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大方广佛华严经 （第一七五卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0175
请看知足天第八首偈颂，我们将经文念一遍：
【若有众生堪受化。闻佛功德趣菩提。令住福海常清净。妙光於此能观察。】
金刚妙光天王，他得的是「坚固一切众生菩提心令不可坏解脱门」，这首偈是他的赞颂，也是他自己心得报告，提供给我们学习。实在说，这一首偈，这四句文不多，而提供我们学习的实在是深广无尽。『若有』这两个字，不是说假使有，有假使有的意思，但是这里头肯定有；在十方虚空法界里面，众生能接受佛的教学。这是第一句，要我们观机。从这个地方我们就想到，释迦牟尼佛的法运一万二千年，佛没有出世之前，这个世间没有佛法，一万二千年之后，佛的教学在我们这个世间也就消失了，所以他老人家的教学，用我们现在的话来说，影响所及是一万二千年。为什么？这一万二千年当中，『有众生堪受化』。为什么过了这段时间之后就没有？那个时候这个世间的众生，不愿意接受佛的教诲，不喜欢听到佛的名词，佛就不来了。这是我们一定要记住，要好好认真学习的。
我不是常常跟诸位讲过吗？诸佛菩萨教化众生是被动的，不是主动的，跟其他宗教不一样。其他宗教是主动的，你不肯学，到你家里来，勉强你学，拉你去学，佛法里头没有。拉信徒不晓得从哪里开始的？大概是从基督教、天主教里学来的，尤其是基督教，拼命去拉信徒，佛家没有，儒家也没有。为什么？它是师道，师道是尊师重道，「只闻来学，未闻往教」。学，你们都听说过「求学」，学生到老师那里求，求教，哪有说老师把东西，你不愿意就给你送来了，送来了不接受，那老师多难为情，还有什么尊严？所以学是极其尊贵的，在古时候连帝王都尊重。「贵为天子，富有四海」，见到老师还要降阶，皇帝见老师不能坐在他龙墩上见老师，这是没有礼貌。他见臣子是南面见客，见老师他要降阶下来站在东面，老师在西面，东面是主人，西面是客人，宾主之礼相见。帝王为什么要这么作做法？自己以身作则，做一个榜样，教天下百姓尊师重道，没有别的，他这个做法就是这样的。
所以中国从前的社会，没有念过书的乡下农夫，听说一个秀才来了，比县长来了还要尊敬。县长来了不得不尊敬；威，不敢不敬。一个穷秀才来了，从内心里面起的尊敬心，读书人，明理的人。这种社会风气的养成，帝王领导的。中国古代，说实在的话，司法制度不能普及，警察也没那么多，民间这些争论谁来解决？读书先生，有什么争执了，去找个老先生，请他来评评理，老先生一番话，彼此心平气和了，问题解决了。许许多多社会问题，就是三家村这些老学究把问题解决了。他何以能解决？大家尊重读书人，尊重孔老夫子。读书人说，孔老夫子怎么讲，孟夫子怎么讲，大家还有什么话讲？问题马上就摆平了。
佛教传到中国来之后，为什么在社会产生这么大的力量？还不是皇帝率先尊重！中国人最尊敬的是皇帝，皇上那还得了吗？皇上的话，金口玉言。皇上尊重佛菩萨，那民间老百姓哪个不尊重？诸位一定要明了，中国立国的方针就是「教学」。《礼记》这部书，现在大家考据，几乎公认是在汉朝以前，春秋到汉朝之前的著作。《礼记》，实际上，用我们现在的眼光来看，它是什么？杂志，它是一本杂志。其中有一篇「学记」，「学记」用现在的话，是中国教育哲学，是中国教育指导的方针，在这一篇里头。难得从汉武帝建立这个制度，一直到清朝末年都没有改过，都遵循这个道统，中国道统，文化的传统。「学记」里有两句名言，历代帝王没有一个不遵守的，「建国君民，教学为先」。你建立一个政权，建立一个朝代，领导全国人民，哪一桩事情最重要？教育，教学为先。
我们读中国历史，诸位细细去读《二十五史》，中国这两千多年当中，任何一个朝代建立，五年，国家一切都上轨道了，制礼作乐。礼是什么？礼是规矩，人人都守规矩，所以中国古时候是礼治，不是法治；法治是强迫性的，礼治是从内心里的悦服。礼治的基础是教学，人人能够懂得忠孝节义，礼治就可以落实。忠孝节义要靠教育，但是古时候教育不发达，我们老祖宗聪明到极处，利用艺术，所以从前古时候的艺术，唱歌、音乐，到以后演变成戏剧，中国古时候的戏剧，从昆曲到京剧，民间的艺术，诸位仔细去观察它里头的内容，内容只有四个字：忠孝节义。所以他把教育融合在艺术表演当中，乡村老百姓没念过书，没接受过教育，他看戏，一年看个几次他那个印象落下，他要学，应该做个好人，作忠臣、作孝子，讲道义。他从哪里学来的？从歌词里学来的，从戏剧表演里学来的。
那我们现在这些艺术是干什么的？现在艺术里表演的，教人杀盗淫妄，还得了！所以今天社会大乱，乱的根源在哪里？演艺人员要负大部分的因果责任，我说的话是真的。演艺人员他的结果，诸位如果冷静观察一下，外国的、中国的，这些大的电影明星他怎么死的？没有好死。这是花报，果报在三途，谁知道这个利害？愈是大明星，影响的范围愈广愈深，祸福就愈严重。你表演的是善法，把人心、把社会带到正面，无量功德；你要是反面，那你的罪过决定堕阿鼻地狱。这个我在讲经，过去曾经讲过不少次，很多读戏剧系的同学听到我讲话都不敢上台了，我说：好！改行，免得造业。
