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不过，康德毕竟是欧洲学术名宿，无故加之，干犯天下之大不韪。所以，康德保住校长之位。不过，普鲁士内阁于1796年正式发布红头文件，禁止康德从事有关宗教的活动和发表论述宗教的文章。柯大所有神学和哲学教授亦受牵连，人人过关，签字画押，宣誓弃读康德宗教著作，弃开康德宗教学说讲座。一时万马齐喑，夜暗无边。
按照唯物史观，夜暗无边前面，正是黎明。禁令发出不到两年，弗国王翘了辫子，加之热月政变后法国督政府深陷危机，德国文化界对法国大革命失望日增，在德法战争中德军又捷报频传，继位国王威廉三世于是顺势上演开明秀，废除书报检查令。
1798年，刚退休的康德出版《学院之争》，在前言中公布弗国王训斥信和他的回信，并点出回信伏笔：他是“作为（弗里德里希）陛下的忠实臣民”发誓的。这誓言只在“弗陛下”在世之年有效，并非永远放弃一切有关宗教题目的公开学术活动。现在“弗陛下”既已不存，誓言当然也就随风而去。
以此事观之，所谓“知识越多越反动”，从弗国王的角度看过来，也不能说完全没道理。
跟战争、瘟疫、“超女评选”和世界杯不同，文化大事件很少立刻赢得万众瞩目。哪怕你是爱因斯坦。
它们几乎总是被追名逐利的社会忽视。因为它们领先自己的时代如此之远。
泰山北斗的《纯粹理性批判》亦不例外。这本“欧洲有史以来写就的最重要的书”（叔本华），出版之后竟无人喝彩。
《纯粹理性批判》持论固然宏大高深，但真正令人望而却步的，却是它的文辞诘聱，晦涩难解。它甫一出版，即夺得哲学史长句冠军——一个读者写信抱怨康德：“读你的书十个手指头都不够用，因为你写的句子太长了。我用一个指头按住一个从句，十个指头都用完了，一句话还没读完！”
不叫座，可以赖普通读者没眼水。但圈儿内也无人叫好。摩西·门德尔松就公开宣布自己读不懂康教授的大作。
《纯粹理性批判》证明：“一本书就是一个历史事件”。
德国哲学界群起研读。并非追捧，而是为了在门德尔松领导的大批判里赢得话语权。就像2006年大家都去看《无极》。
毛主席说：坏事也可以变成好事。这些心怀叵测的读者在充满敌意的阅读中却慢慢在这座美轮美焕、空前绝后的哲学尖峰殿堂中摸到了门路。
这些抱持傲慢与偏见的敌人和身扑地，幡然皈依，变成口服心服的信徒。
成名之路有二：一是让广大下里巴人口耳相传，最后那些不屑一顾的阳春白雪自会接受你的存在；二是直接把阳春白雪砍蒙，下里巴人将会因阳春白雪的五体投地而承认你的高妙。
卓别林、成龙、王朔走的是第一条路。
康德和爱因斯坦走的是第二条路。
实际上没几个人真正明白他们讲的是什么。但所有人都承认他们是天才。
十年寒窗无人问，一举成名天下知。57岁的康德来得很晚，但在迟到的这11年中，他打通了精神观照的任督二脉，修炼出飞临欧洲哲学之巅的不世内功。厚积薄发的他源源不断，一飞冲天，从此凌绝人世，翱翔青史。在勤奋的一生中，康德完成了53部著作。他几乎在一夜之间被整个大陆拜为大师，名扬德意志，气盖欧罗巴，先后当选科隆、圣彼得堡和托斯卡那科学院院士。当初视康德为杏坛笑话的帝都学术界，一致推举他入柏林科学院。同时代的文坛后生歌德称康德“毫无疑问”是新时代哲学家中“最优秀的”，并说“他的教导影响细密绵长，渗入我们德意志文化的最深处……您即使没读过他一个字，也处于他的影响之下”。自称拜康德为精神导师的，随便数数就有歌德、席勒、黑格尔、威廉·封·洪堡、谢林、詹姆士、叔本华、尼采和柏格森等，个个都是文化史上开山肩鼎的宗师。叔本华视康德为哲学发蒙必读：“想当哲学家，首先须得做康德门徒。不知康德者，只能算个蒙童。”
康德成名之后五年（1786），弗里德里希大帝去世，康德当年烧的“冷灶”弗里德里希王子继位。刚当校长的康德代表柯大作文宣誓效忠新王，得到特别褒奖。
一年之后，63岁的康校长买下一幢房子，结束柯飘生涯。
升教授之前，康德辗转租住于柯城民宅。孟母三迁，康德八迁都不止。
对生命有追求者，对邻居要求必高。康德与邻居，有许多故事。
哲学需静思。康德因此视音乐为噪音。偏偏邻居有只勤勉晨鸣的公鸡。康德不堪其扰，高价买下准备一了百了。岂知该流氓邻居拿到钱后坚决反对康德杀鸡。最后，康德不得不把鸡养下去，只是这回公鸡在他自己的院子里叫了！
康德傍晚时分喜欢眺望窗外柯城大教堂的尖顶，休息眼睛，放松思想。然而另一邻居尼科罗维斯花园里的杨树疯长，不久即遮住教堂。康德向尼氏抱怨。尼氏比养鸡的邻居好。他应康德的要求把杨树砍了。
杨树不倒，我们是否能看到《纯粹理性批判》，还真难说。
德国人传统生活理想是：买一栋楼，种几棵树，养一只狗，结一次婚，生一堆孩子。
康校长只办到了一点：他买了一栋楼。
小楼位于市中心僻静后街，并不豪华，花园虽然美轮美奂，却是别人的，楼内根本看不见。一楼一边是能装80人的教室，另一边是厨娘睡房，常卧一猫一狗；二楼一边是饭厅、图书室和卧室，另一边是客厅和书房。书房里有两张书桌，一只三脚半圈椅。仆人住阁楼。康德私人藏书不超过五百本，比我的书都少。
