，又号百泉居上云。在百泉五载，落落竟不闻道，
卒迁南雍以去。
数月，闻白斋公没，守制东归。时倭夷窃肆，海上所在兵燹。居上间关
夜行昼伏，除六月方抵家。抵家又不暇试孝子事，墨衰率其弟若侄，昼夜登
陴击柝为城守备。城下矢石交，米斗斛十千