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忌和殷离是没有那种心心相印的爱情的。
而对于那个“汉水舟中喂饭之德，永不敢忘”的周芷若就不能简简单单的说得明白的了。张无忌对她似有情，但却也是朦朦胧胧，或者可以说张无忌就根本没有明白他自己对于周芷若是什么样的感情。张无忌那种受命于人，优柔寡断的性格在对于周芷若的问题上是最显露无遗的。如全书最后所说他始终对于周芷若是一种敬畏之情，而与其成婚却也是奉了起义父之命，他对周芷若始终是一种水到渠成的感觉。先是感怀于她，感恩于其屡次相救于。而后又是孝字当道奉义父之命成婚，而如他自己所想与周芷若成亲，正是顺了广大英雄豪杰之意。意于名门正派相交。
说到赵敏，她当然很难找出一个不适合张无忌的理由。世间美好女子何其多哉，但象她这样聪慧的的女子却如凤毛麟角。聪明人很容易找，但智慧的人不容易找。古人有云：知人者智，自知者明。她应是两者都具备的。身为大元朝的绍敏郡主能独当一面，对于大局的统筹，需要的不单是不让须眉的豪气，还要那知己知彼的智慧；身为人女，为了保全所爱之人硬是担起未婚先孕的骂名，显现出的不单是对挚爱的维护，更有危难之中的大智大勇，最值得感叹的可能还是“知父莫若女”啊；对待爱人，赵敏绝不会说“我可以不和他在一起，只要他幸福”，她所爱的人的幸福，必然要有她的参与，也绝不会说“今生若无缘，来生我们厮守。”一百年太长，她只争朝夕。这不只是对爱情的肯定，更是对于人生观的自我肯定；“凡事不可看表面。”是赵敏对张无忌的忠告，也是对天下男人的忠告。像周芷若这样秀美柔弱、我见忧怜的女子是极具蒙蔽性的，当然周确实是一聪敏美丽兼备的能耐女子，只可惜偏偏遇上了赵敏。而赵敏不曾费尽口舌争辩却以她独特的方式让张无忌用自己的眼睛看清事实……试问这等智慧古今几位女子能有？
最后一个是小昭。温柔体贴，可爱可亲，这是一个人见人爱的完美形象。而张无忌打动她的也不过是其老实真诚，对她一个丫环身份的人还关怀备至。其实这到不是因为小昭身份怎么样的特殊，使得无忌怜惜于她，张无忌本就是个不顾自身，一心想着别人的人。他可能是性格软弱，他也可能确实优柔寡断，不具备大英雄之气概，但他有一颗善良仁爱的心是不容怀疑的。具体到张无忌是不是真的爱小昭我到觉得值得商榷。刚开始张无忌无疑是对小昭没有男女之爱的那份感情的，只不过看着她有些可怜，他作为男子有责任保护她而已。到后来，看小昭那个态势，可能张无忌也就不明不白地觉得小昭也是人选之一，并列四美了（这里我想说的，不是张无忌不喜欢小昭，他当然喜欢小昭在身边，只是可能不是像对周芷若和赵敏那般的爱意连绵罢了）。
说到这，不由想到一个问题，有人说过，为什么这么多美女会喜欢上这个既不英姿勃发，又不能言善辩的愣小子呢？说到底，这是金庸写的，为了这部书服务，美女爱上男主角还要理由吗？呵呵。现实一点说，我觉得赵敏等人选择张无忌是没有错，还说明他们具有非凡的眼光和睿智的头脑。比如从表面看去，谁都觉得宋青书不比张无忌差，但从长久来看，宋青书当然无法和张无忌相比较。或许有人认为宋青书只不过是个情种，痴迷地爱上了周芷若而犯错而已（这很能引起现代一帮自以为思维开阔，敢爱敢恨人的推崇），但像张无忌这样的人无论如何也不会犯他那样的错误。究其根源，还是宋远桥对他失其管教，让他不免带有浮滑子弟的气味。这样的人加上有一定的地位，所以总有自我毁灭的一天。从这看来，张无忌无疑是个值得爱，值得托福终身的男人。
张无忌是个普通人正如金老先生刻画时所说张无忌更像一个凡夫俗子。而作为一个凡夫俗子，他就不可能是完美的。张无忌可谓是君子，但他却不是一个好的领袖，或者可以说是他不具备做领袖才能。
张无忌贵为明教教主，论起政治可谓是一窍不通，甚至有些畏首畏尾较为胆小。明教教众遍布天下，与朝廷为敌。如今的蒙古帝国风雨飘摇，摇摇欲坠。只要有人振臂一呼，华夏江山则可失而复得。张无忌却无法以民族大业为重，却总是在小事上纠葛。蒙古人的荣耀，早在成吉思汗的时候便锋芒必露。可是受到华夏奢靡之风的影响，蒙古铁骑的威力已大不如前。张无忌却不志在为国，而是急于接义父回中土。他不适合干大事。量小非君子，无毒不丈夫。所以说张无忌只是君子，而不是男子汉大丈夫。
客观评价
在《倚天屠龙记》的“后记”中，作者也说“这三部书的男主角性格完全不同。郭靖诚朴质实，杨过深情狂放，张无忌的个性却比较复杂，也比较软弱。他较少英雄气概，个性中固然颇有优点，缺点也很多，或许，和我们普通人更加相似些。杨过是绝对主动性的。郭靖在大关节上把持的很稳定，小事要黄蓉来推动一下。张无忌的一生却总是受到别人的影响，被环境所支配，无法解脱束缚。在爱情上，杨过对小龙女之死靡他，视社会规范如无物；郭靖在黄蓉与华筝公主之间摇摆，纯粹是出于道德价值，在爱情上决不犹疑；张无忌却始终拖泥带水。。。。‘作者的这种分析，当然是很中肯的。