可见书不在多，重在才华。
北京人买房百分百被发展商算计。康校长亦不例外。他入住后才发现书房正对柯城监狱。当时监狱改造思想的灵丹妙方是让犯人每天三遍高唱圣歌，唱得最卖力者可评“先进”缩短刑期。因此，犯人们唱起歌来都是情真意切，声震四野。
康校长大烦，盛夏亦不得开窗。为此，他多次求助于铁哥们儿、市长兼警察局长西佩。
这件事体现出欧洲法治的伟大。校长与市长的铁磁交情大不过法律书上那几行字。西佩虽然很想帮康德，却无法绕过市议会直接下令犯人停止唱歌。
这事儿最终愣没办成。康德的后两部大批判，都杀青于犯人们颂圣歌中。
此楼在康德死后几经转卖，今已不存。
据研究，哲学家能否伟大，与其生活是否规律成正比。康德是最好榜样。有传记作家表扬他曰：“康德的一生就像一个最规则的动词。”
是的。而且是一个从不与其它词搭配的动词。
康德这个规则动词，首先规则在他的起居时间表。海涅盖棺论定：“康德没什么生活故事。因为他既无生活，也无故事。”另一位著名康饭尼采倒是肯定康德有故事。他说，康德的一生就是“一个脑袋的故事”。说这话时，尼采当然没料到自己的一生只有一个故事，而且是个没有结果的故事——莎乐美。
现将康校长起居时间表罗列如下，供准备成为大哲学家的青年效法：
4：45 浪泊叫醒康德。康德命令：无论他怎么赖床，浪泊都必须把他从床上提溜起来。这是康德一生中最激烈的斗争，但每次都以浪泊胜利告终。
5：00 喝两杯茶，抽一斗烟，备课。康德严格规定自己每天只抽一斗，终生不变。但是，随着年纪增加，烟斗越来越大。
7：00—9：00 在一楼教室上课。
9：00—12：45 写作。康德的三大批判都完成于这个时间段。
12：45 下楼待客。对迟到的客人一律赏以长脸。
13：00—16：00 康德生活中的惟一高潮：与自己点名邀请的友人共进午餐。
16：00—17：00 散步。之后看书到22点。康德的书房温度要求恒定15度。22点一到他立刻上床，且终生沾枕头即着。康德睡觉，铺床和盖被子都有严格程序。为保障睡眠的连续性，他在夜壶上绑了根儿绳子，晚上起夜不用点灯下床，直接拽过夜壶即办。
每天如是，一生不变。惟一的新鲜事儿，就是周一、周五邮车来送书报信件。
尼采13岁开始纪录自己言行以备后世景仰，黑格尔也有同样爱好。但是，虽然生前就有人作《康德传》并寄给他本人，但以写字为生的康德没有自传。他说：“世上无人像其自以为是的那么重要。”同时代启蒙大师莱辛说：“康德承担了教谕世界的重任。他激赏一切充满生命的力量，单单忘了自赏。”
康德是有意为之。在《纯粹理性批判》第二版（1787）前言中他曾引用培根《科学的伟大复兴》的名言“de nobis ipsius silemus”（我们个人不值一提）。
不由得想起钱钟书：你何必非要见那只下蛋的母鸡？
康秀才这个规则动词不仅规则在日程表上。
还有他那最为著名的散步。
康德每天16：00必出门散步，教堂钟声随着他迈步出门响起。因此，柯城居民很多以康德出现来对表。
鲜为人知的是，康德散步不仅定时，而且定点。他永远沿着小菩提树路散步，每天八个来回，一步不多，一步不少。康德去世后，该路被市政府命名为“哲学家之路”。
康德散步，规则良多。
他永远穿着灰大衣，手里永远提根儿司的克（手杖）。
康德散步时只用鼻子呼吸，因为他深信张嘴会让风湿病从口而入。
康德认为散步使人感官彻底开放，神游四方，心驽八极，精彩程度堪比纵横世界的旅行。有人说：“康德所有的伟大历险都发生在他的头脑中。”但是，他散步时拒绝与人交谈，认为一开口就会打乱自己散步的节奏。
与爱因斯坦相反，康德从不携友散步。他认为这会使自己不由自主地调整步幅和步速配合朋友，这样他就会出汗。康德跟林彪一样怕出汗。这位德国启蒙大师认为人的体液里含有大量营养，绝不能轻易流失。
因为伏案工作时间太长，康德想出好办法增加运动量：他把最常用的书放在离自己最远的椅子上，这样，他要查书就必须起身去取，等于运动。
疑病症患者康德一生没生过大病，所以他基本拒绝吃药，只吃老友屠约歌给他开的一种保健药片。不过这一吃，就是几十年不变。
一般人都认为康德跟他的哲学一样无趣。其实，跟食不厌精的孔老二一样，康老四也是个美食家。柯漂时代，康讲师天天吃完饭馆吃朋友，欠下一屁股人情。康老师对友谊很看重，他说：“完美的友谊是两个人之间通过相互对等的爱和尊重缔结的同盟。”
于是乎，康校长买房之后，便将请客吃饭视为乐事。
康老师这个规则动词，吃饭超级规则。他每年按节气调整食谱，循环往复以至无穷。年过六旬的康校长深谙节食养生之道，却又无法抑制口腹之欲，因此他和我一样，每天只吃午饭。
所以，这顿午饭就更不能马虎。少年家贫兼兄妹众多，康教授幼时跟莫言一样“吃相凶恶”。物极必反，成年康德吃饭