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这孩子她真的不要了
这孩子早死早了
什么时候这孩子死了，她就到娘家住两天
从娘家回来的时候，她要盘一个螺丝头让大家看一看
……
刘贺江聋舅舅和二姥爷就开始束手无策了。这个时候他们甚至有些哀求聋舅母了。本来聋舅母这时也可以见好就收，这样也可以奠定自己在家庭中的地拉，但是谁知聋舅母这时就那么地清醒呢，她一定要宜将剩勇追穷寇而不去沽名学霸王，因为：
她要的不是家庭中的地位而是历史上的地位
她要的是血泪的提醒
她要和过去的前辈老梁爷爷和二姥爷一样，用这种血泪提醒来垒起自己坚实的台阶
她真要我们亲爱的金成表哥死
……
一切都大势已去了。一切都无可挽回了。事情到了这种地步，金成表哥死去倒是正常的，不死倒是奇怪的了。僵局之中，考验着双方的耐心和毅力。一个八天的孩子，还能坚持到几时呢？但是我们的金成表哥，一个八天的小身子，以自己坚强的意志，在那间草屋里苟延残喘有时还「哇哇」地哭两声地又坚持了四天。他在这个世界上一共活了１２天。僵持的双方都盼着对方回心转意。但是我们的聋舅母在自己屋子里对这一切充耳不闻，接连四天睡了有生以来第一个好觉。据说第１１天的夜里，倒是我们的老前辈二姥爷坚持不住了，在月光凄凉的夜里偷偷跑到草屋里给金成表哥喂了几口水。据说我们的金成表哥这个时候还像鱼儿一样在那里张嘴呢，嘴里还「呼嗒」「呼嗒」地喘气呢。
大家的期望终于出现了。金成表哥如愿以偿地死了。──从此，以金成表哥的死开始，我们村里果然又出现了一个新的精神领袖──一个如娘家般的女光棍，又在我们家族里诞生了。金成表哥死后，聋舅母果真去娘家住了两天。从娘家回来的时候，果真盘了一个高高的螺丝头，又说又笑。我们一下都没话说了。我们只好承认她在现实和历史中的地位。对于血泪的提醒，我们在历史上已经有了接受的习惯。从此，在我们家里，在我们村庄里，在我们的历史和流传之中，聋舅母就三点成一线地和老梁爷爷、二姥爷并列在了一起，就像我们钱币上的伟人在死后并列到了一起一样──当然我们这时也往往忽略这样一个问题，如果放到他们生前，你让他们这样并列站到一起，他们之间同意吗？但是作为后代的我们就在大而化之地像夕阳西下时候的买菜大嫂一样一边张着嘴疲劳地打着哈欠一边就将已经蔫了的菜归堆处理了。──聋舅母从此也就谈笑风生地和二姥爷和老梁爷爷平起平坐了──几十年后我们才觉察，把她和二姥爷放到一起还没有什么，但是把她和老梁爷爷放到一起还是有些贻笑大方──你们血泪提醒的目的是多么地不同和有天壤之别呀。可这时要去纠正冤假错案，几十年的尘封和结成的像盔甲一样的疮痂，已经像大山一样沉重，谁还能搬得动呢──何况，你是要冒天下之大不韪吗？──你是要将所有的货币都销毁吗？──你是要动摇我们的信念吗？──你是要引发社会动乱吗？──于是，我们的聋舅母，在历史上的地位，反倒更加坚如盘石──撼山易，撼她的地位难──她就真的成了我们村庄和历史流传中的女光棍和第一女性了。渐渐在我们的印象中，她甚至还有些神话，连女光棍都不是了，已经转化成一个峨冠博带、丰神飘洒、器宇轩昂、笑傲风月、抱膝危坐、似乎对我们的村庄和人生做过比老梁爷爷还要突出的伟大贡献的伟人形象。这时我们对着货币上的聋舅母怀着敬畏之心真诚地喊：
「亲爱的舅妈，您好！」
这个时候她对我们展现的笑容，又是多么地慈祥和温和呀──这种大恶之后的大善和温和，又是我们十分熟悉的──就更加坚定了我们对她的判断。到了１９６９年，晚年的聋舅母，也真钻入了自己的历史角色而忘记了自己本身，果真变得慈悲心怀。有时我们这群小捣子跑到她家去玩，她往往要慈祥地停下纺车，将自己的手先放到自己口中湿一下，然后到糖罐里沾出一圆柱糖粒，让我们轮流到她手指上去舔那白糖呢。
5、口号与面瓜
１９６９年我们的墙壁上充满了口号。当我们生活在一个口号和提示的世界里，我们像就蜥蜴一样在缝隙中穿行。当我们把生活浓缩成一个口号或几条原则的时候，我们就像孩子一样天真。我们就是生活在快乐和天真的１９６９年呀。生活成了一种口号，我们对这些口号和原则烂熟于心，我们曲不离口和拳不离手，复杂纷繁的生活一下就简化了。久而久之我们觉得除了这些还有什么呢？世界上就是两点和两点论，我们大度和大而化之地拿着黑板擦将两点之间其它复杂多变的点和线给抹掉了，我们从这个点到那个点──跳跃着前进。我们是青蛙。于是我们的生活像清水一样明澈了。
