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现在，让我们瞧瞧门第世家的等级：
第一等曰「膏粱门第」，三代里出过三个宰相（三公），就属于这个顶尖阶层，这种世家里的哥儿公子，简直是老虎崽子生到羊群里，哪条羊肥吃哪条羊，势不可当。第二等曰「华腴门第」，三代里出过三个副宰相（尚书令、中书令、尚书仆射），就属于这个次一级的门第，这种世家的哥儿公子，虽没有像老虎崽子那么威风，但跟老鼠崽子生到牛奶缸里却差不多，用不着东奔西跑，只要张口，就吃喝不尽。第三等曰「甲姓门第」，人头就比较次啦，三代中只要有一个老爹干过重要部的部长（尚书）就行。第四等曰「乙姓门第」，三代中只要有一个老爹干过次要部的部长（九卿）和省长（刺史）。第五等曰「丙姓门第」，三代中只要有一个老爹干过副部长级的官（散骑常侍、大中大夫）。第六等曰「丁姓门第」，这是最低级的门第，但最低级的门第也比小民庶姓要高──而且高到九霄云外，这个门第，只要三代里有一个老爹干过科长（吏部员外郎），就可以踩到小民顶瓜皮上。
门第世家是大小官崽的巢穴，第一等膏粱门第的哥儿公子，或第二等华腴门第的哥儿公子，管你王八蛋也好，下三滥也好，十八岁乳臭未干也好，二十岁势大气粗也好，他不必辛辛苦苦往上爬，第一个差事就是中央政府的科长。换句话说，中央政府科长级的官位有了空缺，就非由这个门第的哥儿公子去干不可，不但轮不到你我这些小民，也轮不到甲乙丙丁。甲乙丙丁级门第的哥儿公子，初出道只能担任省政府秘书长（长史）或郡政府的主任秘书（主簿），这两个位置，你我小民纵有通天本领，也望官兴叹。
这种狗娘养的制度，在当时就受到激烈反对，大臣之一的李冲先生问元宏先生曰：「皇帝老哥，不知道开天辟地以来，政府设立官职，是为了安顿哥儿公子乎？还是为了治理国家乎？」元宏先生曰：「这还用问，当然是为了治理国家。」李冲先生曰：「那么，你为啥专论门第，不论才干？」元宏先生曰：「官宦家庭出身的哥儿公子，即令没有才干，不能理事，可是德行却纯笃呀。」
──「德行纯笃」，真是见了鬼啦，不知道他阁下这学问是怎么冒出来的。呜呼，德行纯笃的朋友，往往出自农家和教育界，官场中只会产生势利眼（对不起，你阁下如果是官场人物，当然例外）。吾友宋王朝宰相蔡京先生就有金句曰：「既要当好官，又要当好人，怎么办得到耶？」在专制时代，好官和好人不能并存，官宦家庭的哥儿公子，尚可问哉。元宏先生不是无知，就是睁着大眼说瞎话。
元宏先生翘辫子三百余年后，到了九世纪中叶，唐王朝宰相李德裕先生继承遗志，为了维护门第世家的利益，继续向小民宣战。不同的是，元宏先生本是一个皇帝，他只是为了「仰慕中华文化」──这句话读者老爷一定眼熟，君不见偶尔有个洋妞洋佬来台湾一游，被记者逼得紧啦，只好用这句话搪塞，盖洋妞洋佬发现，如果仍执迷不误，可能过不了关。于是，报上一登，有些人就飘飘然兼然然飘。不过元宏先生却是从心窝里真正仰慕中华文化的，可惜他的「全盘汉化」中，吸收了精华，也吸收了糟粕──那就是门第世家制度。其实，即令他不吸收门第世家制度，他的皇帝宝座也不会跑到别人屁股底下。而李德裕先生不然，他本身就是门第世家的产品，他之所以大战小民，不但是维护他所属的门第世家利益，也是维护他自身的既得利益。
