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定吴楚七国之乱，是统一的中央集权制度战胜了地方封建割据势力。从此，
汉朝才真正成为一个统一的封建帝国，社会才进一步得到安定，经济和文化
的发展才有了可靠的保障。
解决了王国叛乱问题之后，汉景帝转而重视农业生产问题。文帝时期实
行的那一套鼓励发展农业，注意减轻农民负担的政策，又被景帝继承下来。
另外，他在其他一些方面又作了许多改进。他下诏允许农民自由迁徙到地广
人稀地区去从事垦殖。正式确定由租税率为三十分之一，比过去减少一半。
又规定男子20岁开始服徭役，比过去推迟几年。这些都有助于农业生产的发
展。
文帝、景帝时期，还特别重视推广先进的农业生产技术和农业工具。当
时有人发明了一种耧犁，很先进，可以节省时间和粮食种子，汉景帝对此很
感兴趣，亲自试验耧犁，并下诏向全国推广。耧犁是一种播种的农具，由耧
斗、耧腿、犁铧和耧把四部分构成。播种的时候，用牲口拉着耧前进，耧腿
下面的小犁铧就在地上开沟，人扶住耧把来回摇动，种籽就通过空心的耧腿
均匀地播到了地里。这样，既大大节省了劳动力，提高了播种的速度，又提
高了播种的质量，能够使农作物产量增加，促进了农业生产的发展。像这样
的农业工具当时发明了许多。
农业生产的发展，也促进了手工业生产的发展。丝织、冶铜、漆器是西
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汉时期比较发达的手工业部门。长沙马王堆汉墓出土的西汉时期帛画和漆
器，具有极高的艺术价值。这些都说明了当时手工业和科学技术的发展，已
经达到相当高的水平。
由于文景这几十年的休养生息，汉代社会经济有了较大的恢复和繁荣。
尽管政府不断减轻租赋，国家仍然积聚了大量的财富。据说，到了景帝的后
期，国家仓库里的钱不知道积了多少万，串钱的绳子都烂断了；粮仓里的粮
食多得吃不完，一年年地堆积上去，都满到露天的地上来了，有的甚至霉腐
了。民间的生活也非常富足，老百姓大都能丰衣足食，安居乐业。所有这些
现象，与西汉刚刚建立时完全不一样，经济发展之后，科学文化也相应地发
达起来。在文学、音乐等方面都出现了许多杰出人物。文帝、景帝统治的这
一段时间是我国古代历史上少有的和平、稳定、发展的好阶段，国家比较强
盛，人民生活比较安定幸福。历史上把这段时间称为“文景之治”。
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罢黜百家 独尊儒术
在中国封建社会里，从西汉到清朝，统治人民思想的一直是儒家思想。
这种局面是怎样形成的呢？下面，我们就来看一下“罢黜百家，独尊儒术”
的故事。在汉武帝时期采取的“罢黜百家，独尊儒术”的措施，为儒家思想
成为中国封建社会的统治思想奠定了坚实的基础。
汉武帝为什么要“罢黜百家，独尊儒术”呢？
秦始皇统一六国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建国
家。但是，由于秦王朝的残暴统治，秦王朝很快便灭亡了。经过长期的战争，
最后刘邦建立了西汉。
西汉初年，社会经济状况非常糟糕，人民生活非常贫穷，就连宰相出入
朝廷也只能乘坐牛拉的车。由此可以想见，西汉初年人民生活的水平了。
因此，对西汉的统治者来说，当务之急是安定民心，恢复生产，发展经
济。刘邦就曾经向他的大臣们询问现在应该怎样治理国家。大臣们各抒己见，
但都一致认为，当前最主要的任务是稳定，只有保持稳定，才能统治下去。
其中一名大臣陆贾的看法，尤其受到了刘邦的赞赏。陆贾说：“过去骑在马
上打天下可以，但现在却不能骑在马上治天下了，要想把国家治理好，必须
进行休养生息，安定人民，发展生产。”刘邦听了陆贾的话，称赞说：“还
是陆贾说得好。现在国家刚刚安定，最重要的是要百姓过上安稳日子。”
就这样，西汉初期的统治者们，大都采取了“无为”而治的思想。所谓
“无为”而治，就是国家不把百姓和地方管得太死，而是给地方以很大的自
主权，不搞大型的建设，对百姓少收税，鼓励百姓勤苦耕作。在军事上，以
训练常备军为主，注重防御，不对周边国家发动战争。
而在指导思想上，则提倡黄老思想，提倡安分守己，本本分分。但仍保
持比较自由的学术气氛。
从汉高祖至汉景帝时期，西汉王朝都是采取这种“无为”而治的策略。
经过几十年的发展，生产恢复了，人民生活水平有了相当的提高。可以这样
说，经过几十年的休养生息，西汉王朝到此已经相当富足了，历史上号称“文
景之治”。但是，实行“无为”而治的策略也渐渐暴露出了许多弱点，历史
已经向前发展了，黄老思想已经成为历史发展的障碍了。社会的发展现在需
要积极入世的儒家思想，而不是黄老思想。
西汉王朝，几十年来，一直实行无为而治、休养生息的政策。汉王朝的
统治秩序渐渐巩固起来。可是，长期实行这种政策却带来了许多令人担忧的
问题。
