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王朴！这便是柴荣的谋主、写下了对于南朝君臣来说最为歹毒《平边策》的王朴了么？
“原来是王尚书，失敬失敬。但有所问，小王定然有问必答。”
“敢问殿下，吴越国既然素来以尊奉中原为立国之训，近年来，为何又如此热衷于开疆拓土呢？岭南刘鋹虽然无道，戕害士人，却毕竟不曾屠戮黎民。读书人受害，自会迁徙他国，相比大军交战、生灵涂炭，不知殿下以为孰轻孰重呢？”
这是**裸地不希望吴越国再开疆拓土了。很显然，王朴是大周朝廷中，第一个警惕到吴越和大周夹击南唐之后、取代南唐成为江东尾大不掉势力可能性的人。回答这个问题，又要道理充分，还不能表现出丝毫的野心，实在是不易。
“王尚书过虑了吧，自古以有道伐无道，无有不克。吴越既有朝廷受命，自然将士用命、三军激愤。南汉伪朝离心离德，若能速速克尽全功，又何来多造杀孽呢？”
“看来殿下对于吴越国的武力很有信心啊，居然想着速尽全功。想必吴越国这些年来，也是常年修治甲兵不辍吧。”
“王尚书言重了——小王之叔忝为先帝及当今陛下敕封天下兵马元帅、天下兵马都元帅，命之以讨不臣。伪唐伪汉简称帝号、素来不尊正朔，若我吴越丝毫不修兵戈，又如何协同王师呢？”
王朴搜寻着钱惟昱语气神情当中的破绽，丝毫没有收获。对于吴越人的怀疑，他也毕竟只是停留在怀疑层面上，此刻试不出来，他决定来一点单刀直入、不给人回避空间的问题：“在下听闻，历代吴越王均曾宣称，武肃王遗命，要吴越之主尊奉正朔、若有英主，便当纳土归降。可有此事么？”
宣称祖宗遗命尊奉正朔、这是吴越为了外交优势，多年来一直直认不讳的。但是所谓的“纳土归降”，吴越人只是偶尔放放烟雾弹，从没有在正式场合提出过——虽然，如果没有钱惟昱的蝴蝶效应干扰的话，他王叔钱弘俶确实会在20年后纳土归宋、投降赵匡胤。但是如果把这种逼不得已的事情说成是“早想如此”，显然是不可能的。就算钱惟昱直接承认，也会给人觉得虚伪。
可是，不承认的话，岂不是说明吴越自有野心么？钱惟昱没想到王朴会这么直接、这么不顾外交上的虚与委蛇……而且，最恶心的是，这种问题，由不得钱惟昱多想，必须是几乎应声而答，才显得你没有心虚。钱惟昱深吸了一口气，先硬着头皮直接应承了下来：
“诚如王尚书所知，小王的父王在世时，便多次对小王提及过此组训：若遇平定乱世之英主正朔，自当纳土归降以安黎民。切不可妄动刀兵、多造杀孽，陷百姓于水火之中。我钱氏起于两浙，两浙百姓，皆如手足乡亲，修整兵甲，不过为保境安民，又怎能为一家之私欲，使万民陷于水火？”
“大言不惭！若果真如此，唐庄宗、明宗时，北地一统，南吴、马楚称臣；前蜀王氏伪朝，亦不敌夷灭——当是之时，庄宗、明宗，无不貌似明主，天下归一已然露形，为何不见武肃王纳土归降？”
“王尚书说笑了——当时杨吴虽名义上俯首而不敢妄动，但实则阻断道路、隔绝进贡。我吴越与吴、唐素为仇敌，如何自解兵戈纳土归降。何况……”
“何况什么！”
“何况‘纣之不善，不如是之甚也；是故君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’我吴越君臣素好文治，只求青史留名，又怎可不慎。用兵用文，所求皆同，至于权柄，不过身外之物。”
一连串咄咄逼人逼问言语的王朴，听到钱惟昱说出这番话之后，却是突然反常地安静下来了，露出一个玩味的笑容，须臾，回头缓缓对柴荣说道：“陛下，臣已无话可问，此前臣多疑失礼之处，愿向广陵郡王殿下赔罪。”
