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深浅随所得，谁能识其全。
嗟我本狂直，早为世所捐。
独专山水乐，付与宁非天。
三百六十寺，幽寻送穷年。
所至得其妙，心知口难传。
至今清夜梦，耳目余芳鲜。
君持使者节，风采烁云烟。
清流与碧峨，安背为君妍。
胡不屏骑从，暂借僧榻眠。
读我壁问诗，清凉洗烦煎。
策杖无道路，直造意所便。
应逢古渔父，苇问自寅缘。
问道若有得，买鱼勿论钱。
在大量苏东坡与和尚交往的随笔轶闻中，一个叫佛印的和尚最为著名，其实，史载的苏东坡最要好的和尚朋友名叫参寥子，也就是道潜和尚，佛印并不算最重要。但是佛印是以风流潇洒出名的，这与苏东坡在人们心目中的影像极为贴近，所以在一般通俗小说及传说里，佛印比参寥等和尚，更常为人提到是东坡的挚友。
也或许因为佛印本身就是一个传奇的人，据说年轻时的佛印根本没有出家为僧的欲望，并且他出身富有之家，不需要做和尚工作打工度日。
另一个更为荒唐的故事甚至这样说：佛印的生母竟是苏东坡最大的政敌、仇人李定的老妈。据说李定的老妈是个放荡不羁的女人，曾主动找过三个老公，和三个老公各生过一个儿子，这在宋代确是个稀有品种。
是苏东坡无意中把来京参加高考的佛印举子推荐给了皇帝，佛印在信奉佛教的皇帝驾前表示自己也与皇帝的爱好一样，对佛祖虔诚无比。皇帝大乐，一看此人颀长英俊，面容不俗，便开金口说：既然小伙子肯出家为僧，便赐你个度碟吧。
这下佛印玩冒顶了，进退两难之下只好答应出家，君命不可违么！据说弄假成真后的佛印和尚也是个风光和尚，在庐山、黄州时，常有一队仆从侍奉，出游乘骡，富人出家苦修的生活也幸福无比。
据说佛印才智机敏甚至胜过东坡，苏东坡一天和佛印去游寺院，他俩看见两个把守大门但面貌狰狞可怕的巨大金刚像。
苏东坡考问佛印：“这两尊佛，哪一个重要？”
佛印知道谁厉害：“当然是拳头大的那个。”
到了内殿，看见观音手持一串念珠念佛的法相。
苏东坡又问：“自己是佛，还数手里那些念珠何用？”
佛印回答：“她也要祷告求佛呀。”
苏东坡穷追不舍：“她向谁祷告？”
“向她自己祷告。”
“这是何故？观音菩萨为什么要向自己祷告？”
佛印一下成了个哲学家：“唉！求人不如求己呀！”
佛桌上有一本祷告用的佛经，苏东坡看见有一条这样的祷告词：“咒咀诸毒药，愿借观音力，
存心害人者，自己遭毒毙。”
苏东坡大怒：“荒唐！佛心既然慈悲，怎会移害某甲之心去害某乙？若真如此，佛怎会称慈悲？”
随即提笔删改如下：
“咒咀诸毒药，愿借观音力。
害人与对方，两家都无事。”
据说苏东坡与佛印最爱相互讥讽，妙语频出的对话大都是一语双关，例如有个关于“鸟”字的传说。
“鸟”这个字在中国南方俚语中颇为不雅，南方有些地方话读音为“吊”，小说《水浒》中黑旋风李逵就经常骂道：“这鸟人……”，由此看施耐庵家乡也是这样理解这时的“鸟”字，说白了就是男性生殖器的简称。
苏东坡用此字开佛印的玩笑：东坡说：“古诗中常将‘僧’与‘鸟’相对。举例说：‘时闻啄木鸟， 疑是叩门僧。 ’还有：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明啊！”
佛印点头称是：“这就是我为何以‘僧’的身份与你相对而坐的源由了。”
多数这类的轶事中都是佛印斗智占了上风，胜过了绝顶聪明的诗人苏东坡。估计这些传说多出于佛印本人手口，慧根天授的佛印和尚怎么会不懂得怎样最大效果的宣传自己？
笔记所载逸事趣闻，不足为信，实际上佛印大和尚法名了远，字觉老，乃饶州浮梁林姓家子弟，出家后曾敬业于江州承天寺、淮州斗方寺、庐山开先寺，最后主持润州金山寺。结识苏东坡还是在数年后的黄州，与东坡倒是成为了真正的诗词知己，酒肉朋友，咱们后文还要细述。
