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述世系十 分明确。简公于公元前四一四年至前四○○年在位。
简公从晋来。享国十五年。葬僖公西。生惠公。〔1〕其七年，百姓初带 剑。〔2〕
【注释】〔1〕“惠公”，公元前三九九年至前三八七年在位。 〔2〕“百姓初 带剑”，剑既可防身，又可壮威仪，最初是贵族和高级官吏才有资格佩戴。《秦本纪》 记载，秦简公六年，始令基层官吏带剑。七年，又允许百姓带剑，反映了低级官吏和百 姓地位的提高。
惠公享国十三年。葬陵圉。〔1〕生出公。〔2〕
【注释】〔1〕“陵圉”，灵公虽然把都邑从雍东移致泾阳，但诸公葬地仍未西迁， 灵公葬悼公西，简公葬景公西，出公葬雍，惠公葬地陵圉应与上述诸公葬地相近。 〔2〕 “出公”，司马贞《索隐》引《世本》称“少主”，本书《秦本纪》称“出子”，《吕 氏春秋？当赏篇》称“小主”。以惠公十二年生，即位时年尚幼。公元前三八六年至前 三八五年在位。
出公享国二年。出公自杀，〔1〕葬雍。
【注释】〔1〕“出公自杀”，据本书《秦本纪》，出公二年，庶长改立灵公之子 献公，杀出公及其母。《吕氏春秋？当赏篇》言出公母系自杀。
献公享国二十三年。〔1〕葬嚣圉。〔2〕生孝公。
【注释】〔1〕“ 献公”，《吕氏春秋？当赏篇》云：“公子连立，是为献公。” 是献公名连。而本书《秦本纪》司马贞《索隐》云名师隰。公元前三八四年至前三六二 年在位。〔2〕“嚣圉”，献公二年，城栎阳，迁都于此。嚣圉虽然不能确指其地，但 大体应于栎阳附近求之。
孝公享国二十四年。葬弟圉。〔1〕生惠文王。其十三年，始都咸阳。〔2〕
【注释】〔1〕“弟圉”，《水经？渭水注》云：白渠“又东，径栎阳城北？？又 东径秦孝公陵北”。据此，孝公葬地弟圉在栎阳东，北临白渠。杨守敬《水经注疏》卷 一九注云：“《史记？始皇纪》重序秦世系，孝公葬弟圉，陵当在今富平县东南。”富 平县在今陕西中部。〔2〕“其十三年，始都咸阳”，孝公十二年修筑咸阳，建置宫阙， 十三年正式迁都咸阳。
惠文王享国二十七年。葬公陵。〔1〕生悼武王。
【注释】〔1〕“公陵”，在秦都咸阳西北。
悼武王享国四年。葬永陵。〔1〕
【注释】〔1〕“永陵”，在秦都咸阳西。前人称周武王陵，非是。
昭襄王享国五十六年。葬茝阳。〔1〕生孝文王。
【注释】〔1〕“茝阳”，又作“芷阳”，在今陕西西安市东北。“茝”，音 zh！。
孝文王享国一年。葬寿陵。〔1〕生庄襄王。
【注释】〔1〕“寿陵”，在今陕西临潼县东北。
庄襄王享国三年。葬茝阳。生始皇帝。吕不韦相。 献公立七年，初行为市。〔1〕十年，为户籍相伍。〔2〕
【注释】〔1〕“初行为市”，秦献公都邑栎阳地处交通要冲，商业发达，本书《货 殖列传》云：“献公徙栎邑，栎邑北却戎翟，东通三晋，亦多大贾。”献公开始设置贸 易市场，适应了栎阳和秦国其他各地商业发展的趋势。 〔2〕“为户籍相伍”，建立户 籍，把人口按五家为一伍加以编制。秦孝公时商鞅变法，进一步肯定了户籍制度，《商 君书？去强篇》记载：“举民口数，生者著，死者削。”同书《境内篇》也说：“四境 之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。”“为户籍相伍”的主要目的是为了控 制人口，便于征调兵员和粮食，利于战争，以及迫使百姓互相监视。
孝公立十六年，时桃李冬华。〔1〕
【注释】〔1〕“华”，同“花”。
