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说着，他在打谷场上瞪着血红的眼睛扬脸看我们，飞机的螺旋桨带起的风，将他的头发吹得横飞，人身子吹得乱动，他还在那里坚持。两手还撑着一张大纸，纸被风吹得「呼啦啦」直响。纸上也有些夸张，不知是用人血还是用狗血，用自己的血还是用别人的血，将自己对故乡的看法，歪歪扭扭地写在上边：
故乡是什么？故乡是梦中的温柔富贵和小母牛，所以我们要背井离乡。
看着飞机下的一切，我哪里敢做主？我只好看俺孬妗冯．大美眼的脸色。冯．大美眼似乎对下边的世界没有真正弄懂。她不解地问我，他们在搞什么？他们在要求些什么？他们的要求与我们这次同性关系者回故乡的活动有什么联系？我们以前认识都不认识，现在为什么要扯在一起？这就是东方人的思维吗？这就是新中国儿女的老面孔吗？他们相互提出了许多不同的口号，这些口号在本质上又有什么差别吗？这些口号真能给他们带来利益吗？他们在那里坚持什么，我倒有些不懂了。为什么不让我的飞机降落？这本身就违犯人权嘛。我是来开辟未来的，我不是来兜风和与无赖耍着玩的。我的屁股也坐疼了，我们两个之间也没话可说了，快让我的飞机降落！
我被冯．大美眼和郭老三挤在了中间。我慌乱地对冯说：「我的妗，要降落也容易，只要你答应他对故乡的看法！」
冯：
「自己的看法还要别人承认，这本身就是虚弱的表现。我看不出他口号有什么独特的地方，和别的人有什么区别。既然是这样，承认不承认，只在我们，对于他，其实是没有任何使用价值的，承认不承认是一回事。既然是这样，为了让我们的飞机降落，那就承认这个没什么价值的口号吧！」
就这样，承认了郭老三的口号，承认了他对故乡的看法，我们的飞机开始下降。冯．大美眼以为这种承认没什么价值，岂不知这种貌似没区别的口号，其间区别大着呢。后来冯．大美眼为了这个承认吃了大亏，死到临头都不得反悔，最后众叛亲离，吃足了苦头，叫天天不应，叫地地不灵，也就不奇怪了。她临死之时，就是郭老三监的刑，这时俺三舅郭老三扛着鬼头刀得意洋洋地说：「这洋傻冒，她哪里知道咱们中国人呢！」
但应付完郭老三，我们的飞机仍然没有降落下来。本来就要降落，起落架已经放下了，飞机就要贴临地面了，突然又发生一个意外情况──还亏飞行员眼疾手快，又将贴到地面的飞机呼啸着拉了起来，不然就机毁人亡了。一下将我和冯．大美眼闪了个狗啃泥。────因为这时又有人像卧轨一样躺在了打谷场上，封锁了已经被郭老三闪开的跑道。他们是谁？也是一帮来谈对故乡看法的。白蚂蚁吕伯奢刘全玉郭老三都谈了对故乡的看法，他们可以谈，我们为什么不可以谈？就他们有思想吗？就他们有体验吗？他们谈得，我们谈不得？就像对尼姑一样，和尚摸得，我们摸不得？谁都知道自己的思想占主导地位会对自己的行动有利；有便宜大家分开点，有馍馍大家都吃点，好多着呢。这些卧飞机跑道的人是谁？有瞎鹿，有六指，有猪蛋，还有许多娘们小孩，曹小娥，女兔唇，女地包天，包括曹小娥的私生子……能来的都来了。对故乡欲发表看法的，成千上万。连刚才在吕伯奢同性关系回故乡的理论面前狼狈逃蹿的曹成和袁哨这时也撑不住劲，怕吃了亏，又跑了回来。袁哨在那里大声嚷嚷，要说给故乡下定义，我和老曹还没有说，哪里轮得着你们这些灰孙子？