杭州时真正与苏东坡往来频繁的和尚有：惠勤、惠思、清顺、可久、守诠、思聪、道潜（即参寥）等等，这些高僧几乎都是苏东坡的诗客词友，多是与东坡相交于文墨，往来于诗词。宋词的辉煌也有他们一功。
说道宋词，苏东坡是从何时倾心于词曲呢？
二十五、职守通判词荟萃
据包括林语堂大师在内的许多名家说：苏东坡被贬黄州时才发现了词，才开始对其喜爱，证据是东坡从黄州的第二年才开始大量填词。――不过老孙估计可能是翻译之误，是否把林先生的原作“杭州”译作了“黄州”？
因为三年的杭州通判任期，东坡累有以词曲赠歌妓的记载，再说，堪称“词宗”的苏东坡，对宋词的传承发展居功至伟，焉能对西湖歌妓们唱于耳边的曲词毫无兴趣，塞耳闭目不察？
不过那时的词在妓女的红唇中吐出，也就只是一种抒情诗，歌词中大量出现的无非总是“香汗”、“乱发”、“春夜”、“暖玉”、“削肩”、“柳腰”、“纤指”等等。
而宋词之得以脱离柔靡伤感的滥调，就要归功于苏东坡了，一个旷古大词家，接触词这种形式，应该绝对不会错过西湖上的词曲，不会拖到四十岁后，才突然熟悉了词曲的格律，写出了绝代名词。
更为直接的证据就是苏东坡填于密州太守任上的两首名词了，两首词的词牌都是《江城子》，一首是我们前面欣赏过的《夜梦思》，另一首则行文豪迈，快乐心情见于字里行间，即：《密州出猎》。
连东坡咏明月思念弟弟的千古绝句《水调歌头 明月几时有》也是写于被贬黄州之前的密州任上，此词咱们后文专篇赏析；实际上苏东坡在任杭州通判的三年内曾填数十首名词，就连离任杭州前往密州的途中，苏东坡还寄词《沁园春》给弟弟苏辙表示自己的思念之情：沁园春
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛棉。
朝露潯疂‘世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。
微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆初来俱少年。
有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？
用舍由时，行藏我，袖手何妨闲处看。
身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
这首词便是东坡于熙宁七年（1074年）所填，词人东坡由景入情，忆昔叹今，以真挚的语言向自己的亲人在娓娓谈心。
词人以“孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残”开篇，数语之间即绘声绘色地画出了一幅旅行晨图，词人眼中的月光、山色、晨霜、朝露，此刻已注入了自己的生命，这带着兄长真情的“世路无穷”，使他像回到了与弟弟“当时共客长安”的少年时。
这里的长安其实虚指东京汴梁，词中的“二陆”，实指吴亡后来到洛阳的西晋诗人陆机、陆云兄弟，词人这里用来比喻自己和弟弟苏辙。
“有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？”――当年东坡兄弟也是怀着远大抱负来到京师的，对于“致君尧舜”建功立业，充满着信心和希望。
但现实中词人深感到对政治的陌生，兄弟俩都在新法变革中落马翻船，东坡把《论语》中“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”以及《孔子家语》中“优哉游哉，可以卒岁”，化入了自己的词中，结尾又溶入了牛僧孺的“休论世上升沉事，且斗尊前见身”诗句。