柴荣也不甚明白，旁边的太监又没文化，不能偷偷问清是怎么回事儿，最后也是思忖了半晌，才明白过来一点儿，准了王朴所请。
武将一班中，张永德完全听不懂王朴和钱惟昱在说什么，侧身想问身后的两位诸军都指挥使，结果这帮老粗一个都没听懂。问到赵匡胤，赵匡胤依然懵懵懂懂，只能是等着退朝之后，找个文官问个明白了。
“爱卿一门公忠体国，为朕藩屏东南，勤于王事。自今而后，自当君臣勿复相疑。讨伐刘鋹之事，稍后自有翰林制诰明发敕旨，付卿持返。”
……
吴越国使团的官面文章，总算已经做完。接见日本高僧、请旨讨伐南汉，以及赎易铜佛三件大事，都算是谈妥了。
退朝时分，张永德站在武臣一班班首退出了大殿，身后跟着和他讨论揣测的赵匡胤等人。另一边，老相爷冯道站在文臣诸位之首，也风度俨然一步一踱走了出来。张永德虽然不喜欢和博学鸿儒打交道，但是今天朝堂上发生的事情实在没听懂，便红了下老脸，唱个喏，对冯道说道：“冯相，末将有一事不明，不知可否借一步请教？”
冯道须发如银，这两年已是与世无争，倒也颇具仙风道骨，张永德请教，他也不托大，做了个请的姿势，走到殿阶一侧，缓缓而行，示意张永德尽管开口。
张永德问道：“恰才朝会之时，王尚书初始对于吴越使臣咄咄逼人，为何那广陵郡王殿下说出什么‘纣之不善‘，那个啥的话之后，便不再追问，反而怂恿陛下下旨允准吴越讨伐南汉呢？”
张永德一问，跟在后面的赵匡胤也竖起耳朵，想要听个明白。
“呵呵，点检有心了。那段话是‘纣之不善，不如是之甚也；是故君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’乃是出自《论语》，是七十二贤中的子贡，对孔圣人所言的。”
“此言何解呢？”
“这番话的意思是说，哪怕桀纣支流的暴君，他们真正做过的恶行，比之后人所说他们做过的恶行，无疑也是要少得多得多；同理，尧舜做过的善行，也比之后世之人所说的尧舜做过的善行，要少得多得多。桀纣不过是千古积毁的对象，尧舜则是千年积誉的对象。之所以如此，无非是因为世人见了恶行，往往牵强附会到失天下者身上，而见了善行，便牵强附会到得天下者身上。所以，比做君子更重要的，是不能做败寇之辈，若是败了，哪怕真是谦谦君子，最终也不免被后世污蔑毁谤。”
这番解释，如果换了地球上任何一个人口中说出来，效果都不如从冯道嘴里说出来那般效果好——因为冯道本就是地球人当中“先做成功者、再考虑是否做君子”问题的代表，或许只有五百年后意呆利国的马基雅维利，才能在实用主义程度上与冯道和钱惟昱比肩。张永德和赵匡胤听了这么几句精辟简短的解释，马上就有了一丝新奇的认识。
只听冯道继续说道：“便如老夫，世人多有坚贞之辈，诟栃老夫当年屈节、不肯为石晋死节，反而屈侍契丹蛮夷。殊不知当初拼却一死之人，又有哪个不是湮没于青史之中、不闻于世，又或是任从后人抹黑，又何来此后修成《五经》、《九经》的忍辱负重之功呢？
广陵郡王与老夫也算是学问之上的往年至交了。此人心性，老夫素所深知。吟诗作赋为《沧浪集》、编成文治至宝《汉和字典》，所求无非乃其当世文宗、文坛泰斗之名声。求学问至于极限之人，对于世俗权位，本无恋栈。吴越君臣之所以不敢贸然纳土，不过是害怕站错队、不能认得真正的商汤周武、而怕投错了那些过眼云烟的一时之主——说句大不敬的话，若是真个那般，后世新朝修史，他钱惟昱的青史留名、亚圣孔孟之功，又会被史家春秋笔法，抹杀多少？”
