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群芳众艳，唯觉方芳最开通豁达，善解人意，是对爱情领悟与把握恰到好处的女人， 缠绵之时，百般温存，希望每一个细微的呵护，都会化做清澈明净的甘泉，滋润她的心田，让俩人沐浴在爱的温馨里，享受着无限的爱与欲、灵与肉完美结合的生活乐趣，让人生更加丰富多彩而浪漫永远。
陆一平回到家中，家中又是大变脸，而且烟雾缭绕。只见组合家具摆放电视的地方，赫然摆放着一尊状似慈眉善目的南海观世音菩萨，小香炉上插着三支正燃着的香，还摆放着三种水果供奉。
袁圆闲极无聊，精神空虚，看魏则碧在佛店请回一尊善乐佛，天天烧香磕头挺好玩的，心血来潮，花了八十块钱也请回一尊大佛来。
陆一平怒从心头起，厌恶心头升，放着班不上，在家糟践钱，没事做怎会不无聊呢？无聊着怎么会不精神空虚呢？对着这尊泥像就能修身养性了吗？“都他妈的给我滚吧！南海那有的是地方，跑我家来干嘛？我又不缺老婆，这一个就够糟心的了，你还来抢个位置，能滚多远就滚多远吧！”
陆一平“噼哩扒啦”把香炉与供奉扔到泔水桶里，把那尊大佛扔到院外摔个粉碎。“你他妈的有闲心往人家一坐擎着香火，老子没那闲功夫伺候你！”
袁圆心疼不已，“你疯了吗？那八十多块呢！”
陆一平从口袋里掏出一百块钱给袁圆，“多少钱也得扔了，砸了。 你愿供，上别人家去供，与我过日子就不许在家摆那**玩意！买点香水之类的东西，把屋里喷一喷，换换空气。”
袁圆道：“那是南海观世音呐！最有名的佛。”
陆一平不耐烦地道；“有什么名？都不如那跳脱衣舞的娘们儿有名！男不男，女不女，人妖似的。他能干什么？还不是个‘如来佛’面前打小支使的嘛！帮着玉皇大帝陷害孙悟空，里一套外一套的。名义上是帮着唐僧找徒弟， 实际上是为了他们所谓的修成正果，好让人们看他们愚弄人精神的所谓真经， 找一个虎了巴鸡不怕死而冲锋陷阵的孙悟空而已。孙悟空就是唐僧的保镖， 一大帮子人设计陷害他，还得让他效忠，时不时给点小恩小惠安抚一下， 怕孙悟空反复无常，这个南海观世音就设套给孙悟空一个‘紧箍帽’给控制上了，这不都是他南海观世音干的事吗？就说他选的那个唐僧，既然已经内定的了， 何必要折腾的天翻地覆而作秀走场呢？限制他人的自由，麻醉人的思想，这是他作佛的唯一杰作， 没见他有什么功德于人。”
袁圆不服地道：“那人家魏则碧说，她的儿子就是观世音给送来的，可灵了。”
陆一平生气地一甩手，“灵他妈的屎吧！没有赵真雄天天爬她，我不信她能生出儿子来！纯属是做了亏心事，想找点安慰，或者想求个解脱。你不是信佛吗，我以后就不给你钱了，给你请一尊如来佛，你天天烧香叩头，求他给你送点钱来，行不？”
袁圆忙不迭地道：“我是供着玩，要是能有那大神通，谁都不上班了。”
陆一平笑着道：“明白就好，别他妈的整一些不三不四的东西摆咱家，大煞风景不说，坏了我的心情。”
第二天，陆一平向方芳讲了此事。
方芳笑着问陆一平，“你没有信仰吗？”
陆一平道：“谁能没有信仰呢？但得看信仰些什么。我信仰人，相信人是万物之主，万物之灵，万物之杰，万物之上，相信人定胜天。但是， 我也承认人力是有限的，有些现象是人力不可抗拒的，甚至在某种自然面前是脆弱的。人定胜天是一种信仰，希望人力有所改变或改善， 体现着人与自然抗争能力与共存的想法。其实，信仰只是一种精神，但仅仅有信仰是不够的，还应去做。”