全词透露出自己怀才不遇的无奈，最后露出的：姑且保全身体，诗酒度年华之意味，其实是一种潇洒的自嘲，通过填词来直抒胸臆，东坡正开创着宋词言志抒情的先河。
词中东坡经史子集信手拈来，连杜甫诗句中“读书破万卷，下笔如有神”的名句都借意于词中，尾句还巧妙化用杜甫《漫兴》中“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”诗句。
东坡活用典故、别出新意、选句组词之功力，在本词中表现的可谓淋漓尽致。
苏东坡用自己的填词告诉了后人，对填词东坡早就精于此道，事实上苏东坡在杭州通判的三年中也留下了不少佳作美词。
不完全统计，东坡就任当年便作《南歌子－绀绾双双蟠》 、《浪淘沙－昨日出东城》、《浣溪沙－徐邈能中酒圣贤》、《荷花媚－霞苞露荷碧》。
次年作《行香子－一叶舟轻》、《祝英台近 －挂轻帆》、《瑞鹧鸪 －城头月落尚乌啼》等九篇词曲。
熙宁七年（1074年）东坡的词曲创作收获最丰，作词曲《动金船－无情流水多情客》《少年游－去年相送》等近五十余首。
篇幅所限，不能一一列举，仅举一例，供大家赏玩：少年游
去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。
今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。
恰似笎姮娥怜双燕，分明照、画梁斜。
这是任杭州通判的东坡在四月初因赈济灾民赴润州（今镇江）公出时所作，（今江苏镇江），词人巧妙的将自己化为心爱的妻子王闰之，以妻子的口气来思念自己，实际上却是寄托自己对妻子的思念，东坡构思别具一格！
词中首句即点明了夫妻别离时间的时间：“去年相送”；分手的地点：“余杭门外”；分别时的季节：“飞雪似杨花”。
大雪纷飞却要远赴他乡，表示了自己“公身不自由”的无奈，而润之冒寒相送，使这种凄凉气氛平添难舍余味，使我们不觉感到了他们平日的夫妻情深。
次句对应，同样是时间：“今年春尽”；季节：“杨花似雪”；可是数月前去年送别的丈夫至今“犹不见还家”。
杨花飘絮时，残春已将尽，离人不得见，怎不牵奴心？
诗经小雅中的《采薇》之：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”意境，被词人信手溶入词中，“雪似杨花”与“杨花似雪”，比拟公正精巧，绝妙好辞令人拍案叫绝！
东坡继而转向月夜，以“对酒卷帘邀明月，风露透窗纱”之画意，着意刻画妻子对月思己的寂寞惆怅，这里词人巧借唐代诗仙李白的“举杯邀明月，对影成三人”名句，想象妻子正在卷帘招明月作伴，怎奈风露又透过窗纱，凉意扑入襟怀。
尾句尽情描绘了妻子人思念丈夫的孤独幽怨，“恰似笎姮娥怜双燕，分明照、画梁斜。”！姮娥即嫦娥，《淮南子》载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。”。
这里姮娥乃象征一轮明月，连月亮都怜爱双栖的燕子，把她的余辉斜斜洒向那画梁上的燕巢，柔情蜜意感动当空明月！怎不使爱侣羡慕双燕偎依？
词人由实入虚，以虚抒情，尽情渲染了妻子的孤寂无伴；而自己对爱妻的思念自在不言中，而全词却并无一字明写自己的情感，但我们却又能真实的触摸到了词人的情怀，这种高超的艺术手法，怎能不产生强烈的艺术感染力？作者在用反证法轻轻拨动了读者的心弦。
大家应该能通过此词体会到东坡对妻子王闰之的真实情感，也应该能感觉到润之对东坡的一往情深。
而作为苏东坡继室的王闰之却不像东坡的亡妻王弗那般聪慧，也不像下任东坡夫人王朝云那样多才，王闰之最明显的特