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139）信受：信者，深信；受者，受持。信，心所法之名，于诸法之实体与三宝之净德，世出世间之善根，深为信乐，使心澄净是为信。《唯识论》云：“云何为信？于实德能信忍乐欲，心净为性。”《俱舍论》云：“信者，令心澄净。”《颂疏四》云：“信者，澄净也，如水精珠能澄浊水，心有信珠，令心澄净。”《晋华严经》云：“信为道元功德母，长养一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”《智度论》曰：“佛法大海，信为能入，智为能度。”
140）当发愿：当来发愿，即将发愿也。指不久后以因缘成熟，必当会发愿也。以当来发愿故，则必于当来之世得往生也。何以故？愿无信不发，既发愿，则信愿皆具。《阿弥陀经要解》云：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”
141）释迦牟尼佛：娑婆世界一代之教主也，佛教一切弟子之本师也。印度迦毗罗城主净饭王之子，母曰摩那，名悉达多，诞生于城东岚毗尼园。观生老病死相，有遁世志，遂私自出宫修道，就诸外道学法，学成后以为皆非究竟而尽弃之。后又苦行六年觉苦行亦非涅槃之道，浴尼连禅河，食牧女之乳糜，于菩提树下得成正觉，时年三十五岁。后以四十余年游历四方，化导群类，于西历纪元前四百八十七年，于拘尸城外娑罗双树下入大涅盘。
142）甚难：其难有四：一、世尊能于娑婆国土五浊恶世中修行成佛，其难一也；二、娑婆世界众生，处于五浊恶世，秉性刚强，难调难伏，其难二也；三、劝化众生发心修行已为难事，复为众生说权、渐法门则更难，而为众生说此当下直入圆顿法门，则为甚难，其难三也；四、劝化众生信受此圆顿法门已为难事，欲令其信受奉行，刻苦修持，则是难上加难，无过此难，其难四也。有此四难，故名甚难。
143）希有：希有者，事之甚少，无有相类者，旷世所无，称为希有。
144）娑婆国土：亦作娑婆世界、索诃世界。娑婆，梵语，译作堪忍世界，以此世界众生堪忍为恶故；又诸菩萨为教化众生而受种种劳苦故。《文句》二下云：“其土众生安于十恶不肯出离”；《悲华经》云：“是诸众生忍受三毒及诸烦恼，故名忍土”；《玄赞》云：“诸菩萨等行利乐时，多诸怨嫉，众苦逼恼，堪耐劳倦，而忍受故”。此娑婆世界在华藏二十重世界海中，与极乐世界同属第十