只不过还没有意识到，这三位主人公的个性如此不同，乃是因为他们的人格类型不同，是作者赋予他们的世界观、人生观的根本不同。
郭靖的世界关与人生观基本上属于传统正宗的儒家文化的价值体系，杨过的独立与反叛的个性，则出於他的道家之侠的人格力量。那麽张无忌呢？张无忌白叫了这个名字，他为人处事，绝没有半点百无禁忌的任性与主动，从事业到爱情，他都是被动于环境，人际关系而无法解脱。不是受骗，就是受激，不如改名叫做‘张无奈‘更加贴切。
表面看来，张无忌是‘有为‘的。年纪轻轻，就当上了多少人梦寐已求的天下第一大教明教的教主，进而又成了天下武林盟主，成了天下百姓反元抗蒙的最高统帅。
另一方面，他的爱情生活也十分幸运，先後爱上他的姑娘有四位之多。
然而，进一步看，张无忌又是‘无为‘的，甚至是无奈的。…………他武功虽强，性格其实颇为优柔寡断，万事之来，往往顺其自然，当不得已处，雅不愿拂逆旁人之意，宁可舍己从人。他练‘九阳真经‘完全是无意中得之，习‘乾坤大挪移心法‘是从小昭之请；当武林盟主，执掌屠龙刀，既是少林武当的高人的盛情难却，也是迫於军情紧急；与周芷若订婚是奉谢逊之命；不与周芷若拜堂又是受赵敏所迫。。。。至於张无忌一生受骗上当的故事，那就更是俯拾即是了。
张无忌的这种‘无为‘看似与道家的精神暗合，但骨子里却藏着佛眼与慈悲心。他之当明教教主，武林盟主固不是出於以天下为己任的主见，而是出於慈悲心；而他谢任归隐虽与他缺少领袖之才有些关系，更与他缺乏领袖的雄心有关，看似无为而求清静。实则是识透了权力对人的腐蚀。不然他不会在将‘武穆遗书‘
交给徐达那时那样厉言厉色的说‘若有人一但手掌大权。竟然作威作福。以暴易暴。世间百姓受其荼毒。那麽终有一位英雄手执倚天长剑。来取暴君首级。统领百万雄兵之人纵然权重天下。也未必便能当倚天剑之一击。徐大哥。这番话请你记下了。‘这一段话显示的不是道家的无为。而是佛家的慈悲心。
张无忌的慈悲心。在小说中写得相当透彻明白。最典型的是下面三件事。
第一件事。是作者让张无忌久病成良医。在蝴蝶谷中跟‘蝶谷医仙‘胡青牛学习医道。日後不仅武艺高强。而且医道精深。医者慈悲心。这是人人皆知的。被张无忌治好的人也不知有多少。让小说的主人公兼职行医。这在武侠小说中极为少见。胡青牛号为‘蝶谷医仙‘。但他还有一个绰号‘见死不救‘。因而算不上真正的仙佛中人。而张无忌则堪称‘江湖医佛‘。
第二件事。是张无忌遇殷离（那时殷离化名蛛儿。张无忌化名曾阿牛）。殷离临危之际。来看断了腿的张无忌一眼。要张无忌说他爱她。愿意娶她。这本是一个荒唐的想法和建议。但张无忌竟然真的答应了她。而且答应的斩钉截铁。张无忌此时一不知对方是自己的表妹。二来也不爱她。三来对方不仅因练‘千蛛万毒手‘
而相颜丑陋且性格古怪。非但不可爱。甚至相当的可厌。张无忌之所以答应要爱护她甚而娶她为妻。此无他。是慈悲之心大动。可怜殷离的缘故。
第三件事。六大派围剿明教的光明顶。张无忌适逢其会。先是见灭绝师太对明教锐金旗下教众大开杀戒。正派人士固是因为正邪不两立而不闻不问。而明教的支流天鹰教竟也袖手旁观。张无忌作为一个毫不相干的外人。一个毫无见识。
更无声名的小伙子。居然强行出头。奉劝灭绝师太不要再杀。他宁愿挨她三掌。佛门中人灭绝师太毫不慈悲。而张无忌道是地道的佛家心肠。继而。张无忌在练了‘乾坤大挪移‘武功心法之後。明教已危在旦夕。张无忌再次强行出头。劝各派与明教止息干戈。惹得天下英雄哈哈大笑。因为他要做的事与他的身份天差地远的不合。然而身份虽不合。慈悲之心却迫得张无忌非如此不可。他的劝解。既不是要帮着明教‘邪魔‘与正派武林对敌。更不是因为他有什麽个人野心。而是纯粹出於天性的慈悲心肠。
以上三件事足以说明张无忌的慈悲心肠。说明他不枉‘佛家之侠‘。这与狄云的碌碌无为大不相同。一来可能是作者觉得武侠小说写狄云这样的碌碌无为的可怜人物实在难以满足读者的需求。从而在这部书中改弦更张。给张无忌更多的表现他的侠气的机会。二来是因为射系列的基本体制。是要写大事件。大场景。因而要写‘大人物‘。大英雄。三来则是作者的思想意识的进化。无为亦可为侠。慈悲更可济世救人。从而使这部小说又回到了武侠小说英雄传奇的正轨。
可是。张无忌这位侠义英雄。又毕竟与郭靖。杨过他们完全不同了。他甚至算不上是一位…………人格与性格上的…………英雄。他只是一位极特殊的‘佛家之侠‘。
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