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为了最后肯定稿件的真实性，编辑部在决定发表以前还要给作者发一个电报： 〃 请肯定作者姓名和事实无误 〃 ，一般都收到回电： 〃 肯定作者姓名和事实无误 〃 ，往来电报费由编辑部支付。
第三，为了保证批评的正确，重要的批评和评论要经过编辑委员会的讨论。根据传统，马克思列宁主义的理论问题、党的建设问题、外交问题、文学艺术问题等要经过编辑委员会讨论。当然，不是一切都讨论，只是新问题要经过讨论。讨论时，要邀请评论的作者参加，这条规则被严格地遵守着。有些更复杂的不容易作结论的问题，讨论时还邀请被批评者参加。
第四，为了保证批评的正确，特别重要的批评，编辑部要主动地向党委请示，和有关部门商量。编辑部可以随时向党委请示问题，但是，党要求编辑部更多地独立负责地处理问题，编辑部也不滥用自己的便利条件。把各种问题都向党委请示自然是很方便的，但这是一种过分简单的办法，是不成熟的表现。编辑部应当独立思考，酝酿成熟，真正成为党委的有力助手。
和各个有关部门商量也是为了正确地判断问题。编辑部对各方面的意见是尊重的，但最后的结论由编辑部自己来作，各部门无权命令编辑部取舍稿件。因为报纸是党委的机关报，对报纸的领导统一集中于党的委员会和第一书记。
第五，要为批评的效果而斗争。党的规定是：报纸发表了稿件，被批评的部门和领导人要开会讨论，并将讨论的结果和采取的措施通知报纸编辑部。编辑部限于报纸篇幅，只能将最重要的检讨摘要登报。现在，不检讨、不通知编辑部的事情是没有的。
〃 真理报 〃 为了保证批评得到实际效果，采取了两项措施：一是在收到对批评作形式主义的答复的信件时，再发表一篇评论作更严厉的批评；一是批评以后过一个时期再去检查实际改正得怎样。这样，被批评者就不能摆脱舆论的监督。我们在几个著名的工厂里曾经听到过这样的话：很久以前 〃 真理报 〃 曾批评过他们工厂，他们至今不忘，一篇批评帮助了他们许多年。 04） 破除资产阶级的法权思想
张春桥 （《人民日报》 1958 年 10 月 13 日）
凡是略为知道中国共产党和中国革命历史的人，都会知道：在中国共产党领导下的中国人民军队和革命根据地内部，从工农红军到后来的八路军、新四军、人民解放军，从井冈山根据地到后来广大的解放区，在那里，从来就是以军民平等、官兵平等、上下平等作为处理人民内部相互关系的根本原则的。这个原则，是在最早的革命根据地井冈山，在毛泽东同志的直接领导下创立起来的。在 〃 井冈山的斗争 〃 这篇向中共中央的报告中，毛泽东同志写道：
红军士兵大部分是由雇佣军队来的，但一到红军即变了性质。首先是红军废除了雇佣制，使士兵感觉不是为他人打仗，而是为自己为人民打仗。红军至今没有什么正规的薪饷制，只发粮食、油盐柴菜钱和少数的零用钱。……
湖南省委要我们注意士兵的物质生活，至少要比普遍工农的生活好些。现在则相反，除粮食外，每天每人只有五分大洋的油盐柴菜钱，还是难乎为继。……
这样冷了，许多士兵还是穿两层单衣。好在苦惯了。而且什么人都是一样苦，从军长到伙夫，除粮食外一律吃五分钱的伙食。……
红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。士兵管理伙食，仍能从每日五分的油盐柴菜钱中节余一点作零用，名曰 〃 伙食尾子 〃 ，每人每日约得六七十文。这些办法，士兵很满意。尤其是新来的俘虏兵，他们感觉国民党军队和我们军队是两个世界。他们虽然感觉红军的物质生活不如白军，但是精神得到了解放。同样一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢，就是民主主义的影响。红军象一个火炉，俘虏兵过来马上就熔化了。中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要武器。
正象大家所知道的，人民军队内部的这种马克思列宁主义的、共产主义的相互关系，成了革命根据地内部相互关系的模范。在军民关系上、在政民关系上、在军政关系上、根不相互关系上、上下左右的相互关系上，也同样遵守这种同志式的平等关系。人们不是靠手里有权、有枪，不是靠官架子，不是靠威风，而是靠为人民服务，靠说服，靠真理，处理相互关系。革命根据地的人民群众，也学著人民解放军的样子，处理这一部分人民和那一部分人民之间的相互关系。外来的人，一踏上这些解放了的土地，就立刻会发现：在整个革命根据地内部，由于正确地处理了内部关系，大家的生活虽然很艰苦，但是， 〃 好在苦惯了，而且什么人都一样苦 〃 ，大家过著共产主义性质的供给制生活，虽然因为工作的需要，生活水平略有差别，但相差不多。同时到处讲政治、讲群众路线，因此，工农兵学商，团结一致，亲如家人，艰苦奋斗，英勇杀敌。大家还记得解放战争时期大兵团作战的情景吗？为了支援人民解放军，成千、成万的民兵跟随大军南下，他们同军队一样地过著军事共产主义生活，一不为升官，二不为发财，甚至也没有想到要发工资，更没有想到要实行什么 〃 计件工资制 〃 ，他们是自己背著自己的粮食来干革命的，他们一心一意，只为打倒三大敌人，解放全中国。整个革命根据地，男女老幼，前方后方，心连著心，结成了战斗的集体。正是这种军事共产主义生活，标志著马克思列宁主义的思想作风，毛泽东的思想作风，在亿万人民中已经扎了根，开了花，结了果。而这种用共产主义思想武装起来的、经过战斗锻炼的军队和人民，是无敌于天下的！中国革命的全部历史不是早已作了证明吗？
