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仙水岩、悬棺
“昔人骑鹤上天去，不向人间有蜕蝉；千载玉棺飞不动，空江斜月照寒烟”这是唐代诗人游仙水岩看到崖墓悬棺后留下的诗句。
仙水岩临水的高崖绝壁上垒垒洞穴里，散布着数百座距今2600多年的崖墓柞。岩洞大小不一，里面陈放古棺，有单洞单葬，单洞群葬和联洞群葬。最多洞内有10具棺木，安放着一个大家族几代人。现已清理崖墓18座，发掘棺木39具，完整人骨架16具，各种陶器、青瓷器、丝麻织品、乐器、木竹器等随葬文物200余件，有些是稀世珍品。
经考古工作者的科学发掘和鉴定，这些墓葬都是战国早期的墓葬。悬棺的主人是什么民族？又是如何放进去的？为什么要采用这种绝壁墓葬？令游人惊叹不已，思索无穷。仙水岩的悬棺奇迹吸引着国内外考古工作者浓厚的兴趣，已成为中国民族学、民俗学、文物考古学的科研基地。
道袍
得罗又名道袍，这种道服的特点是：交领、宽袖，自掖下开气，内带衬摆。得罗袖宽有几种不同尺寸，目前常见的是一尺八、二尺四；但北京东岳庙老道长有云三尺六者，可以说，这种三尺六的袖宽是为大个子道人准备的。另：如果根据这个数列分析，应当还有三尺这个规制：0。6尺作为差而递进的。另外根据古画上的表示，三尺这个袖宽也是存在的。此外，得罗的袖长亦为随身或回肘。可以看出，道服的袖宽可以为。
上清芙蓉冠
冠，为贵人所用。巾为士庶人所用。在道门内，冠为正式场合所用，平日则用巾。
上清芙蓉冠，又名莲花冠，乃道冠等级最高者。惟有高功法师行科时方用。
名道士施肩吾
施肩吾，字希圣。北宋道士。自号华阳子。九江（一说湓浦，今江西九江一带）人。生卒年不详。少年习佛，博学经史，工词章。后转而学道，隐居西山（在今江西南昌）。
其活动时代约当10世纪下半叶至11世纪上半叶的北宋初中期。元和十年登第，隐洪州之西山，为诗奇丽。其最著名的代表作为《幼女词》和《诮山中叟》，前者写一六岁幼女，“向夜在堂前，学人拜新月”（学别人的样子在堂前拜月乞巧），真是不知巧拙，让人又怜又爱；后者描写一山中老翁，八十多岁了还“伛偻带嗽”地“向岩前种松子”，真是老有所为、令人起敬啊！此诗描摹生动细致，虽题为讥诮，实是赞奖。另外《古别离二首》和《壮士行》等诗亦都是想象丰富、构思奇特、动人心魄的佳作。有《西山集》十卷，今编诗一卷（全唐诗上卷第四百九十四）。著作有《钟吕传道集》（《直斋书录解题》著录为《钟吕传道记》）三卷、《西山群仙会真记》五卷、《华阳真人秘诀》一卷、《三住铭》一卷和《座右铭》等。此外，《直斋书录解题》又有《真仙传道集》三卷，不著撰者，而《宋史·；艺文志》题施肩吾撰，作二卷；又传钟吕金丹道重要典籍《灵宝毕法》。
青羊宫
青羊宫灵祖殿
山门内灵祖殿，重建于光绪年间，占地四百五十平方米。殿宇为楼底式结构，各种雕刻图案，细致美观。殿宽二十七米，深十五米，高二十米。现重修葺，与山门合为一体。楼上供奉的“先天首将王天君”像，全称为“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”，亦称“玉枢火府天将”。相传为北宋时人，姓王名善，曾师蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子，卒后由玉皇封为“先天主将”，主管天上、人间纠察之职，成为道教的护法主将。
