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定，不一定有慧，但是有定慧的人必定有戒。
而且我们细心去观察，自古以来，当然这是环境的关系，古人比我们有福报，能够找到一个好老师，一生跟著老师；老师通常一生不下山，学生亦复如是，那个道业坚定。现在是社会动乱，这种环境没有了，找不到真正地方修行，有些深山地方你想去，他不让你住。这是自己没有福报，没有这个缘分，那没有法子，哪里有缘哪里去。但是这个，这很不容易成就，必须你能够坚持自己的原则，不被外面境界所转，你才能成就；你如果不能坚持，随缘随著变就完了。要做到什么？随缘不变，不变随缘，这不是容易事情。要有高度的警觉心，一般的警觉心都没有法子，必定会被淘汰掉，所以学得很辛苦，非常艰难，我们这一生遇到这么个环境。老师虽然好，老师也是作客他乡，自己没有能力帮助。所以我们只能在老师那里学到这些原理原则，看到老师的这些德行，坚定自己的信心，守住自己的原则，才能有这么一点成就。这一点成就，确实老天爷给了我们寿命，如果没有这么长的寿命不能成就，这就是磨炼的时间长，长时不变才行。
现在我到了这样的年龄，到了八十二岁，才有这个机缘，就是可以定下来。在国内，家乡这个道场可以定居，在国外，澳洲的道场可以定居，其他的地方缘虽然殊胜，还是不行，不成熟。这两个地方都可以提供同学们修学，重要的，谁能够成就？谁有定力谁就成就，能够老老实实住在这个地方十年以上，少了十年的时候很难。我好像是在第三次访问日本，日本我去过很多次，第三次上了比睿山，这个山，日本佛教称它为佛教的母亲，日本的佛教有十三个宗派，祖师都是从这个山上出来的，在这个山上修行。所以我去的时候就很留意，看到山上的建筑，祖堂，难得！他们是学天台、学净土的，我们净土宗、天台宗的祖师，他们都有雕的塑像供养在祖堂里面，我们看了很感动。善导大师的像，我们净土宗第二代祖师，智者大师的像，特别多。这我们能够理解，唐朝那时候佛法非常兴旺，日本、韩国派很多高僧到中国来留学，多半都是亲近智者大师跟善导大师。所以他们回国之后报祖师的恩，很多寺庙用善导寺，你一看善导寺，这净土宗的，里面供善导大师的像。我向他们打听，过去你们开山的这些祖师大德们在山上，最少在山上住多久？山上老和尚告诉我，最少的是十六年下山的，一般都是二十多年、三十多年。我听了之后很感动，我在澳洲要求同学们，希望同学们九年不下山，好好修行。那个时候我还怕九年时间是不是太长，听到日本人这样说法之后我就坚定了，不能再少。人家至少十六年，我们九年算什么？想到中国古人，我们从小常常听到的，十载寒窗，一举成名。这是中国过去儒释道三家一般在期限都是十年以上，心定下来，定能生慧。依照老师指导的方法去做，这就是持戒；能住在一个地方，学一门功课不改变，这心是定的；大概定到个三、四年，就是持戒守法三、四年就得定，五、六年就开智慧。智慧开了之后就一切贯通，所以一经通一切经通。头一部经要用十年功夫，第二部、第三部那时间很短，可能你看一遍全通了，你的底蕴深厚，所以就变成不难了。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一九０一卷） 2008/1/28 华严讲堂 档名：12…17…1901
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「升须弥山顶品第十三」，经文是第九段「同赞如来」。清凉大师在第一首偈里面跟我们说明三世诸佛在同样的因缘之下说十住法。经上讲「皆於此处」，就是忉利天宫善法堂。我们从经的意思去体会，这个善法堂就是我们修学十信心满，就是十信修圆满，这就是入十住位，就是升善法堂。所以表法的意思要清楚，我们自己才真正得受用。我们讲修行里面第一个科目十信心，我们温习一遍。昨天我们温习到信心、念心、精进心、慧心、定心，今天我们从第六个「不退心」看起，不退心。因为十信心绝对不是我们现在讲的初发心，这个十信心是初住菩萨的十信心满，所以它的标准很高。这个标准是建立在放下妄想分别执著的基础上，这个十信心才能够圆满，只要我们有妄想分别执著，这就不行，这就不得其门而入。所以我们现在说实在话，这个十信，连初信我们都没办法契入。为什么？初信位的菩萨他已经没有把这个身体看作是我，我执破了，法执犹存，他还有法执，他没有我执。确实《金刚经》上讲的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，他得到一分。这个一分虽然很少，可是他是真正的佛弟子，真正入门了。虽入门，还没有登堂入室。什么时候才能登堂？七信位才能登堂。什么时候入室？初住就入室了，就见到法身，见到法身就是见到毗卢遮那佛。佛法里头最难理解的就是表法，如果不懂表法，光看经典字面上所讲的，你会以为它是迷信，其实它是意在言外，言语、文字它做为一种艺术的表述，真正的意思不在里头。所以你要会看，要会体会。这是一种高等艺术的手法，你懂得这个才能看出佛菩萨的善巧方便，无尽的慈悲、智慧、善巧方便。
