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194 人生的智慧
和得罪别人是很容易的，但要对此作出弥补，如果不是不可能
＇193＇的话，也是相当困难的。
如果我们碰巧听到别人说出的荒谬言论开始让我们生气，
我们就要想象这只是一部喜剧中的两个愚人之间的对话。这一
事实久经证明：谁来到这个世上，一本正经地在最重要的问题
上教育人们，那么，如果他能全身而退就已经是万幸的了。
第三十九节
谁要想让别人相信他的看法，那他就要冷静、不带激情地
把他的看法表达出来。因为所有激烈的情绪都来自意欲，这样
如果一个人激烈地把自己的看法说出来，那人们就会把他的看
法视为他的意欲的产物，而不是认识力的结果，因为认识力在
本质上是冷静的。因为意欲在人的身上是激烈和占首位的，而
认识力只是次一级的和多余的，所以，人们更多地相信我们的
看法是出自激动的意欲，而不会相信意欲的激动是我们的判断
所引致。
第四十节
就算我们有充分的权利称赞自己，我们也不能受到诱惑真
的这样做。因为虚荣心是那样的寻常，而人的真才实干却又是
那样的不寻常，所以，一旦我们显得在称赞自己——哪怕我们
只是间接地称赞自己——人们就会一百对一地打赌：我们说出
这样的话是虚荣心作怪，我们缺乏足够的常识认清所说的话是
多么可笑。不过，不管怎么样，培根的话＇28＇＇也不是全错的。他
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第五章 建议和格言 195
说的话不仅适应于造谣诬蔑，同时也适用于自我＇194＇赞扬。因
此，他建议我们不妨酌情地夸赞自己一番。
第四十一节
如果我们怀疑一个人在说话的时候，我们应该假装相信他
所说的话；因为这样他就会变得放肆大胆，就会更加有恃无恐
地说出谎言而最后拆穿自己。但如果我们发现他的话部分地泄
露了他其实想掩藏起来的真相，那我们就应该装出一副不相信
的样子。由于受到这样的抵抗刺激，他就会调动其余的真相以
应战了。
第四十二节
我们必须把自己的个人私事视为秘密。尽量我们的相熟朋
友无法亲眼看到的事情，我们都不要让他们知道。这是因为随
着时间和形势的变化，他们对我们那些最无可挑剔的事情的了
解都会为我们带来不利。大致说来，我们更应该通过不曾说出
口的话语，而不是经由说过的话来显示我们的见解。选择前者
是聪明的，而采用后者则是虚荣心使然。我们经常都有做出这
两者的机会，但我们通常为求得到瞬间的快意而选择后者，不
惜舍弃前者所带给我们的永久的好处。甚至热烈、活泼的人所
喜欢采用的那种大声跟自己说话以放松心情的做法也应该予
以杜绝，以免让这种行为变成了一种习惯。因为这种习惯一旦
形成，思想就会与说话亲密无间。慢慢地，甚至与别人的交谈
也会演变成为说出声音的思维，而如果我们是明智的话，我们
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196 人生的智慧
就会在思想和说话之间保留相当的距离。＇195＇
有时候，我们以为别人根本就不会相信我们的某些事情，
但其实，别人还不曾想到过要怀疑这些事情。但如果由于我们
做出的行为使他们真的对这些事情起了疑心，那他们就肯定不
会相信它们的了。我们经常暴露了自己，只是因为在我们的想
象中，别人不可能不发现和注意到某些东西。这情形就犹如站
在高处，因为头晕目眩，亦即因为我们认定不可能站稳，所以
就从高处栽了下来。站在高处的揪心感觉是那样的难受，及早
＇29＇
了断会令人更好受一些。这种错觉就叫作Schwindel 。
在另一方面，我们却应该认识到：某些在别的方面并不曾
显示出丝毫洞察力的人，却可以是研究别人私事的专家。只要
掌握了少量的情况，他们就能解决至为复杂的难题。例如，如
果我们告诉这些人某一件往事，但又不愿透露任何名字和描述
任何当事人，那么，我们就必须小心不要说出任何肯定的和具
体的情况，例如时间、地点、相关的人的名字、其他只是跟事
件有间接关联的事情，虽然这些并不起眼，也没有多大的意义。
因为得到了这些肯定的资料，那些专家们就能发挥他们刁钻的
洞察力把其他的一切情况一一都发掘出来。这些人的好奇心在
这一方面却是如此的强烈，意欲以此刺激和发动起他们的智
