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查文斌又问道：“那会有存放尸体的么？”
扎褐笑道：“我们和你们中原不一样，这边死后多为天葬，也有人用火葬或者水葬，尸体一般不保存。”
“哦！”查文斌便也不准备再多问了。
“不过。”那扎褐想了想又说道：“据说以前有的寺庙下面也会设一种禁牢用来关押上苍不肯收的魔鬼，上面的喇嘛日夜诵经感化他，一直到帮助他修成正果。我也只是听说，没见过有这种禁牢。”
“那你知道被关押着的魔鬼是什么样的嘛？”
扎褐摇摇头道：“没见过，应该没你们那边的魔鬼厉害。”自从他遭遇过杨村中学的变故后，他便认为那里是地狱的中心，有着世间最厉害的魔鬼。
看着这条通道忽高忽低的变化和地上的十字交叉横杆，查文斌突然想起了一个说法，他便喊道：“云龙兄，是不是可以让弟兄们先停一下？”
“又怎么了？”季云龙急着要报仇，有点不耐烦了。
查文斌一脸正色地说道：“问个事，西藏有僵尸嘛？”
“僵尸？你是说是僵尸在害人？”对于这个东西季云龙还是从书上和影视作品中有所了解，那种穿着清朝官服直立蹦跶的东西。
扎褐向前走了一步道：“我们这里有弱郎，和你们中原将的僵尸很像。”
“弱郎是什么？”
扎褐接着说道：“一种人死后肉身形成的魔鬼，不会腐烂，会咬人，据说还会吸人血。”
卓雄问道：“你们死后不都直接天葬嘛？”
扎褐摇摇头道：“在我们藏区，尤其在城镇，不管什么人死，并不马上送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送了往生，尸体在家至少停放三至七天后才就葬。那些记载的发生起尸成为弱郎的一般都有在这期间里。”
查文斌示意季云龙还要等等，接着问道：“你见过吗？”
扎褐摇摇头道：〃我没见过，但是许多老者和天葬师都说，他们曾经见过弱郎起尸，并且见过多次。但起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆。那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去。一般遇到这种尸，亲人们就会通知法力高强的喇嘛来收服，我师傅曾经在年轻的时候就遇到过。
“这些弱郎有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，起尸便用僵硬的手‘摸顶’。”说着，他还把自己的手往卓雄脑门上放，让卓雄一个巴掌给拍掉了。
扎褐拿回手继续说道：〃只要被摸顶了，活人就不会动弹了，然后弱郎就会张嘴去咬人，要不了多久，被咬的那个人也会成为弱郎，一个传染一个。据说，很早以前从前，一个寺庙的大喇嘛死了，全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜都不曾合眼。
“就在第三天晚上，那些念得筋疲力尽的喇嘛忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。其中一个胆小的小喇嘛因为害怕毫无睡意，目不转睛地盯着大喇嘛的遗体。下半夜，他突然发现那僵尸竟坐起来了。小喇嘛吓得忘了喊醒众僧，拔腿就冲出门外，反扣了庙寺门只顾自己逃命去了。结果，全寺几百僧众一夜之间全变成了弱郎。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。”
查文斌问道：“为什么他们冲不出去，就凭那道庙门？”
扎褐越说越有劲，连季云龙也被他暂时给吸引住了，扎褐唾沫星子横飞的继续说道：“你们难道没发现我们藏人的门都修的特别矮嘛，弱郎是不会弯腰的，他们自然出不了矮门。”
的确，在过去，拉萨、日喀则、林芝等地区民房的门都很矮。即便是华丽的楼阁，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一。除非是孩子，一般人都有必须低头弯腰才能出入。而且门口地势内低外高向里呈慢坡形，这样更显得房门矮的出奇，给人一种房与门的比例严重失调的感觉。
这些年，随着新式建筑风格的到来，从前那种老式的矮门已所剩无几了，但是在一些遗留下来的老建筑，比如寺庙上依旧可以看到这种矮门。
查文斌下意识的看了一下现在所处的位置，这个坑道上下也不过就一米四左右，如果真的是弱郎，那么这个弱郎能从外面进得去嘛？
除非……除非咬人的这个弱郎是个侏儒！
从扎褐的描述上看，这种弱郎和平常说的僵尸极为接近，但是他还能把活人也变成自己的同类。
“糟了！我们得掉头出去。”查文斌说道。
季云龙看他紧张的神情，问道：“为什么？”
查文斌指着这里空间的高度说道：“如果真如扎褐所说，那么现在那个躺在外面的战士就正在尸变，如果赶回去或许还来得及阻止。”
“你真信这个喇嘛说的？”
“不是我信，而是他刚才所说的那场有几百个喇嘛都变成僵尸的事情是真的。”
“你怎么知道，你来过西藏？”
查文斌从八卦袋里摸出了一本残破不堪的书，他指着书说道：“我就是因为这本书里的一张图才来的，这本书里讲述着一个得道高人在西藏的所闻所见，其中就包括在一座寺庙里遇到上百个僵尸。图上的山现在证明是真有，那么书中的故事八成也假不了！”
第382章 驿站里的烛火
