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所以这个两年，我们在香港，非常难得，我们在此地买得了三层楼，就用一层，现在我们用第九楼，用这一层做一个万姓先祖纪念堂。今年冬至，我们举行祭祖法会。祭祖法会一共是八天，今天就开始了。用什么方式来祭祖先，来供养祖先？我们用的是佛七。因为场地小，报名参加，阿弥陀佛四十八愿度众生，所以我们的名额只有四十八个人，精进佛七。佛七圆满就是冬至，上午我们举行祖先纪念堂开幕仪式，中午我们上供，供养祖先；下午我们举行三时系念佛事。让我们全国每一个家的先祖，在这个地方都能闻到佛法，都能够听到阿弥陀佛的名号，这是大孝。世出世间的孝道，没有能跟这个相比。
纪念堂开幕之后，纪念堂就是念佛堂，每一天昼夜念佛供养祖先。这个纪念堂跟这种纪念祖先的方式，我们这是第一家，在这个地方建立。希望将来在这个世界上，只要有中国人的地方，有中国人的这个道场，统统都建万姓先祖纪念堂。我们来带头，古人讲的「但开风气不为师」。我们这个规模很小，希望其他的法师大德，你们有大福报的，你们建立大的纪念堂，必定能够得到全国每一家祖先保佑你、加持你，功德不可思议。我们用真诚清净平等报恩的心来做，决定没有一丝毫自私自利的念头夹杂在其中。诸位想想，这是不是莲华光？也是！
那你要问，怎么能把这个祭祖宗跟佛教扯在一起？其实这个道理古大德讲得很多，我们在这么多年讲经也常常提到，佛法是师道，师道必然建立在孝道的基础上，你说它是一还是二？我们祭祖是孝道，我们学佛是师道。既然师道建立在孝道的基础上，你不能孝亲，你就不可能尊师。不孝亲的人跟佛一辈子，你还是个凡人，你什么都得不到。所以世尊，你看在净业三福头一句教给我们什么？「孝养父母」，第二句才「奉事师长」。佛法的修学，根还是在孝道，尽孝就是真正的敬佛。这个道理，佛在经论里面讲得很多很多，我们要细心去体会。这一首偈虽然只有四句，二十个字，其味无穷。我们接著再看底下一首：
【有刹华光照。有以香水照。涂香烧香照。皆由净愿力。】
你看这四句，前面三句都有个『照』，「照」就是光。哪一样东西不放光？这个都是我们一般讲，佛前面常用的供具，我们用香花供养、用水供养。他这里讲的是『华』、『水』、『香』，佛前面最常用的供养具，都放光。非常可惜，我们业障确实非常深重，我们没有看到光，没有听到音，那个「音」是法音，没有听到。甚至於我们天天做，天天接触，茫然无知，太可惜了。
花在佛法里面代表什么？修因。我们供的果，果是代表果报，那这是用什么东西供？因果来供，种善因得善果。我们看到这个花就想到我要种善因，我的心要善，我的言要善，我的行要善，不容毫分不善夹杂，那个花是表这个意思的。佛前供的花是代表这个意思，不是佛前的花？也代表这个意思，所以这个「华光」照遍虚空法界。
我们不要说那么大的范围，讲我们这个地球，你在哪个地方没有看到花？花园里面培养的花，野外野生的花，都是花。甚至於现在穿的衣服，衣服上绣的有花，印的有花；我们看到许多人戴的帽子，帽子上有花；绘画，这个画里面有花。无论在什么地方，只要看到花，统统代表的是修善因得善果，这个花在放光。无论什么花都在放光，身上穿一件花衣服都在放光。会的人得利益，得什么利益？提醒他觉悟，念念觉，时时觉，处处觉。
凡夫业障深重，非常健忘，所以必须在一切时一切处，永无间断的在提示你、在提醒你。几个人懂？几个人会？确确实实只有契入大乘的人他懂。诸位听清楚，契入，你没有契入，你不懂。我现在讲起来，你听起来好像懂了，我这堂课完了之后，你离开萤光幕的时候又忘掉。是不是这个样子？没有做到。果然做到是什么样现象？你心里头没有一个恶念，你口里头决定没有一句妄语。你在工作里头也好，日常生活也好，处事待人接物也好，决定不可能有一桩事情做错了，对不起人，你不会。
你的身心清净，身心清净在佛法里面讲，得到的好处，诸佛护念。诸佛智慧德相加持你，冥冥当中加持你，天龙善神冥冥当中在拥护你、保佑你。一切众生接触你的，你的磁场不一样，你的气氛不相同，人家特别喜欢亲近你，特别喜欢帮助你，这是什么？果，善果。你种善因不求善果，善果自自然然现前，哪里还要求的？你看看花的表法，花在说法。谁说的？一切诸佛、法身菩萨，用这个形象来给你说法。会了，这个宗门讲：会么？会了的人，得利益；不会的人，茫然不觉。天天看花，天天供养花，家里也有一个花瓶，也插了很多鲜花，来供给自己家人欣赏；除此之外，什么都没有了。你说多可惜。「华光照」。好，现在时间到了。
诸位同学，我们还要看前面这一首偈，第六首：
【有刹华光照。有以香水照。涂香烧香照。皆由净愿力。】
这个第一句「华光照」，已经简单的介绍过，现在我们看第二句。『有以香水照』，这个就是供水，水有气味就叫做香。我们平常在佛前都供一杯净水。供水什么意思？供花的意思，我们知道了。供水非常重要，水代表心，水起了波浪，心动了。佛前面供的这一杯水，供杯最好用透明的，用玻璃杯，高级一等的用水晶杯；现在这个水晶杯很普遍，我看到很多，透明的。水要清水，不可以供茶。水代表心，心地要清净不染，那就是清净；心地一个妄念不生，那就是水平不起波浪。所以这一杯水代表什么？代表清净平等。
