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染色衣，佛门也叫坏色衣。时时刻刻提醒自己，对於世出世间名闻利养放下，五欲六尘放下；搭上红的、紫的，还没有放下。所以不能常用，偶尔用一次，可以。为什么？那是表示国家的恩典，帝王的礼遇，表这个意思。使一般大众（就是信徒）对佛法、对法师起恭敬心，意思在这里。都是为利他的，绝对不是自己的荣耀，那就错了。自己的荣耀，你看看悟达国师《慈悲三昧水忏》，你见到了。皇帝供养他一个沈香宝座，他觉得这是自己荣耀，好，冤亲债主马上找到身上来了，护法神远离。我们常常讲，点点滴滴决定不为自己，为众生，为正法，那就对了。
这个香水海「积集璎珞衣」，世界种「化现妙衣」，把这一段做为这一品经「华藏世界品」殿后、最后。最后，佛就非常重视了，等於唱戏，这是压轴戏。压轴戏不用别的，用衣，用忍辱，用礼貌待人，你看这个意思多深。这个世界还是以音声为教体，『以三世一切佛音声为体』。我们要注重三世，过去世、现在世、未来世。未来佛是一切众生。我们初学，一切众生里面的善知识，实在讲，一切众生各个都是善知识。我们肉眼凡夫，不认识，我们没有办法契入像善财那样的境界，我们没有法子，我们是凡夫。所以我们能够学习的，就是众生里面的善知识。像李老师常常为我们介绍，有学有修的这些出家在家的大德，都是我们的好榜样，我们应当向他学习。他们还是凡夫，因为他们没有证果，但是他真学，他真修。下面介绍它所持二十层佛刹，先从最下面看起：
【此中最下方，有香水海，名因陀罗华藏。】
这一句很奇怪，前后经文我们都没有看到，清凉大师有注解，他说可能是古时候人家注解的时候，那个注的文，误以为是经文，就排到这上面去；也可能是抄写的时候，抄错了。因为我们在前面所看到的是「此中最下方，有世界」，都是这样说法的，「有世界名发生欢喜」，这就跟前后的例子一样。这个很特殊，所以这个字可能是多出来的，不合前后的例子。如果说详细一点，他说此中最下方，因为它是最基层的，也不能讲它没有距离，第二层以上，「过佛刹微尘数世界」，那个上面是另外一个世界，这个体例上我们读得很多。所以这一句我们了解就好，因为是经文传下来的。古来祖师大德知道这一句有问题，还是不敢把它删掉，只能够旁边注明这个不合体例，这一句有问题。我们还是照体例规矩来念，此中最下方：
【世界名发生欢喜。】
它跟世界种都相应。你看看这个世界上的人都能够修忍辱波罗蜜，对待人都很有礼貌，他怎么会不欢喜？同样的道理，我们在这个世界，处事待人接物，要希望得到一切大众对我都能生欢喜心，都能照顾我、帮助我，用什么方法？礼貌待人，又能忍辱。你只要做到这两条，你的人缘好；你学佛的时候，你的法缘好。无论跟什么人，就是对小朋友，第一次见面也送一点小礼物。很久没有见面，天天见面是没有关系，打个招呼就可以；很久没有见面，或者是年节、特别的节日，送一点小小的礼物。外国人常常送一张贺卡，中国读书人写几个字，古人常讲「秀才人情纸一张」。但是他写的东西很珍贵，古圣先贤的格言教诲，时时提醒我们自己。我们送人，送别人的这些小品。我现在常常用日本的卡片，好用，因为什么？它不需要裱，它配个镜框很好看，不配镜框也很好看，轻便。尤其现代人常常旅行，它放在小手提包里头，好携带。到什么地方，甚至於旅馆里面，它都可以放在房间里面，时时刻刻提醒自己。小张的佛像做成卡片，用意都一样，所在之处不离开三宝，这个『发生欢喜』。
