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他怎么不快乐？所以大学里面的上课，是真实自由开放，任何人可以发表他的意见，大家来研究讨论。游山玩水，旅行，一次出去旅行二、三个月回来，这个课程讲完了，他怎么不乐？真正做到「读万卷书，行万里路」。
行万里路是长见识，读书是成就学问。学问一定要跟事相结合成一体，学问才能得到真实的受用，不是玄谈。我们在古代典籍里面记录看到，我们看历史这些传记，古人不满二十岁，考中进士的、考中举人的，很多。不满二十岁叫童子，二十岁才叫成年。他考中进士，就有资格作县市长，举人里头优秀的也有作县市长，作地方官。现在看起来，小孩。他能把一个地方治得很好，有学问、有经验，那叫做教育。现在教育教的是什么？现在教育里头没有教做人的，没有教你人与人的关系，没有。现在的教育，我们要不客气的说，教你怎么样赚钱，怎么样把别人的钱弄到我荷包里来，如何干一些损人利己的，干这个，现在教育教这个，天下怎么会不乱？古时候教育教你仁义道德。谚语常讲「害人之心不可有，防人之心不可无」，前面一句话说得没错，后面一句说错了。你防人干什么？防人之心也不要，没什么好防的，你的心才真正定了。常常防人，你的心还是不安，你还是定不下来，你哪里有智慧？果然连防人之心都放下，你就得大自在，你才真正能得大圆满。所以现在真的连「教育」两个字，懂得的人都不多。我过去亲近方东美先生的时间很长，这个老人非常爱国，每一次提到教育，他一定拍桌子发脾气骂人。他感慨很深，真正懂得教育的人太少了。
现在的教育是个技术的教育，在孔子四科里面，第一个是德行，第二是言语，这两个没有了；第三个是政事，现在的教育只注重这个科目，培养办事的能力，培养技术，培养你办事的能力，人伦道德没有了；至於文艺，现在虽然有讲文艺，可是文艺跟从前古时候文艺不一样。古时候的文艺是教育，你看看《诗歌》，孔老夫子删《诗书》，标准三个字「思无邪」。你就晓得中国古代的艺术是诱导人正知正见，演变到后代元曲，从唐诗、宋词、元曲，以后变成戏剧，昆曲，现在大家所熟悉的平剧，一般人叫京戏，再演变成一些地方戏剧，民族艺术，它的内容以四个字为主：忠、孝、节、义，用艺术的方法来达到教化一切众生。因为从前学校不普及，人民从哪里学到这些东西？从歌舞、从看戏，戏剧里面学忠、学孝、学仁、学义，学这些东西。从这些艺术里面明了善因善果、恶因恶报，做为他一生处事做人的准则。从前的艺术是教育，是教人做好人。现在的这些艺术，我们真是落伍了，看不懂。叫我去欣赏，我一看，我掉头就走了。什么妖魔鬼怪，画的人不像人、物不像物，什么抽象派，真是佛所讲的「邪师说法，如恒河沙」。我们看到经里面这些表法的，才知道佛用心很深，用心良苦，这才叫做真正的艺术。《华严经》是高度的艺术，是诸佛如来、法身大士表演的境界。我们能从这个地方欣赏，能从这里契入，得的利益当然是不可思议。
主地神，这是七住菩萨，七住是「不退住」，甚深大愿，护持一切众生的心地。这个心地特别是要护持他的菩提心，他菩提心才发起来一定要护持。我上一次前面跟大家讲地方上的士绅，他们关心教育、热心教育，对於安定社会、繁荣社会，有很大的贡献。这些贡献往往是潜移默化，明白的人很清楚，粗心大意的人看不出来。
主山神代表八住菩萨，八住是「童真住」。在形象上是一类隐居山林的高士，真正有学问、有德行、有能力，他没有出来做事。没有出来做事，有缘分；他没有这个缘，没有机会为社会、为大众服务。如果有机会，他们也都出来。像我们在历史上看到，诸葛孔明，孔明是高卧陇中，隐士，他也是以耕读为乐，自己耕田、读书，过他幸福快乐的日子。他是被刘备三顾茅庐，盛情难却，才出来为国家社会服务。没有机会，遇不到人家来请，这些人是绝对不会自己去找人的，不可能的。所以高人，他清高就在这一点；你去找他可以，他绝对不会来找你。这些人对社会最大的影响、最深远的影响，教我们「於人无争，於世无求」。他有能力争，他不争；有能力求，他不求，这叫高。不是没有能力，没有能力那就谈不上；他真有学问、真有能力，无争无求。我们现在看社会上，他没有德行、没有能力，他也争、他也求，拼命在争，搞成社会大乱。他们对社会、对历史、对后代深远的影响就是教给我们，真正有道德、有学问，他能够一生过他平淡的生活，过他喜欢过的田园生活，读他喜欢读的书，交结喜欢往来的朋友，他的一生很自在、很快乐，不争名，不求利，真正是名闻利养统统放下。这是主山神，童真住菩萨，童真就像一个少年一样，天真无邪，这是真正高度的智慧。
主林神是第九住菩萨，第九住叫「法王子住」。通常凡是九，这是第九住，将来九行、九回向、九地，都是代表法师，教化众生的。这里面主林，林是树林、森林，树代表建树、表建立；在社会上各行各业都建立起来，社会繁荣就像森林一样的茂盛。所以这一类里面表法的意思很广，智慧、财物、德行、利益几乎全都在这里面，像我们现在所讲社会各行各业那些出类拔萃的人物。这就是主林神所代表的。他在每一个行业是领导人，也是这一个行业里面的老师。