水有光，能照，这个「照」，就是代表自性本具的般若，般若智慧照见虚空法界。供水里头有这么大的学问，水在佛门里面表法的义趣最深。所以我们最简单的一个小佛堂，如果连烧香、供花、供养灯都不方便的时候，供一杯水。供具里头，这是中心。你们想想看，代表是清净心、平等心；清净平等就是觉而不迷，就是正觉心。它起作用的时候，真诚慈悲，你说这个意思多圆满！
为什么叫「香水」？香水不是在佛前供的，任何地方。大海，大海是水，大海水就有气味，这个气味，我们就称香水。江水、河水、井水，无论在什么地方，你只要看到水，茶也是水；茶里头有香味，有颜色。总而言之，无论在什么地方，见到水，你就要想到，水要清净，水要平等，我的心要像水一样，水本来是清净平等的。那个动摇？起妄念了，起了分别，他就动摇了，就好像水起了波浪。里面不干净？他有了妄想，他有了执著。所以看到不清净、不干净的水，我们要断妄想，要断执著；看到这个水在动，有波浪的，我们一定要断分别。它在说法，它在放光，它在遍照，懂不懂这个意思？为什么要供这一杯水。由此可知，水也是遍虚空法界，一定要懂这个意思。它在那里说法，它提醒我们，务必要修清净平等觉。
清净平等觉在《无量寿经》，世尊告诉我们是阿弥陀佛的尊号，阿弥陀佛有一个号就叫做清净平等觉。诸位读《无量寿经》也都知道。由此可知，这一杯水是不是教给我们修净土法门？是不是教给我们修求生净土？求生净土要什么条件？你看看那个水，仔细看看，就是这个条件「心净则佛土净」，西方世界是净土（我们这个显示牌上没有了），是净土。净土的因是清净心，这个我们不能不知道；念佛是方法，是一个手段。念佛念的是什么？把清净心念出来，是这个意思。如果不懂这个道理，天天念佛，心里面还是有分别执著妄想，那就是古人讲的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。
我们今天这个心水是什么？是染污的，是波动的。妄想分别执著严重，那就是什么？大风大浪。风是外头境界，六根接触外面境界，你就受不了了。顺你的心的起欢喜心，欢喜心也是波动；不顺自己心，心瞋恚，生瞋恚，瞋恚也是大风大浪，你的心天天在动摇不定。哪一天你的心平下来像水一样，像我们在佛前面供水一样，六根接触六尘境界，无论是顺境、是逆境、是善缘、是恶缘，都能保持著如如不动，这就对了。
我们这一杯水不干净，这个不干净就是执著，严重的执著，我们常讲自私自利。你有自私自利的心，你的水不干净；你有名闻利养的心，不干净；你有好恶，有喜欢、有讨厌，你的心不清净；贪图五欲六尘的享受，你还有贪瞋痴慢疑，你的心不清净。水混浊，你怎样把这个混浊去掉，让它恢复到干净。
所以这个地方『有以香水照』。清净的水是照，染污的水也是照；寂静的水是照，大风大浪的水也在照，照什么？照自己的心行。看到之后，你要懂得回光返照，想想我们自己的心行，我们的心水是动的，是静的？是清净的，还是染污的？照见是智慧，我们一般人讲，觉悟了。我现在知道我的心不清净，知道我的心不定，知道；知道是觉悟，悟后起修。觉悟之后，要把这个毛病修正过来，所以叫觉后起修。如何把这个染污去掉，恢复到清净？如何把波动去掉，恢复到平静？这就是「有以香水照」。这个「香水」也是遍虚空法界。哪一法不是佛法？真的，问题就是你会吗？你要是会，没有一法不是佛法。再看第三句。
『涂香烧香照』，「涂香」是涂在身上的，「烧香」是燃烧的，大概我们供养佛是烧香的多，可是我们自己用的时候涂香多，香水现在用的人很多。我们修学大乘的人，大乘跟小乘不一样，小乘是涂香不能用，也不能穿花衣服的，小乘。大乘就不一样，你看看大乘菩萨打扮都很时髦。你们看看观世音菩萨、大势至菩萨，那是古时候造的像，身上带璎珞，璎珞，我们今天讲手饰。菩萨臂上带手镯，这个有项炼垂下来的，那叫璎珞。帽子上有花，戴花，有很多珠宝的装饰，大乘；跟小乘不一样。所以大乘它有涂香，我们现在用香水，凡是涂抹在身上的，这一种都叫做涂香。
香表什么？特别是涂香，表五分法身，表戒定慧，戒香、定香、慧香。可不可以用？可以用，用了之后，时时刻刻提醒自己，我有没有修戒定慧，有没有修戒定慧、解脱、解脱知见，这叫五分法身香，它表这个意思的。在佛前面你燃一支香，特别是在现代这个生活环境，住在城市里，大多数住的是公寓房子。公寓房子空间不大，如果烧很多香，就造成空气污染，你学佛你的家人就反对，所以烧一支香就好。香是表法，这一支香烧好香，我们自己经济能力可以办得到的，尽量买好香，一支；你早晨起来做早课，一支香，晚上做晚课，一支香，平常供水就好，要懂这个意思。
烧香里面不但表戒定慧，五分法身，还表的是信香，我要信佛。这个「信」字，好难，不说不知道。我是李老师特别教导我的。这是我出家，我出家两年才受戒。受了戒回来，一定要去拜老师，这是规矩，去拜老师。到台中去，看他老人家，我还没有进门，他老人家在里面看到我