【佛刹微尘数世界围绕。】
这是最下一层，只有一个佛刹微尘数围绕。
【纯一清净，佛号坚悟智。】
这个世界好，『纯一清净』，没有三途六道，没有九法界。由此可知，他这个「发生欢喜」是法喜充满，不是普通，都是明心见性的菩萨，法身大士的报土。『佛号坚悟智』，「坚」是坚固，这是佛在这个世界教化众生总的纲领、原则。教大家更深一层的开悟，智慧要不断的增长，所以世界才「纯一清净」。再接著看下面一段：
【此上过十佛刹微尘数世界。】
这是第十层，二十层的，你看从第二到第九省略掉，这看第十层。
【与金刚幢世界齐等。】
『金刚幢世界』是我们这个华藏世界第十层。
【有世界名宝网庄严，十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号无量欢喜光。】
这个第十也是『纯一清净』，最后第二十层也是「纯一清净」，这个世界纯一清净的不少。从哪里来的？从忍辱，从守礼，守礼在佛法里讲，也就是持戒；持戒、忍辱，果报如是的殊胜。「华藏世界品」最后一段长行文教导我们，用意很深很长。世界名号叫『宝网庄严』。「宝网庄严」的因是什么？就是持戒忍辱。持戒忍辱，衣代表。所以三衣，你看也有人称为戒衣。为什么？只有受戒才能够披这个衣，不受戒不可以。现在有些不如法的。受三皈不能搭衣，受三皈的同修可以穿海青，海青是中国古时候的礼服，这个衣不能搭。在家同修受过菩萨戒的，可以搭衣，所谓戒衣！但是没有这个格子，这一条一条的格子，没有，叫缦衣。
受了菩萨戒可以搭缦衣，受五戒都不可以，五戒没有衣；受菩萨戒才能搭缦衣，没有这些条纹。一定是出家受三坛大戒，才能搭有格子的这个衣，这个叫袈裟。袈裟有五条的，有七条的，五条的是工作衣；七条的是常礼服，就是平常的；九条以上的是大礼服，大典当中才要搭这个衣，有九条、十一条、十三条、十五条、十七条，一直到二十五条，都称之为大衣。最多的就是二十五条，所以中国三坛大戒传的这个衣是五条、七条、二十五条，也有道场用九条的。所以，一定要懂得这个道理，你才如理如法。
这个衣服上面的格子是什么意思？上一代的老和尚传下来告诉我们，这是福田。这个格子就好像农夫种田一样，一块一块的叫福田衣。说的没错，但是没有讲清楚，为什么这个能代表福田？我也是搞了很多年没有搞清楚。但是学教的人总有疑，没有人替我解释。九九年，中国庆祝建国五十周年大典，我被国家宗教局邀请参加这个盛会。承蒙叶局长跟国家文物局张局长陪同我去到历史博物馆，去参观青州出土的一些佛教文物，正好在那里展览，我去参观。看到展览佛像里面有三尊毗卢遮那佛的佛像，毗卢遮那佛身上搭的这个衣。仔细看这个衣每一格都有图画，里头画的是什么东西？十法界，最上面是佛法界，菩萨法界，缘觉法界，声闻法界，最下面的那一格是地狱法界，我一看就明白了。
这个衣的格子代表什么？就是今天我们所讲的多元文化，它是表法的，表遍法界虚空界一切刹土是一体。一格就是代表一个法界，那是《华严经》上讲的，法界无量无边。你看所有法界是一切唯心造，「唯心所现，唯识所变」。虚空法界刹土众生是一体，共同一法身，一心一智慧。我这才明了，这才叫真正的福田。世出世间大福从哪里生的？从真诚清净平等正觉慈悲心里头生的，这个衣代表这个意思。如果我们搭上这个衣，跟人家还要有争执，那你就错了。搭上这个衣之后，你就马上晓得人跟我是一体，对待一切众生，同体大悲，无缘大慈，就这里生出来了。