在全国解放以后，这种以 〃 供给制 〃 为特点的一套军事共产主义生活，还是很吃香的。提到 〃 供给制 〃 ，如同说到老革命、说到艰苦奋斗等等一样，人们认为是光荣的。一些革命青年刚刚参加工作，也希望是 〃 供给制 〃 ，表示自己象老同志一样，是真心实意地来革命的。原来过惯了供给制生活的同志，也并不羡慕什么薪金制，人们喜爱这种表现一种平等的相互关系的生活制度。但是，没有多久，这种生活制度受到了资产阶级法权思想的攻击。资产阶级法权思想的核心是等级制度。在坚持这种思想的人们看来，供给制的一套，实在毫无可取。他们轻蔑地说它是 〃 农村作风 〃 ， 〃 游击习气 〃 。这种议论来自资产阶级，本不足怪。可是，不久，在我们党的干部中，有不少人接受了这种思想的影响。在他们中间，谈论供给制的缺点的议论渐渐多起来了，谈论薪金制的优点的议论逐渐占上风了。到后来，供给制几乎成了一个坏名称。有人工作不积极， 〃 干不干，二斤半， 〃 这要记在供给制的账上。有人用了公家一个信封， 〃 公私不分，供给制作风！ 〃 又记在供给制的账上。工厂、商店没有经营好，赔了钱， 〃 供给制思想！ 〃 又是记在供给制的账上。总之，共产主义的供给制，保证了中国革命胜利的供给制，被某些人攻击得好象犯了大罪，非判处死刑不可。
人们攻击供给制的最根本理由，就是供给制不能刺激生产积极性。他们的理论根据就是经济学家们所强调的 〃 物质利益的原则 〃 。据说，由于在社会主义制度下，还保留著不少旧的分工的残余，即脑力劳动同体力劳动之间、工人劳动同农民劳动之间、熟练劳动同简单劳动之间的差别，因此， 〃 工作者从物质利益上关心劳动结果和生产发展的原则 〃 就被说得神乎其神。什么 〃 等级工资制 〃 、 〃 计件工资制 〃 可以刺激工人 〃 对自己的劳动成果表现最大的关心 〃 呀，可以刺激 〃 社会主义竞赛的发展，因为劳动生产率高，工资也高 〃 呀，这种制度是 〃 整个国民经济发展的最重要的杠杆 〃 呀，道理多极了。不过，说穿了，说得通俗一些，还是那句老话： 〃 钱能通神 〃 。只要用高工资 〃 刺激 〃 ，就象花钱买糖果一样，什么社会主义、共产主义都能够立刻买到手的。
对于这样的理论，我们能够说些什么呢？
在 〃 供给制 〃 的情况下，千千万万的人进行了几十年的武装斗争，爬雪山，过草地，两万五千里长征，有谁发过工资？抗日战争、解放战争、抗美援朝战争的胜利，难道也是靠工资刺激出来的吗？听到这种议论，每一个有共产主义思想觉悟的人除了感到是一种侮辱，还能说什么呢？就说在建设事业上吧，不是别人，正是那些被经济学家认为最关心自己工资高低的工人们，说出了同经济学家根本相反的意见。上海的工人们，经过大鸣大放大辩论，尖锐地指出了这种理论和办法是 〃 钞票挂帅 〃 ，而不是政治挂帅。真是一语破的，还有比这说得更清楚的吗？当然，我们并不否认在共产主义的初级阶段即社会主义社会，如同马克思在 〃 哥达纲领批判 〃 中所正确指出的， 〃 它在各方面，在经济、道德和思想方面，都还带有它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。 〃〃 资产阶级的法权 〃 的不平等，还不能立即取消。只能 〃 各尽所能，按劳取酬 〃 ，还不能 〃 各尽所能，各取所需 〃 。但是，马克思的这段话，有没有告诉我们，资产阶级的法权，资产阶级的不平等的等级制度，根本不能破坏，反而应当把它制度化、系统化、更加向前发展呢？是不是只应当片面地强调 〃 物质利益 〃 原则，而不应当从政治上、思想上、道德上加强共产主义的教育，为彻底破除资产阶级的法权进行斗争呢？不是别人，而是马克思本人，答复了这种问题。他在 〃 法兰西内战 〃 一书中，总结了巴黎公社的经验，他特别著重地赞扬了巴黎公社的英雄们采取的这种措施： 〃 从公社委员起，自上而下一切公职人员，都只应领取相当于工人工资的薪金。国家高级官吏所享有的一切特权及支付他们的办公费，都随著这些官吏的消失而消失。 〃 请看，巴黎公社－－全世界第一个无产阶级的公社所采取的革命措施，难道不恰恰是彻底破坏资产阶级的等级制度，并不讲究什么物质利益原则吗？难道马克思以及后来的恩格斯列宁都再三强调这条经验的时候，他们不记得还有资产阶级的法权等等吗？看来，马克思、恩格斯、列宁并没有给这些 〃 见物不见人 〃 、 〃 见钱不见人 〃 、 〃 钱能通神 〃 的经济学家帮忙。列宁在 〃 国家与革命 〃 一书中，倒是愤慨的指责： 〃 正是在这特别明显的一点上，也许是国家问题的最重要的一点上，人们把马克思的教训忘得乾乾净净。 〃 而许多人在提到这条经验的时候，总把它看作是 〃 已经过时的 ' 幼稚行