青羊宫山门
青羊宫主体建筑，规模宏大，建造奇特，富于变化。
原山建于明代，占地六百平方米，山门西侧为八字墙，长二十米、高四米。墙顶盖琉璃瓦，边上是花瓣为白色，中心为红色的琉璃荷花。右边塑有土地神、青龙像各一尊。还有明代正德十二年冬立的皇恩九龙碑一座。右边塑有白虎像一尊。还有七星桩，上刻有道教秘传天书云篆，根据中天北斗布局，称为北斗七星桩。龙凤桩，大石狮一对，龙王井一口等。因城市建设需要拆除。
现新建山门庄严宏伟，重叠飞檐。龙、虎吉祥动物雕饰镶嵌在飞檐壁柱上，雕刻细致、造形典雅。殿顶塑有两条游龙正戏抢灵珠，生动活脱，煞是宏丽，展示了东方文明的古老与活力。
金字横匾“青羊宫”高悬在山门正上方。此匾为清乾隆年间成都华阳县令安洪德的墨迹，笔力遒劲，为青羊宫一大文物。
青羊宫玉皇殿
玉皇殿，原殿为清道光年间（公元1821年…1850年）建造，后因危楼拆除。现新殿建于1995年，楼底结构，殿内楼上供奉玉皇大帝，楼下前供奉三官大帝，后供奉紫微大帝和真武大帝像。
青羊宫紫金台
紫金台居青羊宫轴线正中上方，降生台、说法台分别于左右两侧，平面布避呈三角鼎立之势，正应天上“三台星”之局。同时也形成了青羊宫整个建筑群的有力压轴。
天師宗譜（残）
第一代天师
張道陵
字漢輔，本名張陵，得道後稱張道陵，枺鼭h配國封邑（今江蘇封縣）人。道書載：為西漢留文成侯張良第九代孫，父大順封“桐柏真人”，母劉氏夢神人以蘅薇草授之，感而有娠。漢建武十年（34年）正月十五日晚生於呉之天目山，年及冠，身長九尺二吋，龐眉廣颡，目有三角，美髭髥，垂手過膝，龍踞虎步，望之儼然。七歲讀老子（道德）二篇，即了其義。又曾為太學生，通曉天文、地理、五經、諸子、讖緯圖書，從學者千餘人。天目山南三十里、西北八十里皆有講誦之堂，臨安神仙觀、余杭通仙觀即其地也。後自浙逾淮，涉河洛、入蜀山，得煉形合炁之書，辟谷少寐。永平二年（59年）以直言極諫科中之，拜江州（今重慶）令，時年２６歲，因素好黃老之道，見世風日下，不久棄官歸耄в诼尻柋壁剑逕捜辏邪谆€暦磷肌＝ǔ跷迥辏�80年），章帝徵召不起。永元初，和帝徵為太傅，冀縣侯，三詔不就。為尋修道寶地，而遠離塵境，獨攜弟子王長游淮至鄱陽，沂信江至雲迳剑ń颀埢⑸剑逕捑盘焐竦ぃ荒暧屑t光照室；二年有五雲覆鼎，夜不假燭，彷彿有青龍白虎各一長繞丹鼎；三年丹成龍虎見，山因以名，時年六十餘歲，容貌益少，若三十許人。有神人自稱趙公明騎黑虎詣前曰：“願永護丹爐。”後訪西仙源得制命五岳檄召萬臁啊渡窕⒚匚摹酚诒隰敹矗ń颀埢⑸綎｜北１５里），復往嵩山石室得《三皇內文》、《皇帝九鼎丹書》及《太清丹經》。聞巴蜀沴氣為災，遂往治之。初居陽平山，感太上授以經籙之法。次登西城山，築壇墠以降五帝。再到葛璝、秦中、昌利、搿稀⒂咳⒄娑唷⒈逼健⒊砭⑶ぶT山修九真之法，得出入水火之秘及養神輕身之術，乃還鶴鳴山（一稱鹄鳴山）。漢安元年（142年）上元節，感太上授《正一盟威》之道及《太上三五都功》諸品經籙，或云《三天政法正一科術要道法文》，又著《老子想爾注》，創立了道教。立二十四治，以祭酒分領，不喜施刑罰，以廉恥治民，符水治病。教民修心、懺悔、祈都叭←｝之法，以善道教化。內與神明盟約，外行盟威之法，百姓皆奉之為師。