按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
身部也可以认为肉部的分支。身部除部首外，常用词只有身的同义词躬和躯，这里无需详细讨论。
（6）手部之类
手部字的偏旁有两种写法：在字的下部写作手（少数），如拳、掌等；在字的左边写作扌（多数），如指、挥等。
手部的字，除极少数名词如手、指、拳、掌、技等，以及极少数形容词如拙以外，绝大多数都是动词，表示与手有关的动作。下面提出一些字来讨论。
抑，本义是用手按低。《老子》：〃高者抑之，下者举之。〃《说文》抑在印部，是 字的俗体。
扬，本义是用手举起。《礼记·檀弓下》，〃杜篑洗而扬觯。〃郑注：〃举爵於君也。〃后代所谓扬鞭，也是这个意义。
承，本义是双手捧着或接受。篆文作 ，从手，从卪（jié），从 （gǒng）。《左传襄公二十五年》：〃承饮而进献。〃（杜注：〃承饮，奉觞。〃）
把，本义是拿着。《史记·刺客列传》：〃左手把秦王之袖。〃
探，本义是把手深深地伸进去拿东西。《庄子·胠箧》：〃将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备。〃
捷，本义是获得战利品。大捷，是获得许多战利品。引申为战胜的意义。
援，本义是攀引。《尔雅·释兽》：〃猱猿善援。〃又拽过来，拿过来，《左传成公二年》：〃右援桴而鼓。〃《楚辞·九歌·国殇》：〃援玉桴兮击鸣鼓。〃
抚（fǔ），本义是用手轻轻地按着或拍着，对人是表示爱意。抚爱、抚慰、安抚都是这个意义。对物则是按。《孟子·梁惠王下》：〃抚剑疾视。〃
操，本义是拿着。《史记·项羽本纪》：〃大王来何操？〃
拥，本义是抱。《史记·项羽本纪》〃哙即带剑拥盾入军门。〃
又部可以认为手部的分支。又的本义是右手，篆文作 ，象形。从又的字例如：
叔，本义是拾。《诗经·豳风·七月》：〃九月叔苴。〃
取，本义是拿，拿来用。《论语·阳货》：〃取瑟而歌。〃《孟子·告子上》：〃舍鱼而取熊掌者也。〃
受，本义是接过来。《史记·项羽本纪》：〃亚父受玉斗。〃按，受字《说文》入 （biào）部，甲骨文受作 ，这是一人的手拿着东西交给另一人的手，中间是舟字，舟不是船，而是盛物器。
攴（pū）部也可以认为手部的分支。《说文》：〃攴，小击也；从又，卜声。〃按：攴就是扑字（扑字《说文》未收），攴扑都以卜为声符，从又等於从手，所以知道是扑字。攴在字的右边，多数写成攵。政教等字都从攴，可能是由於奴隶社会初期的政教是和鞭子分不开的，奴隶主靠鞭子来施行他们的所谓政教。（尚书·舜典》：〃扑作教刑。〃可见教是要扑的。）攴既是击的意义，所以从攴的字有敲，有敂。敂字今写作扣或叩，叩也是敲，所以敲门说成叩门，敲钟说成叩钟。（《说文》无叩字；扣的本义是牵马。）从攴的字不都是打击的意义；有些字只表示某种动作或行为，例如收、赦、改、 （更）、变、救、启等。
放字本义是逐，最初也可能与鞭打有关。《说文》另立放部。
下面再谈几个与手有关的字：
戒，本义是警戒（防敌人来袭）。篆文作 ，从两手持戈。廾（gǒng）是 的简化。后代说戒严就是这个意义。戒，《说文》在廾部。
兵，本义是武器。篆文作 ，从双手持斤，斤是斧子。 是 的简化。兵，《说文》在廾部。
要（yāo），本义是腰，《说文》在臼（jǔ）部（臼，叉手也）。篆文作 ，像两手叉腰。《墨子·兼爱中》：〃楚灵王好士细要。〃
