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光大。为什么？在家人也可以穿，不一定限定是出家人，在家人也可以穿；你喜欢舒适，你就可以穿。
我有一年在美国菲立士，那是个很热的地方，我在那里住过一段时期。我们家里有几位比丘尼，女众，穿的是我们罗汉装，头发剃了。她们跟著馆长常常到市场去买东西，外国有一些年轻的小姐看了之后就问她们，你们这个衣服看了很舒服，哪里买的？她也想买。她看到她们剃头，过几天她也把头发剃掉，跟我们不一样的是：她头发剃掉，她戴耳环。她们回来告诉我，我说你去多买几件衣服，她要送给她，让她去穿。这是方法许许多多，如何把社会能够诱导往善良的地方去，移风易俗，我们要有心。你有这个念头，你就会生智慧，你就会得三宝、得善神的加持，自己知道在日常生活当中怎样去做，怎样去帮助别人。实在说，在家同修要穿上这个服装也好，为什么？那些不是好的场所，他也不好意思去了。人家一看你穿这个衣服，虽然你没有剃头，他总觉得你跟别人不一样，你怎么会跑到这里来？就不相同。对自己会有约束，对社会也是一个非常好的诱导。
第五尊，『离垢香积主水神』。「垢」是烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这个经上所讲的全都离了，因为这是大乘经。所有这些神众都是法身大士，诸佛如来应化变现的形相，决定不是凡夫。所以此地讲的离垢就是断烦恼，一定是破无明。「香积」是说甚深禅定，香积在此地表甚深的戒定。我们在「香赞」里面常常唱戒定真香，香积在此地表甚深的戒定。戒律的精神是「诸恶莫作，众善奉行」，首先要晓得，什么是善？什么是恶？这是我们学佛，初入佛门第一堂课，我们要学习的。善恶的标准很多，而且这些标准还常常变化，古今的标准不同，中外的标准也不同。我们中国人以为善的，外国人并不以为你这个是善。譬如我们举一个最基本的，大家都晓得，中国认为孝亲是善，外国人听到孝亲摇头，不能接受，他不懂得这个。中国人认为父母年老了，应该要伺候、应该要孝养，这是善。外国人你要跟他讲这个，他不以为然，外国人没有养老的观念。年岁老了，老了进老人院，那是养老的地方；国家津贴，国家养老。
所以每个地方风俗、习惯、文化不相同，善恶标准不一样。我们读古书，三代的礼就不相同，这是很古老，夏、商、周就不一样。每一个地方，风俗习惯也不尽相同。尤其像我们新加坡这个小地区，多元文化，很多的种族，他们的风俗习惯都不相同，所以善恶的标准也不一样，一定要能够辨别。辨别之后一定要能够随顺众生，普贤菩萨教给我们「恒顺众生，随喜功德」，你在什么时候，在什么地区，跟哪些人接触，要随顺他的善恶标准，这样就行了。决定不可以用我们的标准来强迫他接受，那是错误的，这样就行不通了；一定要符合他的标准，慢慢的再改变他。所以佛的教学是很有耐心，他可以完全随顺，到最后他把你的观念、你的思想、你的见解，把你改变得与自性相应，但是你的生活方式还是完全照常，那就叫佛化，那才叫真善真美。
