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你们有什么问题吗？
提问者：我觉得我是真实的了。
克里希那穆提：这位先生说他觉得他是真实的。我想知道当我们说“我是真实的”，这是什么意思？我坐在这里，这是我的身体，我看到周围的事物，我的思想是真实的，我使用的词汇是真实的，我喜欢的和不喜欢的——都是真实的。你伤害了我，你奉承了我——都是真实的。我的天，我明白了这一切是我造出来的。我因为恐惧，才造出了这一切。我因为想要快感，才会缠着你不放，我说“我爱你”，那是为了我的快感。在某种程度上，这些都是真实的。所有的词汇都是真实的。如果你陷入在词汇里面，它们就制造出重重幻影。所以我们知道事实的真相是：因为恐惧或者快感，思想造出了“真实”的假象。
提问者：身体和思想之间有什么关系？
克里希那穆提：如果我没有身体，我能有思想吗？生物体通过神经系统对刺激发生反应，身体是一个机械性运作的物理系统，离开了这些还有思想吗？如果我没有大脑，没有存储记忆的神经细胞，没有连接整个身体的神经系统，我能有思想吗？
现在请你仔细地听了。当身体死亡了——你看，死亡吸引了大家的注意力——当身体死亡了，我们造出的思想会怎么样——你明白吗？你跟上我了吗？你对这个感兴趣吗？我活了三十年、五十年、一百年，我生命的大多数时间都耗费在同一间办公室里。天可怜见，为了赚钱糊口，我的生活满了争斗、吵架、论战、嫉妒、渴望，你知道这是什么滋味，这是我暗淡无光的生活。现在我死了，我的身体死了，死亡是不可避免的，经由年老、疾病、事故、痛苦，我知道这些滋味。我的身体死亡了。那个“我”同身体是不同的吗？请你非常仔细地进入这个问题。那个“我”同那个臭皮囊是不同的吗？显然是不同的。“我”是堆积的伤害、痛苦、快感，“我”是所有被作为思想储存在脑细胞里面的记忆，对吗？身体死了思想还会继续吗？你听懂我说的话了吗？这位先生问了一个问题——我有一个亲爱的兄弟、朋友，我一直在想念他，我们曾经一起散步，共度美好时光，我的这个朋友、兄弟或者我的儿子、我的丈夫死了。我一直把他当成生命里最重要的。他还存在吗？你跟上我了吗？我离不开他，我不能失去他。在物理世界里，我已经失去他了。但是我不能失去他。看，什么事情发生了。我不能失去他。我有很多关于他或者她的记忆、经验、快感、痛苦，我紧紧地抓住它们，我拒绝放手。
于是思想说：“他还活着，我们会在来生相遇，或者我们在天堂重逢。我喜欢这个想法，它给我安慰。”这时你跑来对我说：“这多荒唐呀，你真是一个迷信的老头儿。”于是我就和你争吵起来。因为这个想法给我极大的安慰，我必须要捍卫它。所以我想要寻求的是安慰，我并不是在寻求任何真理，我只是在寻求安慰。现在，如果我不要寻求任何形式的安慰，那么真理是什么？如果我经过了低劣的、狭隘的、卑微的、妒忌的、焦虑的一生，就像其他千百万人一样，我有什么重要的呢？我只是茫茫人海中的一员，我死了。你跟上我了吗？但是我舍不得我渺小的生命，我想要它延续，希望在未来某一天我会快乐。我就怀着这样的希望死去了。我就像茫茫人海中千百万人一样，我的生命微不足道、没有意义、没有美丽、没有真实。如果我的心智能够从这个洪流中解脱出来，心智必须解脱出来，全新的生命空间将就此打开。生命的全部就在于：从当前这丑陋和野蛮的洪流中解脱出来。因为我们做不到——我们没有足够的能量，我们没有足够的生命力，我们没有赤诚、没有力量、没有爱——我们就被那洪流卷走了。
提问者：你为什么拿所谓极乐状态说事儿？你拿它给我们画饼充饥。如果思想不在那里，意识就永远不会到达那里，那么讨论它还有什么意义？你大谈特谈极乐状态，是不是为了吸引我们来听你的演讲？
克里希那穆提：你们来听我演讲是为了所谓的极乐状态？噢，老天，我希望不是这样的！你看，先生，重要的不是别人的极乐状态。重要的是极乐的真相。真相的意思是，你要明白你的极乐状态，不是我的极乐状态，不是某人的极乐状态。为了明白这一点，你必须要有极大的内在能量。所以我们关注的不是其他什么人的极乐状态，那对你只是幻觉罢了，你应该把幻觉一脚踢开！我们关注的是，你明白了真相，并且能够超越它。对思想的洞察力，就是真相；洞悉了思想的结构，并且看到了思想的准确位置，看到了思想的破坏性，进而看到了已知世界和从已知中解放的交汇融合，就是真相。这是你的生命，不是我的生命，你能够自己找到它吗？这不是尼克松先生1或者奚斯先生2或者其他什么人的生命，不是共产主义者的，不是教皇的，也不是耶稣基督的——这是你的生命。你能够自己看到真相吗？如果你能够看到，你就能够超越它。
你们有这么多问题，我该怎么做？
提问者：我是一个神经病，你看上去是健全的。你能不能让我也健全起来？