僵尸的成因有很多种，对应化成的僵尸同样也有很多种，但万变不离其宗的是这些僵尸都糟了横劫或者枉死之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽，特别是饿死的最容易因为身体的不能而导致其起尸后驱寻找食物，有些吃些鸡鸭猪羊之类的牲畜，有的则直接要喝人血。
我们常说起尸具有五种类型：第一类叫做肤起，第二是肉起。这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为。这三种起尸较易对付。只要用刀、枪、箭等利器戳伤其皮肉，让他的血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。这三种也是比较常见的，尤其是在殡仪馆或者医院的太平间尝尝听到封闭的空间里有脚步声多半就是这种。
第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在其骨头中，只有击伤其骨头才能对付，而且这种僵尸的骨头通常都是坚硬无比，普通器物难伤其分毫。所以，道士们就采用桃木这类能够辟邪的东西进行收服，效果会比利刃好得多。
第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。痣这种东西分先天和后天，那种从娘胎里就带出来的痣是有特殊原因的。人在上辈子还有什么事没有完成，想带到这辈子来继续做，但是又怕自己忘记了，便带了一个痣作为记号。如果这辈子没有完成上辈子的心愿，那么两世的积怨形成的起尸是最难对付的一种，痣就是这个僵尸的命门，没有击中他的痣之前都无法降服。查文斌所在门派中有一代师祖就是死于痣起的僵尸之手。
而在藏区，起尸如扎褐所言并不少见。在可可西里地区因高寒缺氧缺乏水草，居住在这一地区的牧人们，由于环境所迫，只能到处游荡，逐水草而居，三天两头搬一次家，终年处于游牧状态。那里的人们生前没有稳定的居点，死后也没固定的天葬台。同时，在这些地区无寺也无僧，更谈不上搞那些繁杂的葬礼仪式，人们普遍实行野葬和弃葬。
野葬就是人死后，将其遗体脱光丢在野外，死在哪方，丢在哪方。弃葬便是指人死以后，活着的家人拔帐搬走了之，将死者弃在旧址上。凡采用这种葬法一般一脱衣，他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上，看上去，象一个活人睡觉似的。这种游牧部落的葬俗更容易造成起尸。虽然他们无法建造矮门来抵挡起尸，但人们也同样在别无他法的情况下，采取一些相应的措施。比如，将尸体尤其发现有起尸征兆的尸体丢于野外时，用一根绳索拴在天然的石桩或大石块上，以此避免起尸跑去害人。
他们调转队伍，后排变前排，走了好一阵子才重新走到出口，但那名死去战士的遗体已经不见了。
此时离天亮大约还有三个小时，洞口处的积雪因为被覆盖的较少，所以还留下了脚印，鞋尖可以明显看到是朝外的。出了洞口就什么都看不到了，这种大雪足以掩盖掉半小时之前发生在地面的任何痕迹。
这人是真没了，几个小时前林娃子还是一具留有余温的尸体，这么大的风雪，狼也不可能出来觅食，地面上的痕迹证明了一切。季云龙此刻更加急切的是想找到尸体，他们不可能抛弃任何一个战友。
“怎么办？”
查文斌斩钉截铁地说道：“追！起尸后只会在夜里活动，见不得光，要是天亮了他肯定会找个地方躲起来，我们就更加难找了。而且他刚起尸变不久，我有把握能制住他。”
“好！那这里怎么办？”季云龙是指背后的这个坑洞，凶手可就在里头。
查文斌从八卦袋里摸出一把糯米细细的洒在洞的两边，给中间让出一条刚好能走一个人的宽度。又摸出两枚灭魂钉钉在空地上，让钉子的头露出地面三寸左右，只要里面的那个东西继续出来，那么它看到糯米势必会绕着走中间。只要踩到这灭魂钉上，别说是僵尸，就算是金甲道尸也照样一命呜呼。这两枚钉子就是等同于让查文斌在出口处埋下了两枚地雷！
季云龙看查文斌如此这般一下，张大了嘴问道：“这样就可以了？”
卓雄捡起地上林娃子留下的八一杠拉了一把枪栓道：“班长，你放心，我文斌哥从不打无把握之仗。”
季云龙推了一下卓雄的胸脯说道：“这么多年没碰了，还会用不？”
卓雄回了季云龙一拳道：“要是现在比打靶，我照样能赢你！”
军用强光手电在这场风雪中依旧显得很不够用，能看到的大致范围不过二十米左右，但是查文斌说起尸之后不会跑的太远，因为他急迫的需要找到活人，然后把人当做自己的食物。
剩下的九个人形成了一个圆形的搜索队伍，他们务必要在天亮之前找到已经尸变的林娃子，所有人的神经都高度紧绷着，因为前一秒还是战友，这一秒他已经成了嗜血的僵尸。
首先是寺庙周边的，一圈找下来一无所获，查文斌分析此刻林娃子应该会朝着有人居住的地方奔去。季云龙说按照资料看，最近的一个有人居住的地方在东南边五公里处，那里曾经记载着有一个小驿站，是给那些从印度地区来冈仁波齐神山朝拜的信徒们过夜的地方。
也就是在这时，天空的雪花突然停止了飘落，四周陷入了一片安静之中。
“这雪说停就停，也算是老天爷给了我们机会，时间不多了，我们得快，找得到找不到权当试试了。”
雪地里非常容易迷失方向，但是他们可都是训练有素的侦察兵出身，掏出指南针一看便迅速锁定了位置，九个人开始撒个脚丫子在雪地里狂奔，也同时不停地观察着四周的情况。
藏区的雪很松软，跑的速度也快不起来，还非常消耗体力。查文斌因为极度不适应高原环境，竟然成了队伍里头最慢的人，这五公里路硬是走了足足两个小时才赶到。在一条河流边上的边上，他们看见了一座石头和木头垒起来的小