一千多年以前，我们就在故乡的疆土上驰骋了。当年我们浴血奋战，为的是什么，不就是为了一统天下和为了给故乡下个定义吗？在给故乡下定义的出发点上，我们和你们是有根本区别的。我们现在虽然落魄，但在历史上，我们毕竟都是政治家。你们给故乡下定义都是为了个人目的和个人利益，我们却是为了劳苦大众，为了故乡的日新月异和江山的千秋万代。当然，我们也承认，我们也有失误的地方，有时打仗也是一时意气用事和为了一个寡妇──但就是这样，我们做得也是光明正大，声势浩大，动用了千军万马，不像你们老鼠打洞一样藏在那里与异性、与同性、与小牛和与自己发生关系。就是说同性关系者回故乡，照老吕伯奢的理论，谁是同性关系的鼻祖呢？不是别人，就是我们老曹哇。老吕说他是鼻祖，不就等于说老曹也是鼻祖吗？老吕和谁在搞同性关系呢？不是和老曹吗？吃是一个人的事，关系可是两个以上的人发生的呀。他们俩个不是一根绳子上的两只蚂蚱吗？现在同性关系者回故乡，老吕欢迎，我们老曹就不欢迎吗？他不是也可以借此重温旧梦和风光一时吗？但是他首先考虑的不是个人的欢娱和新婚不如久别的就要到来的感觉，他首先考虑的是下一代。同性关系者来了，我们的下一代怎么办？他把问题一下提到这样的高度来思考。但就是这样，他还是被人误解了，以为他又在耍什么政治手腕，又在利用孩子做些什么。这是冤案呢。老曹，我替你抱不平呢。现在飞机到了，本来我们不想说什么，但看到你们这些庸俗的人流为了个人目的还在这里对故乡唠叨了半天，下了许多定义，我们满腹冤屈和胸怀大志，再不站出来匡扶正义，不知故乡要被你们糟蹋成什么样呢！袁哨还没说完，老曹涨红着脸还没轮到说──这时他对老袁也心存感激呢。虽然老曹和老袁在历史上也是疙里疙瘩，老曹也知道老袁这么说是心怀叵测和对他的另一次利用，自己没有同性关系话题，现在要借老曹的话题卷土重来，借此也给自己捞回一些什么──现在你知道把我们的利益拴到一块了？但一切还没有轮到老曹分说，一帮妇女又挤上了讲台，一把夺过老袁手中的麦克风，开始发表自己的观点。老曹和老袁就被人挤下了台，被挤在人群中干着急──虽然看着都是急，但两人着急的方面并不同，这就让人更加着急。台上女兔唇首当其冲，说已经发表故乡理论的那些人，白蚂蚁，吕伯奢，郭老三，刘全玉，老袁老曹，哪一个不是男的？（老曹在台下委屈地喊：「我还没有发言！」但女兔唇置之不理，继续接着往下说，）同性关系理论只局限在男性之间吗？搞这次运动的目的，本来是为了不再拒绝世界上的另一半；现在搞起来以后，恰恰又要拒绝一半，这不是一个倾向掩盖了另一个倾向吗？这不是和就允许世界上有男女关系是一回事吗？这不是换汤不换药吗？运动刚开始就走上岔路了吗？如果再不扭转航向，这艘同性关系者回故乡的大船，不撞在人为设置的暗礁上才怪呢！你们都说自己有冤案，这不也是一桩冤案吗？我们可以不搞女权运动，但不能不让我们发言，不能不允许我们拥有自己的故乡理论。没有理论做前引，我们的同性关系不是也搞不好吗？我们的同性关系搞不好，你们男的同性关系就可以搞好了吗？你们就不怕后院起火吗？我们不是一个整体吗？冯．大美眼，你在搞同性关系之前，不也是个女儿身吗？现在摇身一变，坐在飞机上，就一点不能代表我们的利益吗？你这小妖怪，你要不代表我们的利益，你就别想从这飞机上下来。