李德裕先生一群人，被称为「李党」，李党的成员大多数都出身哥儿公子，讨伐的对象是以牛僧孺先生为首的「牛党」，牛党的成员大多数都出身庶姓小民，既没有当官老爹在天之灵，只好靠科举考试，他们的能力干才，不久就威胁到哥儿公子的饭碗，李德裕先生就像唐吉诃德先生一样，义不容辞的挥戈跃马。
事实上李德裕先生比唐吉诃德先生厉害得多，他用的是斩草除根手段，第一，他念念有词，祭出「诬以谋反」的法宝，宣称牛僧孺先生跟叛将刘祯先生有勾结，主要的证据是，一个被俘的叛军军官，出面证明刘祯先生曾接到过牛僧孺先生的一封信，可是信却当时就被刘祯先生烧掉啦（牛僧孺先生没有被搞得「坦承不讳」，总算他运气）。洛阳市副市长（河南少尹）也报告说，当刘祯先生失败的消息传来时，牛僧孺先生曾叹过一口气（读者老爷中如有小民出身的，叹气时可得小心）。
第二，李德裕先生一不做、二不休，他要求皇帝李炎先生取消已实行三百年之久的科举考试，他义正词严的指控那些没有门第的小民出身的官员，都「轻薄」「浮滑」，成事不足，败事有余。而哥儿公子出身的官员，就没有这种毛病，他气不发喘兼面不改色曰：「政府官员，必须任用世家子弟，因为他们从小就熟习官场生活，对政府典章制度，比较熟习。用不着特别训练，就具有官员们所必须的礼节和风度。而小民出身的官员，即令十分才干，却对这些丝毫不懂。」
读者老爹千万莫认为这是屁话，要知道「江山代有才人出，各说屁话五六年」。到了二十世纪，又有宋光宇先生冒出来，也继承遗志，大吼上阵。欲知详情如何，且听下次分解。
犀牛型的高烧
──殭尸不能复活，门第世家不能再出现，宋光宇先生最好去小馆吃碗凉粉。
话说宋光宇先生的大吼，发表在台北《综合月刊》上，题曰〈〈论团结之道〉读后感〉。〈论团结之道〉是《综合月刊》前一期的一篇报导，报导三位政论家──吴丰山先生、陈少廷先生，和朱坚章先生的谈话。宋光宇先生就是看了那篇报导，写出他的读后感。我们讨论的不是三位先生的谈话，而是宋光宇先生的读后感。
宋光宇先生开宗明义三句话：「大家都呼吁团结，却把团结跟专制扯在一起，没有弄清楚团结的层面。」看样子宋光宇先生似乎把团结的层面弄清楚啦。我们现在就瞧瞧他阁下清楚到啥程度。宋光宇先生曰：
「仔细分析在政府中任高官的青年才俊的家世背景，可能发现有如唐代的『士族』的迹象存在。青年人想做高官，除了个人的学识与能力之外，若没有其他条件配合，也很难参与庙堂之事。」
现在是二十世纪最后的二十年，依正常人的智慧判断，任何一个国家，如果呈现出人事上「除了学识能力，还得有其他条件」的现象，都会汗毛倒竖。盖民主政治和我们所追求的政治目标，就在于一个人只需要靠学识与能力就够啦，绝不再需要其他条件，尤其是诸如金银财宝，打手如云，或门第世家。所以，猛一瞧宋光宇先生的层面，似乎是谴责这种现象。再也想不到人心隔肚皮，宋光宇先生原来却在为这种现象拍巴掌叫好。他曰：
「优先起用有才能的官宦子弟，是古今中外皆然的事。」
好一个「皆然」，简直是太乙真仙的天罗地网，不由分说的就往下罩，把「古今中外」，一网打尽，为门第世家的存在，奠立理论基础。然后，他阁下为小民庶姓悲哀曰：「寒素之士在政府中任职，依照刻板的人事制度，慢慢升迁，熬到白头，可能只是一名科长而已。」