我在过去有一个专题讲演，内容就是讲「君、亲、师」，这三个是一体的，不能分开，分开麻烦就出来，这三个不能分开。你在社会上，你在这个行业做领导人，被领导的是你的员工、你的一些干部；你有大的企业、你有大的公司，你有许多干部、你有许多员工，这是接受你领导；这个关系，你是君，他们是臣，领导与被领导的关系。不仅是这个关系，你要更深一层把你所领导的这些人，看作你的学生，你要教他，你要作师。你从事这个行业，你把这个行业的理念、这个行业的智慧技能，统统能教给你这些员工，你这个事业怎么会不发达？当然有成就。所以你要教，你不教不行。你教他的时候，你跟他们就是师生关系，这就很亲密。这亲密还不够，还要作亲，把你所领导的这些人都看作你自己的家亲眷属；你要以亲情爱护他们、照顾他们，你的员工对你就有感恩戴德之心，决定会对你这个公司、对你这个事业尽心尽力，他要帮你做，为什么？他觉得这是一个整体、是一家，替老板做就是替自己做，老板跟自己是一体。古圣先贤教导我们「作之君，作之亲，作之师」，所以你一个人要是具备这三种身分，君亲师这三种身分，你这个事业成功了，你底下用的这些干部、用的这些员工得力，没有一个不尽忠、不效力的；换句话说，你用什么心对待别人，人家用什么心来报答你。这是伦理、这是教育。
如果老板跟员工没有这个关系，今天我需要你，雇你来，明天不需要了，马上把你开除。你们想想员工替老板能尽心尽力吗？彼此是利害的结合，有利的时候就一起干，没有利的时候马上就分开。古代教育教导我们，公司行号也是伦理道义的结合，彼此都讲道义。遇到不景气的时候，公司非常困难，老板决定不会裁撤员工，一定要咬紧牙关、要度过困难；员工也不会埋怨老板。不景气的时候，不拿钱他也干，他也要支持老板，老板是恩人，报恩！怎么可以计较待遇？所以他的员工不会散，没有钱给他，只要有饭吃，他都不会离开，是道义的结合。这种结合在商场里面，他怎么不是第一？当然第一，菩萨商主。无论在什么时候，事业做得很好，很发达的时候，老板跟员工的生活也差不多，员工才佩服，老板真的是为员工，这是菩萨老板。事业是为整体、为大家，照顾大家的生活。他的生产、他的货物是服务社会、服务一切众生，货真价实，赚取最合理的利润，便利於社会大众。所以他的一生是服务社会、服务众生，而不是为自己，这是教育。我们读到这个地方，看看眼前真的是感慨万千。古圣先贤这样圆满的教导，我们今天把它遗弃了。真正能够解决社会问题的这些学术，我们误会把它看成落伍、不合时代，应当要把它丢弃，冤枉不冤枉！所以九住称为法王子住，也称为法师住，道理在此地。
末后这一位主药神，我们刚刚念过的，这个含义很深。主药神代表第十住「灌顶住」，这是在这一个阶段当中达到颠峰。灌顶就是成佛，我们现在讲毕业，这一个阶段毕业，十住里面他毕业了。这一段里面，它的内容我们看得非常明显，所有一切业障习气都淘汰尽了。业障习气是病，菩萨示现在这个地方作药王，主药神。在我们佛法里面还有一尊药师如来，许多同修生病的时候都念《药师经》，去拜药师如来。拜能拜好吗？靠不住。一定要懂得经典里面所讲的这些原理原则，你要去做到，你的病才会好。像这段经文所说，这里面最重要的是仁慈、清净。清净心不受病毒的感染，你当然会健康，仁慈可以解毒，再剧的毒物，仁慈可以能把它化解、把它分解掉。在佛法里面讲，最毒的病毒就是贪瞋痴，叫三毒。仁慈能把三毒化解，清净心、智慧心能把病根断掉。所以在灌顶住里，特别著重清净、光明，仁慈佑物，我们在这个地方要学这些东西。
以上这一大段的经文，我们讲到这个地方做这么一个总结，希望我们读诵修学一定要落实在生活上。《华严》里面教给我们，任何一位都摄一切位，虽然是初住位，初住菩萨所修学的十住全修。不但十住位菩萨所修的，他统统都修、统统都学，乃至往后十行、十回向、十地、等觉，统统修，统统都学。证到等觉位了，等觉位菩萨对於发心、治地他们所学的，他也不舍弃，在日常生活当中还是修学，这才叫做「行布不碍圆融，圆融不碍行布」。圆融是圆修，一法都不舍，行布是次第，有次第、有圆融，这才叫佛华严。不是在一个位次上只修他这一部分的课程，不是的，他统统都修，圆修圆证，我们在这里要深深去体会。不但要体会，一定要落实，我们得的受用真正是无比的殊胜。念佛往生净土，哪有没有把握的道理？信心十足，决定得生，是当生成就的法门。
《华严》是大本《无量寿经》，所以不能通达《华严》，《无量寿经》要讲得好，很难。你能够契入《大华严》，讲《无量寿经》就好比吃冰淇淋一样，不费事，自然会讲得很圆满。长说短说、深说浅说，得大自在。也难怪过去弘一大师劝导知识分子，学佛从哪里学起？他老人家介绍，从《华严疏钞》学起。非常有道理，从这上奠定基础，以后无论学哪一个宗派的经论都轻而易举，一定可以收到事半功倍之效。这也是过来人所说的话，也不是普通人能够说得出来的。我们知道弘一大师一生勤学，他做事情、读书都非常认真，这是普通一般人比不上的。所以虽然是中年出家，他的成就也是为佛门里面大家都肯定的，为世间人所赞叹的，绝非偶然。所以他的建议、他的教诲，我们应当要顺从