我们也要拥有对故乡的定义，虽然我们现在还想不起来是什么；但是它一定得有，这是肯定的。我们想不起来，你们替我们想，一条一条说给我们听，我们一条一条否定，什么时候对了我们的心思，我们什么时候算完。我们别的本事没有，这点浑的泼的把水给你们搅浑把事给你们搅黄的本事还没有吗？别惹得我们性发──惹得我们性发，把飞机给你们一片片拆散，把下边的毛给你们一根一根拔光。任你奸似鬼，叫你喝老娘的洗脚水。妇女们还没有说完，村长猪蛋又不识时务地站了出来，想以他村长的身份，要在故乡的定义上说些自己的看法。他拉着长腔说，女士们，乡亲们，同志们，朋友们，我代表村政府，给大家说几句话。当然我说的也不一定对了，仅供大家参考；我村长当了一千多年，这点领导的涵养还是有的。你们这里吵成了蛤蟆坑，我没说什么；我以为这就是民主。吵嘛，还能吵到哪里去呢？看着你们吵架，我还真看出你们有些孩子的幼稚和可爱呢。但是，家有千口，主事一人，大家还是要听招呼的；历史上不听招呼的人，历来没有好下场。包括即将到来的一些新同志，飞机上的人，都要听招呼，都得遵守村里的规章制度，村规和民约。不是不改革，而是要有一个度；允许犯错误，但不允许不改革。同性关系者就要来了，秘书长批准了，小麻子董事长承包了，那好嘛，就来嘛；事情到了这一步，大家都在对故乡重新认识，给故乡下一个新的属于自己的定义，也好嘛，这既是认识故乡，也是重新认识自己的一个契机嘛。有人把这看成是混乱，我不同意这样说，我倒宁肯把它看成是大家的积极性和对故乡的一片热忱之心。故乡是大家的故乡，并不是我猪蛋村长一个人的。但是，我还需要提醒大家，自由是必要的，但也不要搞成自由化。什么是自由化呢？自由化的最大特点就是不要领导。关于什么是故乡的问题，我觉得也要弄清楚。但在我还没弄清楚之前，大家就要急着弄清楚，这好象有点僭越和自由化的倾向吧？群龙不能无首，蛇不能无头，谁是故乡的主人？我就是你们的法人代表。就好象娶了一个媳妇，娶到谁的名下？娶到我的名下。我还没有和她同床呢，你们就一个个捷足先登了，这也有点乱了次序吧？当然，我在历史上是一个杀猪的，杀猪就是杀猪，我不搞定义；但虽然我不搞定义，我并不反对给故乡找定义。故乡是什么？用娘娘腔说出来，也挺有意思。说到这里，我得请你们原谅了。我万般无奈，只好也采取刚才几个娘们的说的办法了。娘们也不能小看呢。我听了刚才她们说的话，大受启发。你们充分来发言，最后由我来拍板。借我一双慧眼吧，让我把这世界看个清清楚楚，明明白白，一眼把它看个透。你们把故乡的定义一条条说出来，我和娘们给你们一条条否定，最后找到合我们心思的，正好代表我们大家而不是某一部分人利益的定义，我们就可以把它给定下来。什么时候定下来，什么时候我让飞机降落。不然飞机只能在空中盘旋，我要把新军和民兵集合起来，采取空中封锁措施哩。说到这里，得意洋洋。接着躺在打谷场上的麦秸垛上抽旱烟，大腿跷到了二腿上。听了猪蛋的话，我和冯．大美眼在飞机上差点晕了过去。别人都不可怕，男人们和女人们都不可怕，都是些群众舆论，但对猪蛋的话我们却有些畏惧。别看是一个杀猪的，但他毕竟是当地的最高长官哪。历史的经验告诉我们，大小是个官，强似卖水烟；一朝权在手，便把令来行；不怕官，就怕管；现在我们到