一是中央政权的权威受到了威胁。长期以来，中央给地方较大的自主权，
结果汉初分封的诸王乘机扩大自己的势力，他们铸造钱币，拥兵自重，大有
凌驾于朝廷之上的气势。中央的权威受到威胁，汉景帝试图铲除诸王的势力，
把权力收归中央，但遭到诸王的激烈反对。
二是边境危机。西汉王朝在军事上采取守势，在保卫边境上显得软弱无
力，无法阻止匈奴的猛烈进攻。因此，许多有识之士都大声激呼，必须改变
过去那种“保守”的政策，而代之积极进取的政策。这方面最有名的代表人
物是贾谊，贾谊怒斥黄老思想的消极保守，积极鼓吹积极进取的儒家思想。
一切都表明，如果继续采取黄老思想的无为而治，国家的发展将会受到
严重的影响。现在国家已经比较富足强大了，只有抓住机遇，积极进取，才
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是强国之道。
可是，要以儒家的思想取代黄老思想却不是一件容易的事。因为黄老思
想是一些保守派人的物的看家宝，他们迷恋黄老思想，不能自拔，坚决反对
儒家思想。于是，保守派和改革派的斗争日益激烈起来。
皇帝是封建社会的绝对统治者，皇帝本人崇尚黄老思想还是信奉儒家思
想，对两派的命运具有决定性的影响。而太子则是未来的皇帝，因此立一位
崇尚黄老的太子，还是立一位信奉儒家思想的太子，就直接决定着两派的命
运。汉景帝时，保守派和改革派在立太子一事上，展开了激烈的较量。
在争夺太子地位的人选中，最具竞争力的有三个人物。一是汉景帝庶出
的长子刘荣，按照当时的继承法，汉景帝在公元前153年4月，立刘荣为太
子，这就是史书上所说的栗太子。第二个人物是排行第九的刘彘，公元前153
年时，他只有4岁，汉景帝封他为胶东王。刘彘从小就聪明过人，活泼好动，
后来在争夺太子身份的时候获胜。汉景帝因为他聪明过人，替他改名为刘彻，
这就是后来的汉武帝。第三个人物是汉景帝的亲弟弟刘武，当时刘武被封为
梁孝王。按理说，刘武本没有理由立为太子，可是汉景帝的母亲窦太后特别
偏爱刘武，因此刘武也成为争夺太子地位的有力的竞争者。窦太后之所以极
其喜爱刘武是有原因的。当时，窦太后是有名的保守派，她极端崇尚黄老思
想，极端厌恶儒家思想。而刘武呢？从小在窦太后的身边长大，在思想倾向
上和窦太后非常一致，因此，窦太后极力支持刘武，恨不得刘武马上登上王
位，继续维持黄老思想的统治地位。
但是，窦太后要想立刘武为太子，也不是一件容易的事。因为当时信奉
儒家思想的人已经形成了一支重要的力量。他们坚决反对立刘武为太子。窦
太后的亲戚窦婴，就非常喜爱儒家思想，当时，他是太子刘荣的老师之
儒家对窦太后立刘武为太子的企图，始终给予抵制。在汉景帝立刘荣为
太子之前，在一次宴会上，双方展开了针锋相对的斗争。在宴会中间，汉景
帝对刘武说：“在我死后，我想把天下传给你。你看怎么样？”刘武赶忙装
出惊慌失措的样子，连声说：“不敢，不敢”。但在内心深处，他可是对此
求之不得的。坐在他一边的窦太后更是高兴得不得了，不禁心花怒放。可是，
正在窦太后得意之时，窦婴却不顾一切地站起来说：“陛下，请您三思而行。
天乃是先辈们的天下，按照祖宗们的定规是父亲传给儿子，从没有哥哥传给
弟弟之说。陛下您怎么可以把王位传给梁孝王刘武呢！请陛下三思而后行。”
就这样，窦婴坏了窦太后的好事，从此以后，窦太后对窦婴就怀恨在心。
后来，汉景帝没有立刘武为太子，而是立刘荣为太子。这对窦太后等顽
固派是一个沉重的打击。后来，窦婴也成了太子刘荣的师傅，到此，窦太后
是再也无法容忍了。她和长公主等人勾结在一起，用诡计激怒了汉景帝，在
这种情况下，汉景帝不顾太傅窦婴、太尉周亚夫等人的反对，废太子刘荣，
把他贬为临江王。
太子刘荣被废不久，窦太后就积极活动起来，她公开向汉景帝提出要求，
让他立刘武为太子。结果，遭到许多大臣的坚决反对，汉景帝始终未敢立刘
武为太子。而刘武自己也积极活动，上书试探汉景帝，要求给他升官，结果，
同样遭到众大臣的反对，刘武不得不放弃努力。
面对儒家的积极进攻，窦太后知道不能坐以待毙，只能给予坚决的还击。
于是，她召来《诗经》专家辕固生，向他请教应该怎么办。结果呢？辕固生
是儒家思想的坚定信奉者，根本瞧不起黄老思想，辕固生当着窦太后的面大
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骂黄老思想是“妇人之见”。用来治天下，根本行不通。辕固生当着和尚骂
秃子，窦太后不禁怒火中烧，气极败坏。窦太后把辕固生大骂一顾，说他的
儒家思想是从猪圈里学来的。然后，窦太后不怀好意地罚辕固生到兽圈里去
打野猪。
而汉景帝呢？虽然对窦太后的决定不敢说一个“不”字，但是还是尽力
想办法帮助辕固生。他特意为辕固生选了一把快刀。辕固生进入兽圈之后，
拼命搏斗，最后一刀刺中猪心，才算保全了性命。
经过这一次斗争，保守派和改革派都发现，要战胜对方可不是一朝一夕
的事，只好彼此妥协。儒家的信奉者们认识到：窦太后专横跋扈，