关于生活中敌人和朋友的概念，用白灰水写在我们的墙壁上──如果真是那样要有多好，除了敌人就是朋友，除了朋友就是敌人，我们哪里还用操那么多的淡心。但在３０年后在我们的生活中，实际情况恰恰是：敌人和朋友之间，还有一块很大的中间地带呢；这中间地带里，还埋伏着一大批、一大群、甚至是人的绝大多数的形形色色和灰蒙蒙的人呢。他们既不是我们的敌人，也不是我们的朋友，他们与我们只是狭路相逢和无冤无仇，他们与我们只是擦肩而过和历史偶然的一瞬。他们和我们非敌非友。他们都不在世界的两极。更别说在两极之中，也往往是敌中有我我中有敌于是你在反对敌人的时候也同时在反对朋友你在拥护朋友的时候也同时在拥护敌人呢。更别说就是全世界的人都成了朋友到了大同世界环球同比凉热的地步，还有「有朋自远方来」的时候、状况、心情和意蕴呢。在这种复杂纷繁的一切之下，非敌非友不也是一种很好的状态吗？没有界限不也还原自己一个自由吗？敌中有我和我中有敌突然有朋自远方来不也使光怪陆离的生活一下就缤纷多彩了吗？不就不用闲着也是闲着了吗？但是不行，我们一定要将世界简单化和单纯化，我们一定要将生活简化成口号和标语就写到我们的墙上和床上，我们的脑子里和血液里，不断地提醒和提示自己，我们就要这样单纯和简单地生活下去。但是，对于１９６９年来讲，这些简单和单纯的口号，这种推拉式的思维，恰恰是符合我们孩子天性的。我们的日常生活就是这样的。我们对这些口号乐此不疲。因为我们在做游戏的时候，就是要将世界分成派别──而且恰恰是两派和两极──才可以成立；有藏人的就一定要有捉人的，有卖菜的就一定要有买菜的，有接煤车的就一定要有拉煤车的，有石女就一定要有不石的男人，有加入就有游离，有参于就有旁观，有激战就有停止……１９６９年的社会气氛和人文环境，完全符合我们孩子的游戏规则，在那充满月光的打麦场上。我们就是要把那些成熟复杂、一肚子阴谋诡计、一脑门子官司处于中间地带的成年人给拉下马，让你们一块来玩一玩孩子的游戏。放下你们的复杂吧。放下你们的臭架子吧。放下你们的三点和四点吧。现在要的就是两点。谁不承认两点。
我们用无产阶级专政的铁拳砸烂你的狗头！
……
我们就：
打倒×××
火烧×××
油炸×××
活埋×××
……
我们没有原则和界限，因此我们就更加有原则和界限；我们不注意世界的本原是什么样子，因此我们就创造了一个世界。我们用否定旧世界和成人为前提，就创造了一个孩子的世界和心情。我们就是要搅乱和混淆你们大人的生活和视线，让你们一块到我们孩子的世界来体味一下痛苦一下也就是欢乐一下。老头子对中年人和青年人压迫得还不够吗？中年人和青年人对我们这群孩子压迫得还不够吗？──倒是爷爷辈对孩子还要亲切一些呢。──你们对我们的压迫出于多元论──只有在多元论的情况下，你们对我们才处于绝对优势你们的经验就成了压迫我们的一种资本──而当一切既定和既成的秩序全被破坏和荡然无存的时候，世界就成了花果山。现在是一个从两点论出发的时代。你们的一切优势都化为了乌有。于是世界就被我们翻了个底朝天。
孩子们在斗老师
青年人在斗中年人
中年人在斗老年人
群众在斗领导
下级在斗上级
……
于是：
有命不革命
要命有何用
……
一切都情绪化孩子化和游戏化了。就是斗人的飞机姿式和游街的打锣、挂牌到往你脖子上挂一溜破鞋，也都具有戏剧性的表演啊。３０多年后当我们患了老年痴呆症我们可以说当时的我们和时代是那么天真，并为了这个发现而自命不凡和沾沾自喜──就像发现或找回新大陆和跨克一样──原来两点之间还有三点四点，世界上除了敌人和朋友还有一大批非敌非友的人如果你要竟选总统的话就要争取他们的选票。──亲爱的朋友们，当时我们的游戏和表演是天真了一些，是那么地情绪而不务实，是那么一潭清水而不是一潭泥浆，是那么地清廉而不贪污腐化──于是你们就高高在上认为今天的你们比当时的我们聪明了。但是，聪明的孩子，你在这里恰恰忘记了这样一点──就是放到当时的历史环境中，我们对这些口号和标语由于我们的无知已经上当受骗也毫不奇怪──谁让它符合我们的游戏规则呢？──问题是你怎么知道，提出和发明这些口号的人也会信呢？你们在３０年后识破这些口号和标语的同时，恰恰忘记了世界上还存在这样一个常识，那就是：
你们所要批评和批判的人，恰恰是你们的前辈
提出和发明口号和标语的人，往往是不相信这些口号和标语的
伙房的炊事员，是从来不吃自己做的饭的
发明和规定秩序的人，往往是这个秩序最大的破坏者
……
聪明的１９９６。甚至──如果你们这样认为，那么你们的一切的看法和心情倒是和１９６９年我们孩子的看法和心情一脉相称和殊途同归了。
……
为了当年的口号和面瓜──也是出于慎重起见──白石头倒是没有自作聪明，倒是觉得有必要把当年的小刘儿──当然现在已经是老刘儿了──已经像一只衰老的腿脚不灵便的蚂蚱──这可算是化敌为友和非敌非友了吧？──给邀请过来，共同讨论和话说当年。白石头一时激动或者纯粹出于狡猾还把小刘儿当成了前辈；小刘儿在一时激动和感动下──他也是廉颇已老，寂寞久矣──竟一下忘记了原则──邀请你的人是谁呢？是白石头呀，他曾是你的掘墓人呀──感动得敌友不分认贼作父