惠文王生十九年而立。立二年，初行钱。有新生婴儿曰“秦且王”。 悼武王生十九年而立。立三年，渭水赤三日。 昭襄王生十九年而立。立四年，初为田开阡陌。〔1〕
【注释】〔1〕“初为田开阡陌”，本书《秦本纪》、《六国年表》、《商君列传》、
《蔡泽列传》和《战国策？秦策三》皆以初为田开阡陌是秦孝公商鞅变法时所为，此记 为昭襄王时，不可信。“开阡陌”，开置阡陌。阡陌作为田界，是为了明确和巩固授田 制下的土地使用权。可参阅李解民《开阡陌辨正》一文，载《文史》第十一辑。
孝文王生五十三年而立。庄襄王生三十二年而立。立二年，取太原地。
〔1〕 庄襄王元年，大赦，修先王功臣，施德厚骨肉，布惠于民。东周与诸侯 谋秦，秦使相国不韦诛之，〔2〕尽入其国。秦不绝其祀，以阳人地赐周君，
〔3〕奉其祭祀。
【注释】〔1〕“取太原地”，秦庄襄王二年，派蒙骜攻赵，夺取了太原。事见本 书《秦本纪》。〔2〕“相国”，本称“相邦”，汉代避刘邦讳，“邦”字改作“国”。
〔3〕“阳人”，聚邑，在今河南临汝县西。
始皇享国三十七年。葬郦邑。生二世皇帝。始皇生十三年而立。二世皇 帝享国三年。葬宜春。赵高为丞相安武侯。二世生十二年而立。〔1〕
【注释】〔1〕“二世生十二年而立”，据上文，二世年二十一即位。此“十二” 当作“二十”。梁玉绳《史记志疑》卷五云：“《纪》言二十一者，以逾年改元言之。 此言二十者，以始皇崩年言之。”
右秦襄公至二世，六百一十岁。〔1〕
【注释】〔1〕“六百一十岁”，据《秦本纪》和《秦始皇本纪》计算，秦襄公至 秦二世共五百七十五年，据《十二诸侯年表》和《六国年表》计算共五百七十一年。张 守节《正义》云：“《秦本纪》自襄公至二世，五百七十六年矣。《年表》自襄公至二 世，五百六十一年。”所言年数皆误。
孝明皇帝十七年十月十五日乙丑，〔1〕曰：
【注释】〔1〕“孝明皇帝十七年十月十五日乙丑”，汉明帝永平十七年，班固、 贾逵、傅毅等人被召诣云龙门，小黄门赵宣奉明帝之命拿着《史记？秦始皇本纪》问班 固等人，司马迁所作赞语是否有不正确的地方。班固被明帝召入宫内，发表了自己的看 法，同时，撰《典引》，颂扬汉代功德。此下的文字，是班固在《典引》之外撰写的另 一篇文章，论述了秦朝灭亡的原因，后人把这篇文章附载于此。可参考梁玉绳《史记志 疑》卷五。
周历已移，〔1〕仁不代母。〔2〕秦直其位，〔3〕吕政残虐。〔4〕然以诸侯 十三，〔5〕并兼天下，极情纵 欲，养育宗亲。三十七年，兵无所不加，制 作政令，施于后王。盖得圣人之威，河神授图，〔6〕据狼、狐，〔7〕蹈参、 伐，〔8〕佐政驱除，距之称始皇。〔9〕
【注释】〔1〕“历”，历数，一个朝代预计的享国年数。据说周初经过占卜预测， 周有三十代君主，国运七百年。周亡时，君主代数和立国年数都已经超过了预测的标准。 历数既过，秦并天下，所以说“周历已移”。〔2〕“仁不代母”，是五行循环论指导 下，糅合伦理观念来说明历史演变的一种唯心主义的历史观。汉代儒家采用五行循环论 来解释历代王朝兴替。他们认为周为木德，木生火，所以汉为火德。而秦自称水德，是 多出来的不符合正统的一个王朝。在历代王朝按五行循环运转的过程中，所生者为母， 所出者为子。周朝木德为母，汉朝火德为子，母生子，根据伦理规范，符合“仁”。秦 朝水德，水生木，水德为母，木德为子，这样，周朝和秦朝就不是母生子，而是子生母 了，就伦理而言，不符合“仁”，按照正常情况是“仁不代母”。〔3〕“直”，与“值” 字通。 〔4〕“吕政”，始皇名政，吕不韦幸姬怀孕后，献给庄襄王而生始皇，故称 “吕政”。 〔5〕“十三”，谓始皇即位时年十三。有人认为此下有脱文。 〔6〕