执，本义是拘捕罪人，《说文》在 （niè）部，从 （jǐ，后来写成丸），从 （后来写成幸）。 是拿的意思； ，《说文》说〃所以惊人也。〃《孟子·尽心上》：〃桃应问曰：'舜为天子，皋陶为士，瞽瞍（舜父）杀人，则如之何？'孟子曰：'执之而已矣。'〃
埶（艺），本义是种植，《说文》在 部，从 ，从坴（lù）。坴是土块。《诗经·唐风·鸨羽》：〃不能蓺黍稷。〃
（7）足部之类
足部的字，意义都与脚有关。大致可以分为两类：第一类是名词，如蹏（蹄）（注：《说文》有蹏字，无蹄字，经典多作蹄。）、迹（《说文》以为迹字的异体字，收在辵部迹字下）等；第二类是动词，如跨、逾、跻、跪、跽、跣、践、蹴等。此外有极少数形容词，如跛。下面提出两个字来讨论：
路，本义是道路。因为路是人走出来的，所以从足。
距，本义是鸡距（雄鸡脚后突出像脚趾的部分。）《左传昭公二十五年》：〃季氏介其鸡，郈氏为之金距。〃（介其鸡，给鸡穿上盔甲；为之金距，给鸡加上金距，以便斗鸡。）
止部可以认为足部的分支。止的本义是脚（依朱骏声说）。脚趾的趾就是这个止，由脚的意义转到趾的意义，这是意义缩小了。后人给止加足成趾，弄得意符重复了。从止的字都表示和脚有关的意义。下面提出三个字来讨论：
历，本义是经过，引申为经历，阅历。
归，本义是女子出嫁，从止，从妇省， （堆）声。《诗经·周南·桃夭》：〃之子于归。〃
步，本义是步行。甲骨文作 ，象两脚走路。《说文》有步部。
走部也可以认为足部的分支。走字金文作 ，象人奔跑，两手摆动，下面画一只脚。《孟子·梁惠王上》：〃弃甲曳兵而走。〃走部都是一些与行走有关的字，如趋、赴等。下面提出三个字来讨论：
趣，本义是疾走（快跑），和趋差不多；又解作催促（本是催人快走），和促差不多。《诗经·大雅·棫朴》：〃左右趣之。〃毛传：〃趋也。〃《史记·项羽本纪》：〃数使使趣齐兵。〃（项梁屡次派遣使者催促齐国出兵。）
越，本义是越过。《左传宣公二年》：〃惜也，越竟乃免。〃
超，本义是跳过。《孟子·梁惠王上》：〃挟太山以超北海。〃
辵（chuò）部也可以认为足部的分支。《说文》：〃辵，乍行乍止也；从彳（chì）从止。〃其实〃辵〃和〃行〃同义（依王筠说）。《说文》说〃彳，小步也。〃其实彳是〃行〃字的左半，止就是脚。辵部偏旁，后代都写作〃 〃。凡从辵的字都和行走的意义有关。少数是名词，如迹（跡）、道（道路）等；绝大多数都是动词，如巡、过、进、退（《说文》彳部 字的古文）、逝、逾、迎、遇、逃、追等。这一部的字很多，下面提出一些常用字来讨论：
迈，本义是行。《诗经·王风·黍离》：〃行迈靡靡。〃
徒，本义是步行（徒步）；从辵，土声，本该写成 。后代的人把辵的上半写在左边，辵的下半写在土字下面。（从字从辵，从从，徙字从辵，止声，也是同样的情形。）现在徒字在一般字典中改入彳部。
遵，本义是顺着走。《诗经·豳风·七月》：〃遵彼微行。〃
适，本义是往。《庄子·逍遥游》：〃适千里者三月聚粮。〃
造，本义是至（从朱骏声说）。《仪礼·士丧礼》：〃造於西阶下。〃造诣、深造都是这个意义。
逆，本义是迎。《左传成公十四年》：〃宣伯如齐逆女。〃
通，本义是通过（穷的反面，穷是走不通）。《周易·系辞》：〃往来不穷谓之通。〃
违，本义是离去。《诗经·小雅·节南山》：〃恶怒是违。〃
迷，本义是迷了路。《楚辞·离骚》：〃及行迷之未远。〃