方芳歪着头，“你信佛吗？或者西方的上帝。”
“我不信，世上本无佛，也没有上帝。”陆一平肯定地道。
方芳认真地问：“那为什么有那么多的人信佛法无边，信上帝是万能的主呢？”
陆一平道：“我想，有些东西大部分人并不明白，只有极少数人在参悟一种精神上的理论吧，大部分人是有目的性的寻找一种认可的寄托。 我不敢枉评佛道，也没那么高的文化去诠释， 或者直接说没那闲工夫，但我不客气地说，烧香叩头的人多了，善男信女有几个，大多贪婪而自私， 而有更多信奉者甚至是愚昧的。自己的孩子发高烧不送医院看大夫， 却跑到庙里、寺里烧香叩头，乞求佛来保佑，结果孩子死了，大人疯了， 你说，这是人的过错还是佛的过错呢？人固然有时愚昧，信个鬼了神了的， 但若是不信佛法无边，上帝万能，这孩子能死吗？这大人能疯吗？如果佛法无边，上帝万能， 为什么就眼见着一条可怜兮兮的生命白白地丧失了呢？ 如果上帝无所不能，为什么不把他的死教徒扒拉活了呢？‘如来佛’何苦要躲在西天极乐世界等着人们去见他呢？ 上帝何苦要躲在天堂上等着人们去见他呢？就不能来见见信奉他的人们吗？ 是缩头乌龟还是见不得人？都不是，因为这世界上本就没有什么悬壶济世的佛， 也没有什么万能的上帝， 只是人们心中自以为是的一个精神寄托的支柱。”
方芳望着陆一平，心里觉甜而得意，陆一平的文化与自己相比， 太过于悬殊，但其感悟人生与生存之道，包括信仰，不比自己逊色一分， 甚至要多， 并且高深，见解固然有其局限性，但实实在在，一样富有哲理性与合理性。
陆一平接着道：“ 当人在灾难的时候，向他们祈祷时，万能的他们在哪呢？如何虔诚才能打动他的慈悲为怀的心呢？生命是最宝贵的，当人献出了生命的虔诚时，也没换得他们分毫的安慰，你说，这是冷酷无情，还是正爱着每一个人呢？灾难，让人们来自己承担，与他们无关，还说是因果报应。幸运，让他们擎着，这与他们有关，说是他们赐予，哪有天理？他们就这样度事度人的吗？我不信自有我的道理。我从没祈望过佛与上帝照顾杜丽娜，他们不会赐予她五十万块的，只有我老舅才会使她有物质上的保证。我从不指望上帝仁慈的把马小红送到我身边，他们没有能力改变乔翠满足自己的心，因他们本就没有能力改变任何东西，而是抽象的东西。我只有把自己的希望换做一种祝福，祝福她永远快乐，希望有一天相逢的时候，她的笑依然灿烂明媚。我也曾奢望过某种超自然的能量改变我的所有要求，但现实呢，痛依然是痛， 悲依然是悲，而且还有无尽的烦恼围绕，后来我明白了，这种东西，是指望不上的，只能是折磨自己的瞎琢磨，是空无加幻想的产物，永远不存在。若不是你与我在这人海中相遇相知，我或许已精神崩溃了也说不准。”
方芳一笑道：“许是上帝安排的呢！”
陆一平哈哈笑起来，“你真会帮上帝唬呵！是我花了一千块钱，让景洋大哥给打点打点，然后才来到这里的，与他们何干？”
方芳认真地道：“你真的不信上帝？或者佛。”
陆一平道：“我没有那么多自私且贪婪的想法，自然不会去指望他们喽！不管别人说的天花乱坠， 我是不信鬼，不信神，不信佛，不信教，我心里没有上帝，我也无须拜佛敬着上帝。”
方芳道：“你有参悟吗？比如说一种理解。”