事上虽然如此，可是在理上，确实善恶有一个很高的标准，这个标准是决定不会改变，而且这个标准能够适应一切不同的标准。那就是佛讲，利益众生是善，利益社会是善，利益自己是不善，这是佛法讲的一个绝对的标准。但是我们讲利益社会、利益大众是善，这是一切大众都能接受，不同的文化也能接受；如果说利益自己是不善，很多人不能接受。佛教初学怎么讲？只说前头一句，不说后头一句，后头不讲，保留著。善恶就是：利益大众的是善，於大众没有利益的是恶；不利大众的是恶，大家都可以接受，先讲这一套。慢慢再过几年，他逐渐心地清净，逐渐智慧开了，再给他讲后半句，为什么利益自己是不善？这一定要懂得六道怎么来的，轮回怎么来的，再说十法界怎么来的，你要把这些事情搞清楚、搞明白了，然后才晓得佛说这句话的道理。因为你有一个自私自利的念头，造成六道轮回。六道轮回不是上帝造的，也不是阎罗王造的，也不是佛菩萨、神仙造的，与他们统统没有关系。谁造的？自己造的。怎么造成的？佛讲是分别执著造成的。分别执著里面第一个就是分别我，我所有的，你在这里头产生严重的分别执著，这就错了，就变现出六道轮回，你在这里面就有得受了。
虽然这个事情不是真的，就像作梦一样，佛讲这个世间梦幻泡影，就像作梦一样。我们晚上睡觉作梦的时间短，现在活在这个世间几十年，作梦的时间比较长一点，都在作梦，不是事实真相，是个梦境。可是你有执著才发生这个梦境，如果你把我破掉，不再执著我，不再分别我，你梦就醒过来，六道就没有了。我们要问，醒过来之后是什么境界？诸位要晓得，醒过来之后是一真法界。就跟我们在作梦一样，我们梦醒了，回到现实的世界，现实世界是个梦境；这个梦境醒来之后是一真法界，华藏世界，西方极乐世界，梦醒了，那个境界不可思议，那个境界里头没有生死，没有轮回，佛经里面常讲的无量寿。无量寿是对我们讲的，到西方极乐世界还讲不讲无量寿？不讲了，没有这个概念。我们这个世间执著有个寿命的概念，佛讲无量寿；到那个地方，连这个念头都没有了，那叫真的无量。所以我们自己修学知道从哪里下手，我们帮助别人也晓得从什么地方劝导，这就是善巧方便、就是智慧。哪些话、哪些法是应当说的，哪些在现前这个阶段不应当说的，他在初学，他境界没有达到这么高，一个阶层、一个阶层来教导；我们自己亦复如是，也是一个阶层、一个阶层向上提升。这是离垢香积的意思。
第六尊，『福桥光音主水神』。这个名号的意思非常明显。「桥」是桥梁，从此岸到彼岸。什么才是此岸、彼岸的桥梁？我们把上下两个字连起来，这是基督教讲的福音。什么是福音？佛所说的话才是真正的福音，佛的言语是从自性里面自然流露出来的，真实圆满的福音。经上告诉我们种福，佛比喻福田，福田里面最殊胜的是三宝，三宝是一切众生真实福田。你要种福，你一定要供养三宝。先教你修布施，到最后是教你供养。供养，怎样供养才是真正的得福？佛在经上说，「一切供养中，法供养为最」；法供养当中，第一条「如教修行供养」。可见得佛教你供养，没有叫你拿钱出来供养，不是。拿钱出来供养得福很小，依教修行供养，佛教给我们怎么做，我们在日常生活当中，处事待人接物都要做到，那就是真正供养，这才是「福桥光音」。我们要落实来说，「福桥光音」就是《大方广佛华严经》，也是我们星期六所讲的《大乘无量寿经》，那是真正的「福桥」，可以帮助我们渡过苦海。六道、十法界都是苦海，渡过苦海，到达彼岸。大小乘经里面常讲涅盘彼岸，涅盘彼岸就是一真法界，在《华严》里面称为华藏世界，那是涅盘彼岸；在净土宗里面，西方极乐世界是涅盘彼岸。涅盘翻成中国意思是不生不灭，华藏世界不生不灭，极乐世界不生不灭。所以生到西方极乐世界，你就证得涅盘彼岸。「福」这个字，我们也要把它认识得很清楚。「音」称为光音，充满智慧的音声，充满智慧的教学，充满智慧的说法，都在我们日常生活当中。我们见一切人，开口跟他说话就是「福桥光音」，真正帮助他消灾得福，我们真正有这个愿望。「帮助一切众生消除一切业障，得智慧、得福报」，一切言说都是这个目标，都是这个方向，我们就是在行菩萨道，就是在做佛事了。