所以佛的德号『无量欢喜光』，你入这个境界，佛怎么会不欢喜？「欢喜」是福、德的流露，「光」是智慧。换句话说，「无量欢喜光」就是自性里面的般若德能相好统统流露出来。这个世界纯一清净，无量无边的世界统统纯一清净，法身菩萨、如来果地所见、所受，确实如是如是。我们看再下面这一段：
【此上过三佛刹微尘数世界，与娑婆世界齐等。】
这是第十三层，前面是第十层，再过三层不就是十三层了吗？跟华藏世界里面的娑婆世界，高度相等。
【有世界名宝莲华师子座，十三佛刹微尘数世界围绕，佛号最清净不空闻。】
这个世界里面没有纯一清净。换句话说，这个世界里面有十法界，有六道，有三途，有凡圣同居土。但是它比我们娑婆世界好，这个世界叫『宝莲华师子座』。我们看佛的德号，『最清净不空闻』。所以它真的比我们好，虽然有凡圣同居土，比我们殊胜太多了。我们这个世界众生不清净，心不清净，不慈悲；对人不慈悲，对自己不清净，所以这个世界的名号叫娑婆。娑婆是梵语，它的意思叫堪忍，就是「这些人在这个环境里，他真能忍受得了」，这是个感叹的话。
我们看它这个第十三层佛刹，名字叫「宝莲华师子座」。名号都是表法的，「师子座」是如来说法的宝座。如来讲什么法？「宝莲华」，莲华清净，宝是性德。所以佛在此地教化众生，他教学的总纲领，与世界名号相应，「最清净」。「最清净」就是宝莲华。这里头的众生听话，我们中国人常说的「尊师重道」，这一点人家做到了。「孝养父母，奉事师长」，我们肯定这个世界人人都懂得，人人都能做到。佛菩萨在那边的教诲，他真的听进去、真的消化、真的落实，叫「不空闻」。
我们这个地方佛菩萨苦口婆心在这里教学，听众有的时候也不少，可是怎么样？这个耳朵听了，那个耳朵出去了，白听了，白听就是「空闻」。充其量，阿赖耶识里头落个种子，不起作用。日常生活当中，起心动念、言语造作，还是贪瞋痴慢、自私自利、名闻利养当家做主，我们这个世间众生是在这个阶层。所以佛在经上感叹著说「阎浮提众生，刚强难化」。虽然刚强难化，诸佛菩萨并不舍弃，依然在这个地方示现，依然在这个地方教学，不管你听得进去也好，听不进去也好，佛菩萨苦口婆心，天天讲，天天教。希望有一天你忽然懂得了，回头了。如果不是天天讲，天天反覆叮咛，你怎么会觉悟？佛家常讲的「无缘大慈，同体大悲」，就在这个地方显现出来了。
我跟同学们说过，我真正能够入佛境界少分，是我在讲台里面天天讲经，三十年。每天在薰习，没有一天离开经教，三十年的时间，才能够真的契入少分，这是我的经验谈。诸位同修要知道，这个不是听经，是讲经。讲经，你事先要做准备功夫，字不认识的要查字典，意思不知道的要查佛学字典，你要找许多参考资料，你真的去用心；听经不需要去准备。所以李老师讲，讲一遍比听十遍效果还要殊胜。为什么？印象深刻。这是李老师常常教年轻的同学发心学讲经。老师常常劝，真正发心学讲经的，几个人？当时是不少，我们估计一下，应该有五、六十个人，这是有的。发心很勇猛，慢慢淘汰掉了，逐年逐年减少。到最后能够坚持，锲而不舍，天天干的人，我晓得的只有三个人，不容易！
这里面还有一层艰难的，那是什么？依教奉行。天天讲，天天劝别人，天天劝自己，劝的次数多了，千遍万遍。一年三百六十天，一天劝一遍，三百六十遍，十年三千六百遍