关於远近的意义，如远、辽、遥、遐（遥、遐是《说文》新附字）、近、迩、迫（近也）等，因为最初是就行路说的，所及从辵。关於迟速的意义，如迟、迅、速等，最初也是就行路说的。如果从古文字说，辵是由 变来的（ 是 的左半），则远近似乎是就路途说的。
彳部也可以认为足部的分支。《说文》：〃彳，小步也。〃彳部的字，择要讨论如下：
径，本义是小路。《论语·雍也》：〃行不由径。〃
复，本义是往而复来。《周易·泰卦》：〃无往不复。〃
往，来的反面。
循，本义是顺着走，与遵同义。《左传僖公四年》：〃循海而归。〃《左传昭公七年》：〃循墙而走。〃《左传昭公二十三年》：〃循山而南。〃
徐，本义是慢走，《战国策·赵策》：〃入而徐趋，至而自谢曰：'老臣病足，曾不能疾走。'〃引申为慢。
待，本义是等待。
徧（遍），本义是周匝，引申为普遍。《诗经·邶风·北门》：〃室人交遍谪我。〃
后，本义是迟到，后到，最后走。《论语·雍也》：〃非敢后也，马不进也。〃《论语·先进》：〃曾晰后。〃《论语·微子》：〃子路从而后。〃
足，止，走，辵，彳，这五个部原则上是相通的。例如迹又作跡，踰又作逾。有些写法，后代与《说文》有分歧。例如征，《说文》作跱，踟，《说文》作跱。有些字，《说文》有或体，如后又作 。这些都可以证明相通的道理。
行部也可以认为足部的分支。《说文》：〃行，人之步趋也。〃甲骨文作 ，显然是道路。《说文》所说的只是行的引申义。因此，从行的字都与道路的意义有关。行部的字，声符夹在中间。下面提出几个字来讨论：
行，本义是路。《诗经·豳风·七月》：〃遵彼微行。〃《诗经·周南·卷耳》：〃置彼周行。〃
术，本义为邑中道（据《说文》）。《汉书·刑法志》：〃园囿术路。〃引申为抽象的道或法。《孟子·梁惠王上》：〃是乃仁术也。〃
街，本义是四通道；从行，圭声。
衢，本义也是四通道。《说文》：〃四达谓之衢；从行，瞿声。〃《荀子·劝学》：〃行衢道者不至。〃
冲，本义是通道，即交叉路口。《左传昭公元年》：〃及冲，击之以戈。〃（赶到了交叉路口，用戈打他。）〃冲要〃，〃首当其冲〃，都是这个意义的引申。
（8）人部之类
人部绝大多数的字都是在字的左边加上一个亻旁，亻就是人。人部的情况很复杂，区别起来大致可以分为下列几类：
（a）名词，表示人的类别，如俊、杰、儒、侠、仇等。这一类的字不多。
（b）形容词，表示人的德性，如倨、傲、俭、侈、仁等。这一类的字也不多。
（c）动词，表示人的行为。这一类的字很多。如企、仰、伏、侍、依、倚、伸、僵、偃、仆、借、付、偿、仕、使、侵、伐、俘、侮等。
下面提出一些字来讨论：
伦，本义是类（指人的种类）。《礼记·典礼》：〃儗人必於其伦。〃（儗，同拟，比较。同类的人才好比较。）引申为〃人伦〃的〃伦〃。
偶，本义是偶象（就是俑），所以从人。《史记·孟尝君列传》：〃见木偶人与土偶人相与语。〃
伯，本义是兄弟当中年长者。
仲，本义是兄弟当中排行第二的。
伍，本义是五人组成的集体，特指军队编制中的〃伍〃。《史记·项羽本纪》：〃愿赐骸骨归卒伍。〃又户籍五家为伍。
什，本义是十人组成的集体。贾谊《过秦论上》：〃而倔起什伯之中。〃
负，本义是背（bēi）在背上（依徐灏说）；从人，从贝。《说文》入贝部，其实该入人部。《孟子·梁惠王上》：〃颁白者不负戴於道路矣。〃
儋（担），本义是挑在肩上。《国语·齐