第七尊，『知足自在主水神』。「知足」这两个字非常重要，知足就自在，知足是因，自在是果。我们要想得自在，一定要知足；我们要想得快乐，也一定要知足，知足常乐！佛在经上常常说，教我们常生欢喜心。我们欢喜心为什么生不出来？不知足。观世音菩萨又称观自在菩萨，她为什么自在？也是知足，她要不知足就不自在了。诸位同修要晓得，菩萨最后身，菩萨的最后身是等觉，后补佛，再往上提升一级他就成佛了，所以等觉菩萨是菩萨的最后身。他要示现到这个世间来作佛，度化众生，统统是示现，应以佛身而得度，就现佛身而为说法。现佛身，八相成道第一个相，他要住兜率天。菩萨为什么不住在别的地方？为什么要一定选择在兜率天，去候补佛位？兜率是印度话，梵语，翻成中国意思就是知足。诸位要晓得，知足就是兜率天。你现在知足了，你住在你家，你那个家就是兜率内院，一点都没错。你要不知足，天天拜弥勒菩萨，天天念《弥勒菩萨上生经》，你也没有在兜率天，兜率天跟你不相干。你如果真正知足了，你住的地方就叫兜率，知足天。所以佛经里头字字句句都是活的，字字句句都是无量义。我们要想明白了，要想亲近弥勒菩萨，你就晓得怎样才能真正亲近弥勒菩萨？知足了。
我们在古德传记里面看到，像最近《虚云老和尚年谱》里面记载，老法师入定的时候，在定中上升兜率天。他怎么能够到兜率天？他要不知足，决定定中现不出兜率天的境界，也见不到弥勒菩萨。他真正知足了，於世出世间法毫无希求，这个念头断了。心地清净平等，这个时候有求必应，他求生弥勒净土，果然就能满愿。诸位要晓得，往生弥勒净土的条件就是知足自在，你修弥勒法门要得不到知足自在，你去不了。那个地方人统统都知足，你一个不知足的跑去，那怎么行？你跟人家怎么能相处？物以类聚，人以群分，你跟他不相应。一定要做到知足自在。实在讲到这个境界，十方一切诸佛刹土，你愿生哪里，你一定就可以到哪里。为什么？条件具足了。这也就说明，弥勒是唯识专家，通常要亲近他要学法相，跟他才相应。可是宗门里面修禅定的，也有很多人向往弥勒菩萨。实在是什么原因？他有个妄想，他不希求西方净土，希求弥勒净土。他那个妄想是知道弥勒菩萨将来要到人间示现成佛，佛经上讲的。他打什么妄想？他来成佛，我做他的弟子，做他的常随众。像释迦牟尼佛当年在世，目犍连、舍利弗这一大批人天天跟绕著佛。他想当佛的弟子，跟佛一同下来度化众生。因为这个原因求生弥勒净土，将来跟弥勒菩萨一起下来度众生。
每个人学佛的愿望不一样，佛菩萨大慈大悲，都能满足各个众生的愿望，你喜欢什么愿望，都能满你愿望。可是你得要达到这个条件，这个条件就是一定要做到知足自在，你才能亲近。实在说西方净土比弥勒净土殊胜，我们在这经上看到。往生弥勒净土，将来随著弥勒菩萨下生到这个人间，弥勒菩萨示现成佛，这些人是佛的常随弟子，像释迦牟尼佛一千二百五十五人一样，常随弟子。我们在这经上看到，许多大乘经上看到，世尊讲经说法，他方有许多菩萨来听。我们往生西方净土之后，将来弥勒菩萨讲经说法，我们来参与法会，我们是他方菩萨来的，身分不同，不比他差，比他还殊胜。他是本土的，我们是外国来的，诸位你要很冷静细心