宋光宇先生似乎连政治学上最低级的常识都敢杀价。咦，一个公务人员，在「刻板的人事制度」下，不仅可以升迁到科长，还可以升迁到司长，还可以升迁到常务次长。连最起码的文官制度都不了解的宋光宇先生，竟大谈文官制度，犹如连最起码的核子科学都不了解的柏杨先生，竟然大谈美国三里岛核子电厂爆炸事件一样，都属于犀牛型人物，貌虽吓人，其实只不过全靠皮厚。
在宋光宇先生的逻辑下，老爹没当过官的小民，只好走「终南捷径」「参加竞选」。一提起这种民选出来的公仆，宋光宇先生就发起高烧，认为比哥儿公子，差得远啦（英美法日等国，可都是选举制的，它们之所以日渐没落，眼看要亡，道理在此）。千言万语，还是哥儿公子好。宋光宇先生曰：
「世家子弟有他的优点，从小看到、听到、接触到的，都是与庙堂有关的事务，很自然的养成了一种雍容大度的气势。平民出身的人与之相比，就显得急躁不安，汲汲于名利，而且纵情放肆。」
这一段高烧下的呓语，不过炒元宏、李德裕二位先生的冷饭。呜呼，宋公，你阁下既然义愤填膺，跟小民庶姓誓不两立，就应该弄点新式武器才行，却捡起千余年前使用过，而且在当时就丢盔撂甲，朽烂了的回马枪，闭着尊眼猛戳，不管是维护哥儿公子的利益也好，或是拍哥儿公子的马屁也好，恐怕是武太郎打飞脚，出手不高。只有高烧到八十度的急色儿，才敢大言不惭的咬定哥儿公子「很自然」的就「雍容大度」。这就要问一声：纨裤子弟和荷花大少，都是哪里出来的玩艺哉。世家是官位造成的，世家的开山老祖，固也是平民出身的也。即令老爹是大官，国家有国家的机密，老爹岂能回到家里，把庙堂事务，一五一十，传授给哥儿公子？即令传授，形势一日万变，小时候学的那一套，等到长大，已面目全非，排不上用场矣。事实上哥儿公子所学的不过只是台盘上的一套──所谓「台风」罢啦，这玩艺没啥，属于花拳绣腿，跟真本领无关，即令小民庶姓，只要上学堂，念诗书，握握手，鞠鞠躬，照样精通。
然而，最惊人的是，不知道宋光宇先生根据那门学问，对小民出身的官员，下定义曰：「急躁不安，汲汲于名利，而且纵情放肆。」好像官宦之家的哥儿公子出身的官员，都心静如水，淡泊名利，而且循规蹈矩。真是树林大啦，什么鸟都有，连这种奇怪的声音都叫得出口。「古今中外」，大多数圣君贤相、英雄豪杰，包括儒家学派的圣人孔丘先生在内，以及中华民国的开国元勋，都是小民出身。宋光宇先生一口咬定他们无一不急躁不安，汲汲名利，而又纵情放肆。恐怕是心急如火，烧得老眼昏花，下错了嘴巴。尤其奇异的是，宋光宇先生一面强调官宦子弟是如何如何之妙，一面又强调平民子弟是如何如何之糟。夫平民的对立体应是贵族，门第世家再勇不可当，不过老爹当过官，或正在当官罢啦，仍不能说他们就有皇家血统也。宋光宇先生用刀劈西瓜的二分法，把全体中国人分为平民之家和官宦子弟，使他们对立，这种团结之道的层面，真教人能把尿撒在裤子里。
接着，宋光宇先生索性举例为证，他曰：「中美断交后，美国的新闻记者来台湾做电视访问，外交部次长钱复在接受访问时，侃侃而谈，应答流利，充份显示出他的才华和能力。而立法委员黄信介在接受访问时，说话的内容就显得散漫。这段访问影片在美国电视台播放，无论右派、中间派、或左派的华人，都对钱次长赞誉大加。」
事实上在美国的华人，所有的反应，并不全是如此