力，直至获得最孤僻、最不起眼的事实结果为止，因为尽管这
些人对于普遍的真理无法感知和不感兴趣，但是对于那些单个
．．
的真相他们却是充满热忱的。
有鉴于此，所有教导处世智慧的大师们都热切地以多方的
论证建议人们沉默寡言。为此原因，这话题我说到这里也就可
以打住了。不过，我还想告诉大家几条见＇196＇解独到却又鲜为
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第五章 建议和格言 197
人知的阿拉伯谚语：“任何你的敌人不可以知道的东西，都不
要告诉你的朋友。”“如果对我的秘密保持沉默，那么，这个秘
密就是我看管的囚徒；如果失口说出了这个秘密，那我就变成
了它的囚徒。”“沉默之树结出安宁之果。”
第四十三节
我们让自己被别人骗去的金钱花费得至为值得，任何其他
的金钱花费都无法与之相比，因为用这笔钱，我们直接买回了
聪明。
第四十四节
我们要尽可能地避免对他人怀有敌意，但我们却必须注意
每一个人的行为表现，并把它牢记在心，因为以此可以确定这
个人的价值——至少是他对于我的价值，并据此制定出对这个
人所应采取的态度和行为。必须永远记住：人的性格是不会改
变的。无论何时，把一个人的性格中的劣性忘掉就跟扔掉了我
们千辛万苦挣得的金钱一样。只有这样我们才不会与人过分亲
密和与人结下愚蠢的友谊。
“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半；“不要说话
也不要相信”则包含了另一半的人生智慧。不过，当然了，对
于一个需要谨守这一条以及正面的这些规律的世界，我们避之
唯恐不及呢。＇197＇
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198 人生的智慧
第四十五节
在言词或者表情流露出愤怒和憎恨是徒劳无益的，既不智
和危险，又可笑和流于俗套。所以，除了在行动上，我们不可
以表现出憎恨或者愤怒。我们越能成功地避免由话语和表情上
表示愤怒，就越能成功地通过行动把它表现出来。冷血的动物
才是唯一有毒的动物。
第四十六节
说话不要加重语气＇30＇。这一条世故的古老遗训旨在让别人
的理解力去发掘我们说话的含意，因为常人的理解力是迟缓
的，在他们明白我们说话的含意之前，我们已经把话说完了。
但如果说话时加重语气，那就等于我们在诉诸别人的感情，这
样，事情就会得出相反的结果。对不少人我们可以态度礼貌、
声调友好地说出真正无礼的话语而又避免遭受直接的危险。
第四部分 我们对于命运和世事的
发展所应抱持的态度
第四十七节
人生无论以何面目出现，构成人生的仍然是同一样的要
＇198＇素。所以，无论这一人生是在茅棚、在王宫，抑或在军营、
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第五章 建议和格言 199
修道院里度过，人生归根到底还是同一样的人生。人生的际遇、
历险，获得的幸福或者遭受的不幸尽管千差万别，生活仍然就
像糖果一样：尽管糖果的形状千奇百怪、颜色多种多样，但都
是由同一样的糖果浆做成。一个人的遭遇和另一个人的经历，
彼此的相似程度远甚于我们根据他人的描述所认为的那样。我
们生活中的事件就犹如万花筒里面的画面，每次转动万花筒都
让我们看到不同的画面，但其实，我们的眼前就只是那同一个
万花筒而已。
第四十八节
一个古老作家相当确切、中肯地说过：在这世上存在三种
力：明智、力量和运气。我相信运气至为重要。我们的一生可
比之于一条船的航程。运气——顺运或者逆运——扮演着风的
角色，它可以迅速推进我们的航程，也可以把我们推回老远的
距离；对此，我们的努力和奋斗都是徒劳无功的。我们的努力
和挣扎只是发挥着桨橹的作用。我们竭尽全力挥舞桨橹数小
时，终于向前走了一程，这时，突如其来的一阵强风一下子就
能使我们倒退同样的距离。一句西班牙谚语就很美妙地表达了
命运的强大力量：“祝愿你儿子好运，然后把他抛进大海吧！”
但是，运气却是一股邪恶、危险的力量，我们应尽可能少
地听任其摆布。在所有的赐予者当中，又有哪一位赐予者是这
个样子：在赐予我们的同时，却又清楚无误地向我们表明：我
们对于他所赐予的礼物并没有非得到不可的丝毫资格和权利，
我们得到这些馈赠需要感谢赐予者的仁慈和恩惠，而