克里希那穆提：如果你知道你是神经病，那么你已经不是神经病了。但是我们中的大多数人都不知道我们是神经病，因为不知道自己是神经病，我们就希望能同某人待在一起，这样我们就不是神经病了。作为神经病的我们，认为这个某人是健全的，但是这个某人也是神经病。这可不仅仅是智力游戏。如果我是神经病，我认为你是健全的；如果我是神经病，我怎么知道你是健全的？（笑声）请不要笑。我怎么知道你开悟了——请你听我说——当我自己还陷在痛苦的深渊里，我怎么知道你是救世主，你已经到达了天堂？我怎么知道？我无法知道。但是我愿意想象你已经在天堂了，因为这个想法给我安慰。所有的宗教都建立在这个彻底愚蠢的把戏之上。所以，如果我知道我是神经病，这就已经足够了。
现在，你在多大程度上知道你是神经病？谁告诉你说你是神经病的？你自己发现的吗？或者你朋友如此好心肠地告诉你说你是神经病？（笑声）你是自己发现你是神经病的吗？就是说你无法健全地行动？或者你观察你认为是健全的什么人，把自己和他比较，然后说“我是神经病”？当你比较的时候，你就是神经病。如果作为神经病的你，认为什么人是健全的，那么那个人就不是健全的。
所以重要的是觉醒，深入地觉悟到，你是不平衡的。就是这个觉醒。这个觉悟会驱散神经病的阴云。如果我觉察到我正在生气、妒忌、汲汲追求权力、地位、声望，所有这些形式的神经病，如果我觉察到了这个，我想知道我仅仅是口头上这样说，仅仅是理智上明白了，只是一个想法、一个结论，还是我已经深入地觉悟到了，并且超越它了？如果语言、结论、想法都已经被抛在一边，我真的觉悟到了真正的我。在这个觉悟中，我是健全的吗？我是神经病吗？显然，我不是神经病。我超越了让我发神经病的一切。你明白了吗？
4。 擦掉心理创伤
我们已经探讨了思想、记忆、知识和经验的本性，我们知道了思想怎样毁掉日常生活中的人际关系。同时，知识、思想和观念在日常生活中又是绝对重要的。我不知道你有没有想过这个问题，不过对我来说，如果我们还算认真的话，我们必须深入地探究这个问题。因为当今这个时代如此之混乱，我们必须要深入地探究，必须要赶快觉悟。我们过着肤浅的生活，我们肆无忌惮地表达着脑子里冒出来的每一个想法，日子一天天就这样过去，这是多么肤浅的生活。所以你有没有想过这个：思想到底在整个意识中占什么地位？潜意识是意识里面隐藏的部分，是秘密潜伏的所在。我们的生活环境、我们的社会，怎样通过教育等东西污染了我们的潜意识？我们的整个心智到底被污染得有多严重？有没有可能把心智从“文明社会”的污染中解放出来？心智可能获得真正意义上的自由吗？
只有彻底看穿了思想的来龙去脉，我们才能回答这些问题。所以我现在要谈谈思想是怎样遮蔽心智的，谈谈我们身处其中的文化是怎样控制着思想的，因为思想是物质的。
我要再次提醒，不要沉溺于理论、推断或者概念层面，我们要一起探索：几千年来一直被文化、社会、生活环境深深地控制着的心智，有可能重归“纯净”吗？我们是否明白自己被深深地毒害了？我们可不可能深入彻底地探知内在？我们可不可能彻底地澄清心智，并因此而重获自由？
你知道，如果不是我们直接感知到的事情，我们就不应该谈论，否则我们就变得虚伪，否则我们就是在重复别人的意见、结论，重复别人的幻觉。别人成了无上权威，我们只是唯唯诺诺的跟班。你必须放下所有的外部权威，放下他们的知识，放下他们的见解，自己探索，得到自己的感悟。这样你所说的话至少对你是真实不虚的，这样才能诚实恳切，脚踏实地。我想我们应该花一点时间来搞明白这个问题：我们在多大程度上是二手货？我们多么容易就接受别人的话，我们轻率、流利、灵巧地鹦鹉学舌，我们一直都在说着别人的话。
我们将要一起探索：心智，你的心智，人类的心智，可不可能完全不受控制，这样就完全自由，同时又能与他人和谐相处？社会，就是说文化、各个经济阶层、各种社会活动造就了我们的自我形象，对吗？请不要轻易接受我说的话。你必须彻底地质疑每个人，质疑他们的每一句话，特别是那些有关心理的话，这样你就不会把别人当成权威，你就可以自己探索，你的发现才真正是你自己的。
我们刚才说到，我们处身其中的文化，就是经济状况、宗教分支、社会阶层、遵从权威和模仿他人，造就了我们的自我形象。就是说，你有一个关于自己的形象，对吗？不只一个形象，恐怕有六七个吧！这些形象是怎么形成的？是谁造出了这些形象？当然是文化及其相关的——宗教、心理、教育、环境、经济——造出了人们心目中的形象：我是什么，我应该是什么。我想这一点毋庸置疑。如果我出生在特定的生活环境里，我从小就视之为理所当然——我此生此世是一个天主教徒、一个新教徒、一个印度教徒，或者无论哪一种民族主义者。这个形象根深蒂固，“我”就是这个形象，全靠它来安身立命。请你看清这一点。不是看清我的描述，而是看清事实真相。描述和描述的对象是两回事。我可以描述一座山，但“描述”不是山。
所以这些形象就是我们的意识，意识的内容就是意识。你跟上我的思路了吗？现在是个美丽的早晨，我们应该出去走走，去看看阳光和阴影，高高的山脉，潺潺的流水，还有宁静的、晨雾弥漫的树林。它们是这样美丽，它们蕴藏着自己的秘密。但是我们却坐在这里，一本正经地认真，而且我们应该特别认真，因为我们必须要创造一种截然不同的文明，一种全新的人类。这不是离经叛道，而是一