不退心的说法，「定光发明，明性深入」，这个时候，「唯知进而不知退」。这是我们净土宗里面常说的圆证三不退，初住以上是证三不退，但是不能说圆，净土宗殊胜就殊胜在此地，他三不退上头加个圆，加这个字是什么意思？加这个字的意思，超过十住、十行、十回向、一地到六地，超过三十六个位次，这是我们没有法子想像的，永远想不透的，永远也猜不到的，这是法性不思议的奥妙，是真的，不是假的。什么时候你才真正知道？唯证方知，你什么时候把妄想分别执著放下，你就知道，你才点头，你才微笑，明白了。放下了分别执著，妄想没有放下，都不行，那还差很远，必须把妄想放下才见到。你所见的跟诸佛如来、法身菩萨见的无二无别。定光发明，光是智慧，因定开慧。这是什么？定慧等持，就不退转了。定多慧少会退，慧多定少也会退，必须要定慧等持，才能保持不退。譬如，这是清凉大师讲的，有行无解就好比有定没有慧。什么人能成功？真正老实人，行。中下根人决定不行，为什么？他定不住。自古以来，我们听说发心闭关，时间不算长，三年，他在关房住了三天就熬不住，想办法偷偷的翻墙跑出去，有的待一个星期，有的待十天，这就是古人讲的有行无解。不是那么容易的事情，你自己试试看你就晓得了。有解无行也没有办法，只天天读诵研究经教，没有能够依教奉行，他所学的、所说的全是别人的，释迦牟尼佛的、祖师大德的，与自己心行毫不相关，古人讲说食数宝，是这一类的人。他心里面依然是烦恼习气，所以他没有办法提升。向上提升这是属於精进。
我们现在没上路，一定要知道自己现在在什么位置上。我们今天都在做什么？准备工作，没上路，我们的解行都不够。什么状况之下上路？《华严经》上讲的初信位的菩萨，他上路了，小乘里面讲初果须陀洹，他上路了，为什么？他真放下了，放下什么？放下我执，不再执著身是我。我们现在还执著身是我，不但执著身是我，我所有的一大堆，都放不下，这怎么行？所以老师、善知识教导我们，教我们放下，先从哪里放起？先从我所有，容易，放下身可不容易，把身外之物，我所有的统统放下。我所有的财富，这是叫你头一个放下的，比较容易的。第二个我所有的亲情，这就比较难了，为什么？一般人把亲情看得比财富重。可是现代的社会跟从前不一样，从前亲情真的比财富重，现在财富比亲情重，为了要执著财富、名利，甚至於连父母妻子都不顾，这个社会大有人在，这是大错特错。所以叫你从容易的先放，这是修布施。真正舍干净了，你心清净。可是虽然有善友教导，几个人肯相信！为什么不相信？钱好不容易赚，得来不容易，布施丢掉之后，明天谁供养我？我没得吃，谁给饭给我吃？我没得穿，谁送衣服给我穿？一想到这里，不敢施舍。这是什么原因？这是没有看破，没有看破就是没有真正了解事实真相，所以他不敢，了解事实真相的时候他乐意、他欢喜，为什么？愈施愈多。话虽然是这么说，还是不相信。如果你真干，一点怀疑没有，你才会真正证实这句话，愈施愈多，根本就不去想明天吃的、喝的，脑子里一片空白，到时候自然有人送来，妙不可言！
而且你布施得多，供养愈来愈多，多到你自己没有法子享受，再布施，有福大家享。这是真的，不是假的，愈施愈多，愈多愈施。在中国古人，那时候佛法还没传到中国，范蠡，范蠡的夫人是西施，这两个聪明绝顶，帮助越王句践把吴王夫差打败了，越国复兴了。范蠡很聪明，知道句践这种领导人可以共患难，不能共富贵，就是在有难的时候大家是非常好的朋友，言听计从，可是享富贵的时候那就不一样，他对你有怀疑，他不相信你。所以这个人聪明，有智慧，看出来了，国家复兴的时候逃了，也没有告诉句践，带著西施逃走了，改名换姓，找个偏僻的地方做生意去了，做小买卖，做生意。做个三、四年，发大财。发大财，他把他的财富布施给贫穷的人，帮助贫苦，自己从小生意再做起，过两年又发了。这证明因果理论里面所说的，你命里有的你丢不掉，你命里没有的你求不来，这是事实真相，所以愈施愈多。施的时候没有怀疑，不怕人骗你，不怕人坑我的，得来的时候自在，不用操一点心，无论你从事哪个行业，没有不赚钱的，为什么？命里有，命里有是净财。你要常常担心别人骗我，担心别人坑我，这个财不清净，不净。不净就是你得来的时候也要吃一点苦头，真的赚得好辛苦，赚得不容易，那个财不净。财清净的时候，没有想赚钱，钱就来了，不操一点心，自然就来了。这是佛菩萨给我们讲的生财之大道，你才懂这个道理。
中国古人也有类似的说法，自己流亡在国外，从前的国不大，孔老夫子周游列国，自己的国家范围小，那时候国家还没有一个县大，大概一个乡镇就是一个国家，自己在本国没有法子发展，到别的国家去，周游列国。孔老夫子是如此，自己国家不能发展。在旅游的时候，到某个国家，接触这个国家的士大夫，也就是我们讲国家领导人，不是最高的，像部长以下的，我们讲二把手、三把手，接触这样的领导人，你说的话他们能相信，他们很欢迎，这个地方可以住。所以，这个地方能不能住！更进一步，你跟这些士大夫往来，你提出一些建议，好的建议，他们能接受、能采纳、能够落实，你可以在这个地方做官，也就是你可以从政。如果你能够在这个地区，这不是你的国家，对於人民布施恩惠，你就可以在这里扎根，可以定居。你想想看，说到最后最重要的，我们在一个地方布施恩惠，这个地方人从上到下都爱护你，把你看作自己人，不会把你看作外人，所以你可以定居。这是说你旅游在别