漢安二年（143年），登青城山，治群鬼、降六魔，增至四治以應二十八宿正炁，以六十甲子生人分屬各治，定三十六靖彛В呤５兀倭狡分龋髦蒙袼局Ｓ缐鄱辏�156年），游渠亭山奉太上玉冊，敕命為“六合無窮高明大帝”，繼而太上敕為第六代道之外孫，而枺Ｐ⊥秊楸Ｅe師，太上為度師，封道陵為天師，授三百人惟三人係代行治，張申、王升、李忠也。乃以印劍付子衡，戒之曰：“吾遇太上，親傳至道，此文總領三五步罡正一樞要，世世一子，紹吾之緒，非吾家宗親子孫不傳。”是日，以丹分付弟子王長、趙升，于雲台峰與夫人雍氏乘雲上升，在人間１２３歲，女兒文姬、文光、賢姬、芳芝皆得道上升。唐玄宗天寶七年（748年），冊贈為“太師”。禧宗中和四年（884年），封為“三天扶教大法師”。宋徽宗大觀二年（1108年），冊贈“正一靖應真君”，理宗加封“三天扶教輔元大法師，正一靖應顯佑真君”。元成宗加封“正一沖玄神化靜應顯佑真君”。明崇禎皇帝加贈“六合無窮高明上帝”。道教稱祖天師、泰玄上相、大拢的ёo道天尊。
第二代張衡
字臁妫懒曛L子。枺鼭h永壽二年（156年）襲教。衡少博學，耄Ь硬皇恕Ｓ写竺谔煜拢拗恋溃挥枋墙印．敃r皇帝聞其有道，欲徵為黃門侍郎，辭而不就，襲教後，居陽平山（金四川彭縣），已經籙授弟子，克彰正一之道，言約理明，聞者有感。其為人治病，請吨ǎ瑫∪诵彰f服罪之意，作書三通，其一上之天，其一埋之地，其一沉之水，謂三官手書。漢光和己未年（179年）界子魯曰：“汝祖以天地為心，生臁疄槟睿敬忠孝為本。周行天下，除妖孼之為民害者，是以親遇拢龓煟⒋蠼獭Ｋ梦峤陶撸钦無以得道，非敬無以立德，非忠無以是君，非孝無以事親。汝其遵守成訓，勿替引之。“魯拜稽首曰：“祖師志願宏博，因家立教，身為法嗣，敢不祇承，用宏元化。”（見《天師世家》）受印劍迄，嗣師與妻盧氏在陽平山白日飛昇。元武宗至大元年（1308年）作制曰：“朕甚慕天師正一之教，其几是乎！今有司以嗣師位號為請，惟師嗣守道噐，遺榮冲引，尙安事名，然繼宗開緒，迹装采浦＃豢刹槐硪病Ｌ刭洝凰脦熖逖萁堂畹勒婢薄�
第三代張魯
字公棋，嗣師之長子。少膺祖訓，以道術教人，從者益眾。漢獻帝初平年間（190－193年），益州州牧劉焉以魯為督義司馬，與別步司馬張修同擊漢中太守蘇固，遂據漢中，實行政教合一。自號“師君”，以鬼道教民。其來學者，初民鬼卒，受本道已信，號祭酒，各領部眾，多者位治頭大祭酒。皆教以招挪黄墼p，有病自首其過。又令諸祭酒設義舍於道，放置義米、義肉，行旅之人可量腹食用。若貪而食多，則鬼神始病之。犯法者，原宥三次，在行之於刑。有小過者，命其修路百步，則罪除。不置官吏長史，皆以祭酒為治，民夷便樂之，雄據巴蜀垂三十年。漢末獻帝寵魯為鎮民中郎將，領漢寧太守，群下欲尊為“漢寧王”，魯力拒之。建安二十年（215年），曹操征漢中，魯遂避兵南山，左右欲悉燒寶貨偅龓欤斣唬骸氨居麣w命國家，而意未達，今之走，避銳鋒，非有惡意，寶貨偅龓欤瑖抑小！八旆獠囟ァＬ嫒肽相嵣跫阎Ｓ忠螋敱居猩埔猓踩宋恐I。拜魯為鎮南將軍，封閬中侯，食邑萬戶。五子及功曹皆封為列侯，遷還中原，操子彭祖取魯女為配。一日，魯召嗣子盛，已經籙、印、劍授之曰：“龍虎山祖師玄壇在焉，其地天星照應，地氣冲凝，神人所都，單灶秘文，藏諸岩洞，汝宜往宣吾化，修煉累功。“建安二十一年（216年）羽化，葬鄴城枺５苄o，字公則，為昭儀將軍，棄官學道，白日冲舉。弟傀，字公仁，封為南郡太守，加駙馬都尉，棄官學道，白日冲舉。元成宗皇帝制曰：“為道之大，原出于天而成之在人，有漢天師之緒遠矣，匪其子孫善繼善成，不怠益大，孰濟登茲，是