张永德听了，不过也就是听了算数。赵匡胤听了，却是心中巨震。
“原来冯老相爷的见君便降，和吴越人的不愿归降，不过都是怕所遇并非圣主、所投之人不能长坐天下、不能修成国史、吹嘘他们的功绩罢了。若是陛下能够扫平列国、内修政理，一改四代更替、国祚不过十余载的弊端的话，定然可以让吴越兵不血刃来朝吧……若是某家有朝一日有这种机会的话，定然要刚坐了天下，便马上让史官修唐末以来史书……哎呀，真是罪过，怎可有此想法。”
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第250章 马屁不穿
遥想当年，孔子门下七十二贤，论仕途顺利，子贡可谓第一——毕竟，人家可是混到“数相鲁国”的程度；连师傅孔子，一辈子在鲁国也不过是混到司寇，后来流落各处讲学，学生却能做到国相，不能不说是一种大成功。
“纣之不善”这段对话的发生语境，后人已难彻底稽考，但是稍微还原一下当时的场景、做一番合理推定的话，无非便是如此：子贡作为一个很能在仕途上往上爬的人，做事情自然是比较实用主义，讲求实效、不择手段。有一次，孔子看不下去了，觉得子贡没节操，就去指责他，然后引出了“纣之不善”那段名言。
换句话说，那就是子贡再被孔子指责没节操的时候，发动了犀利的反击：你孔老二有节操是不？要不是咱帮你把脏活儿累活儿都干了，爬到国相高位罩着你，就你孔老二这暴脾气，早被人打成撸ser了，还指望学术之名广播列国？光一个少正卯就能把你打趴下信不信？还轮得到你诛少正卯？不被少正卯诛了就算不错了！
所以说，做人，做成功者是第一位的；做有节操的君子，只不过是第二位的。你做了君子但是没站好队、没站在胜利者一侧，那么哪怕你真是君子，也能被胜利者黑成不是君子！
钱惟昱的作戏，把一个畏首畏尾、一生别无所求、只求青史留名、亚圣孔孟的学界泰斗形象，跃然烘托在柴荣、王朴和赵匡胤面前。
多年之后，当吴越国的国力已经比如今大涨不少、得到了数十州偏远之地的州郡领土时。赵匡胤依然被此刻钱惟昱那副出自赤子之诚的求名之态所迷惑，下不定用武力对付吴越的决心。还以为靠着请薛居正修一修《五代史》、把钱惟昱吹捧成仅次于孔孟的学界圣人，就能让吴越弃甲抛戈纳土归降了；
抑或是看到吴越人的投诚之心反复时、以为是因为大宋还不够强大、没能展现出碾压辽国的肌肉，以至于吴越人疑虑他赵匡胤是否能成为最终的胜利者、因害怕站错队才犹豫；然后赵匡胤还得想着穷兵黩武展示肌肉以立威……当然，这些都是后话了。何况再强的影帝，也不过是七分看片场、三分看运作；如果没有冯道这种鬼精到侍奉十二帝的老戏骨，在一旁润物细无声的帮衬烘托的话，钱惟昱演技再好也是没法济事的。
就目前来说，吴越的这次外交非常成功，三件大事儿都办得很利索。使团在汴京城滞留了将近个把月，一方面吴越的商船队把诸多值钱货物都货卖一空，随后用收得的铜钱和朝廷赎买了上千尊、重两三百万斤的铜佛。根据钱惟昱的估计，在吴越方面的赎买之下，大周朝廷此后每年可以通过赎买收入大约二三十万贯的铜钱、而熔佛铸钱的规模，也会从原本历史上的每年七十万贯、下降到每年四十万贯左右。
日本僧人这一个月在大相国寺挂单求法的过程中，也不是彻底两耳不闻窗外事的；许多相对残破、没有被吴越人看上的铜佛依然遭到大周朝廷的熔毁，让柴荣在这些日本“公知”心中留下了极恶的印象。
另一方面，钱惟昱自然是少不得被冯道帮衬