所以教学重要，只要把教育搞好，你问题就解决了。但是今天提到教育，谁懂教育？过去我年轻追随方东美先生，谈到教育他老人家就拍桌子、就骂人，教育没有了。现在学校教的是什么东西？科学技术，完全教人走功利，功利就决定不能避免竞争，竞争社会就动乱，哪来的安定，哪里有和平？人与人之间相处：利、害。有利的是朋友，没有利的就是敌人，这还得了吗？道义没有了。只知道利害，不知道道义，诸位想想，人跟禽兽有什么差别？人之异於禽兽者，就是人懂得道义，所以人不能不受教育。什么是教育？我们对这两个字、这个名词要认识清楚。教是教导，上一代要把他的智慧，把他一生生活的经验教导下一代，智慧跟经验，希望下一代依照这个基础再往上提升，下一代过得比上一代更殊胜、更美满，这是教。所以中国古代的教学，最重要的课程是「经、史」，经是智慧，史是经验，这两样东西是主要的课程，德行、学问从这里建立。学有余力，再教文学、艺术，那是提升你生活的品质，你想古人这种教育的思想多么的圆满。从小接受到古圣先贤的教诲，接受他们的智慧启发，经验提供我们参考，我们在这个地方学到做人、办事的原理原则。
在这一方面，儒家跟佛家的经验最为宝贵，也最为丰富，我们一生得一句、两句，一生就受用不尽。所以儒家、佛家的教育，从形式上看，它分三等。教初学奠定他德行的基础，儒、佛都一样，学做人的规矩。从前中国的小学，儿童从七岁上学到十二岁，这是小学。小学学什么？洒扫应对，生活教育。为什么？这些习惯从小养成，勤劳；知道怎样去侍奉父母，尊敬师长，和睦兄弟族群，从小教。「少成若天性，习惯成自然」，哪有什么娇生惯养的？从小就学规矩。再教你，有能力的，聪明智慧天赋好的，教你读书。读书是只教你背诵，没有讲解。儿童记忆力最好，天天教他背书，天天教他读书。如果他不读书、不念书，小孩也会胡思乱想，所以防止他，不叫他胡思乱想，用这个方法来对治。借重他的记忆力，把古圣先贤的教诲全记住，到十三、四岁智慧开了，讲解。所以它的教学分两个阶段，背诵是一个阶段，讲解、研究讨论是另外一个阶段。
讲解的时候亲近善知识，所以读书乐，快乐！从前老师带著学生旅行，游山玩水，走到哪里讲到哪里。都不要带书本，老师也背过了，学生也背过，说到第几面、第几行，大家都知道。你说中国不科学，那是假的，中国古书你们去看，每一页十行，每一行二十个字，没有标点符号，所以全国刻书都是一个刻法，不管是哪个版本，不管哪个地方出版，说第几面、第几页、第几行、第几个字一定是一样的，没有什么版本的差别，这怎么不科学？哪有现在念书念得那么辛苦！大学生还要背一大堆书包，一大堆参考资料，这在从前是笑话，哪有这种事情？该背的、该记的，小时候统统都完成了，所以进入太学没有经本、没有书本。佛法也是一样，佛法五年学戒，就是你刚刚出家，刚刚学佛，五年学出家人的生活习惯，学规矩。有能力的读经，把你这个宗派本派的典籍都要把它背过，五年之后可以听经了。听经，老和尚讲经没有经本，听经也没有经本，那个时候经本太难得了，哪有那么多经书？没有！你都全背过了，都全记得了。古时候教育的方式，比我们现在好得太多了。我们现在科学技术发达，印刷术发达，所以书籍可以大量翻印，成本低廉。这个东西有没有好处？你说有好处，也未见得真有好处，为什么？太多了，就不背了，就不念了。从前没有，你非背不可，非念不可，你要学一样东西，你不把它背得滚瓜烂熟，你就没有机会去学。所以科学带来的便利，实在是养成人性的惰性。我们今天讲发愤努力，跟古人相比差得太远，所以古人有成就，现在这么便利没有成就。这些原因到底在哪里，我们有没有去想想过？
无论是世法、是佛法，众生堪受化这是老师教学的先决条件，如果没有人来求学，再好的老师也不能够施展他的抱负。我们在佛经上读到，我们这个世间众生有感，佛有应，但是众生之感是冥感，有这个心，没有强烈的愿望。什么心？宇宙人生的真相搞不清楚。当时印度这些宗教家，我们知道他们有很深的定功，定功能够达到佛经上讲的四禅八定，实在讲，到初禅功夫就非常殊胜。现在科学家讲的时空维次，他突破了很多层次，我们肉眼看不到的，他能看到。他能看到欲界天，他能看到色界天，他能看到饿鬼，他能看到地狱，禅定的功夫把障碍突破了，所以他们对於六道轮回的情形，知道得很详细，说得很多。诸位知道，婆罗门教、印度教、拜火教都是属於印度古老的宗教，对於六道讲得很透彻。但是六道怎么来的？为什么会有六道？为什么会有轮回？这个事情他不能解决，他知其当然而不知其所以然；但是这种念头就是感，佛就有应。你们现在对这个问题，希望能够得到解决而没有办法解决，佛来为大家解决这个问题，佛出现於世。
释迦牟尼佛，你们在传记里面读到，示现「八相成道」，菩提树下，夜睹明星，大彻大悟，示现成佛。成佛之后，没有人来向他请教，佛看到这个样子，「我来了，来了你们也不要问，也不肯来学」，於是佛就想入