“河神授图”，黄河之神授予图录。传说伏羲时，有龙马出现于黄河，背负“河图”； 又有神龟出现于洛水，背负“洛书”。伏羲根据“河图”、“洛书”画成八卦。这是受 天命为帝王的祥瑞。〔7〕“狼”，星名，即天狼，在参东南。古人迷信，认为天象和 人事相应，狼为野将，主侵掠。狼变色时，地上多盗贼。“狐”，星名，又作“弧”， 即弧矢，在天狼之南，有星九颗，形状像矢在弓上，为天之弓矢，主防备盗贼，讨伐叛 乱，察知奸邪。〔8〕“参、伐”，都是星名，参有星七颗，伐在参中央，有星三颗， 为天之都尉。参、伐都主斩杀事。由于狼、狐、参、伐所主都与武事有关，所以这里用 “据狼、狐，蹈参、伐”，形容始皇的神威。 〔9〕“距”，至。“之”，于。
始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。云“凡所为贵 有天下者，肆意极欲，大臣至欲罢先君所为”。诛斯、去疾，任用赵高。痛 哉言乎！人头畜鸣。〔1〕不 威不伐恶，不笃不虚亡，〔2〕距之不得留，残 虐以促期，虽居形便之国，犹不得存。
【注释】〔1〕“人头畜鸣”，这是斥骂二世的话，意谓二世长着人头，却不辨好 坏，说的话像牲畜鸣叫。 〔2〕“不威不伐恶，不笃不虚亡”，张守节《正义》云“不 威不伐恶”五字为一句，也有人以“不威不伐”四字为一句。根据前一种标点，这两句 说的都是二世，意谓二世不凭借帝王威势就不能夸耀自己的邪恶，邪恶不积累很多就不 会轻易灭亡。根据后一种标点，上句是说始皇，下句是说始皇和二世，意谓始皇没有威 势就不能讨伐天下，始皇和二世邪恶不多就不会轻易灭亡。统观班固这篇文章的内容， 上一段言始皇，此一段言二世，下一段言子婴，前一种标点与班固文章内容相符合。
子婴度次得嗣，冠玉冠，佩华绂，〔1〕车黄屋，〔2〕 从百司，谒七庙。 小人乘非位，莫不怳忽失守，〔3〕偷安日日，独能长念却虑，父子作权，〔4〕 近取于户牖之间，竟诛猾臣，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未 及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，真人翔霸上，〔5〕素车婴组，〔6〕奉 其符玺，以归帝者。郑伯茅旌鸾刀，严王退舍。〔7〕河决不可复壅，鱼烂不 可复全。贾谊、司马迁曰：“向使婴有庸主之才，仅得中佐，山东虽乱，秦 之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。”秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦 之材，〔8〕无所复陈其巧，而以责一日之孤，〔9〕误哉！俗传秦始皇起罪恶， 胡亥极，得其理矣。复责小子，〔10〕云秦地可全，所谓不通时变者也。纪季 以酅，〔11〕《春秋》不名。〔12〕吾读《秦纪》，〔13〕至于子婴车裂赵高， 未尝不健其决，怜其志。婴死生之义备矣。
【注释】〔1〕“华绂”，华丽的系印丝带。“绂”，音 f*。 〔2〕“黄屋”， 用黄缯作车盖之里，是帝王的专用车。 〔3〕“怳”，与”恍”字同。〔4〕“权”， 权谋，权略。“父子作权”，指子婴和他的两个儿子用计杀死赵高。 〔5〕“真人”， 本是仙人，这里指汉高祖刘邦，是颂扬之辞。〔6〕“婴”，系于头上。 〔7〕“郑 伯茅旌鸾刀，严王退舍”，据《公羊传》宣公十二年记载，楚庄王伐郑，在郑国都城打 败了郑国军队，郑伯去衣露体，左手拿着茅旌，右手拿着