陆一平想了一想道：“我不信是真的，不拜也是真的，但对于一些所谓的参悟，还是有的，对于某种事理稍稍懂些。我想，不论是中国的， 还是外国的，大多教义是有共同之处的，所谓千变万化不离太极。 度人也好，度事也好，有其精华之处，并不是一无是处，无非是树立一个唯美的愿望空间，给一定的愿望有个着落点。若是没有虚拟的天堂做为一个着落点，那不成了空空如也了吗？人就不信了。他说做多少善事可上几重天， 做多少坏事可下几层地狱，天理报应，因果循环，将有不同的待遇。看似高深莫测，其实很简单，并没有与现实有什么差别，就是让他套用一些术语和费解的东西故意制造出一种玄机和神秘来，要不怎么唬弄你呀！他说有几重天，有谁见过？细分析一下，生活当中，社会当中，也是这么回事，从国际到国内，从企业到家庭，优奖劣罚，好褒坏贬，一回事嘛！比如咱们上班，有几年工龄，该靠上几级，该挣多少钱。你对单位有贡献，按大小奖励，当多大官享受什么待遇，干不明白，降职降级，甚至开除，那和上天堂下地狱有什么区别吗？天上、人间、事理，全都是一样的。谁上天堂，谁下地狱，他们宣扬的东西大致如此而已。尽善尽美仅仅是一个想法，功德圆满仅仅是一个假设。向善固然是一种向往，都希望人人有爱心，只是说法不同。度人应该说有积极的一面， 但度事就显得缺乏实际。一群饿汉面前，只有一个馒头的情况下这个馒头如何来分，又分给谁呢？不分，将会是什么惨烈的后果，上帝也分不了， 也不敢妄言。这个时候，生死攸关之际，佛、上帝已是局外人了，或许，他是饿汉当中的一个，那情形会怎样呢？所以说，上帝和佛是空灵泛泛的抽象主义，有时只能作为一种安慰性的麻醉剂，不能当作是纯物质的看得见、摸得着、用得着的现实主义，它就是与意识性的认可说法都有很大区别。他的教义，既不唯物主义，也不唯心主义，而是很初级简单的近似于胡说八道的空想学说。至少我这么认为。它的有些推断，根本没有科学道理，就是中国人的西天极乐世界和西方人的天堂一说，那就是胡扯，绝对的欺骗。”
方芳问：“你这样认为吗？”
陆一平笑笑道：“是的，我始终这么认为，尽管有些人奉若神明。我打过黄鼠狼，就是黄皮子，据说会迷人，真假不清楚，也没见过。但我知道东北人有好多人家供胡、黄保家仙。狐仙就是指狐狸，黄仙就是指黄皮子，你说偷鸡摸鸭的玩意能保护什么呢？要说狡猾奸诈还值得考虑考虑。我不信，但我从不笑话和干涉别人信，这是我的观点。我不信佛，我不信教，甚至鄙视他们的教义，但我并不全盘否定，有时也会采用一些风俗习惯来敷衍一下常人的心思。我觉得这样做，更从容些。”
方芳道：“大概所指。”
陆一平道：“比如上坟烧纸钱，不管我信不信，我爸、妈让我去烧我就去烧，得不得到，好花不好花，与我无关，只要父母高兴就行。 大伙都说此人上了天堂，你偏叫唤或咬定没天堂，人家能高兴吗？就跟着喊两声，先唬弄鬼，后唬弄人，大家图个乐呵，能咋地？挺好点事。”
方芳咯咯笑起来，“那你这么为人不觉虚伪吗？”
陆一平呵呵一笑，“虚伪可以有实惠，虚无往往使人进入一个万丈深渊而无法自拔。”
方芳问：“你认为什么人才是真正参悟者？”
陆一平道：“真正参悟者，应当有佛心、知佛理、参佛道、通佛意、做佛事，这才是真正参悟者，光凭烧几张纸，几炷香， 说两句自己都不懂的佛话，供上一个佛像，敲几下木鱼，叨咕几声‘南无阿弥陀佛’，就是得道高僧？就是虔诚弟子吗？不知是谁骗谁呢！”
方芳笑的爽快，“你不比别人参悟的少嘛？”
陆一平道：“我参悟的是人生