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原来，那“圣旨”便是李纲所说的《圣纪》，其主要内容便是以夸张和艺术化的手法，详细描述圣道源起与发展，歌颂历朝历代涌现出来的圣道英雄和大人物。
因此，它不仅仅是一本圣道的记录之书，还可以称得上是一本历史书，记录了不少圣痕大陆的历史转折与重大事件。
让简青书惊异的是，前任是个书呆子，除了死记硬背百家典籍之外对其他的任何事情都漠不关心，他之前只是隐约觉得圣痕大陆的历史和前世古中国的历史很相似，但按照《圣纪》的描述，不仅仅是相似，简直就是翻版。
《圣纪》在描述中称，远古时期，圣痕大陆灾祸不断，火山遍布、洪水泛滥、地震频发，不仅天降巨石、地生烈焰等时有发生，而且世间没有光明，人、妖、蛮、魔混居在无边无际的黑暗之中，纷争不断。
之后古圣降生，造日月星辰分白天黑夜，寻得一丝自然火种造就光明；再然后先圣出世，诛恶兽治洪水驱妖逐魔，天下基本安稳，随后才诞生了禹夏、殷商两大王朝。
殷商末年，纣王受妖妃妲己迷惑，以酒为池，悬肉为林，荒淫无度，滥杀无辜，引百万妖蛮入住都城朝歌，大肆封官许愿，并将深得民心的朝廷三公鄂侯、九候、西伯侯尽数定罪。
鄂侯被晒成肉干，九候被剁成肉酱，八十二岁高龄的西伯侯姬昌则被纣王下令永久囚禁于羑里古城，人族岌岌可危。
不料姬昌在古城获得古圣帝羲和八万字《连山》、古圣帝姜神农四千三百字《归藏》的传承，静思七年融会贯通，进而写成千古奇书《易经》，破碎虚空回到封地西岐，将《易经》传给次子姬发，随后驾六龙宝车升天。
姬发苦修《易经》，实力快速壮大，为免人族覆灭，在太公姜尚的辅佐下，聚大军出西岐伐纣，一路摧枯拉朽，连连击败殷商守军，直逼朝歌城下。
纣王闻听，惊怒交加，急忙率领百万殷商及妖蛮精锐出城迎战。
当时纣王军中有十一位蛮王、十七位妖王，开战之时齐聚阵前，呼来狂风暴雨，唤起地动山摇，天空之中雷球滚滚不绝而下，西岐军队措手不及，损失惨重。
眼看大军即将遭遇灭顶之灾，姜尚立于中军，左手甩出寒江金丝钓，钩住一个个雷球，右手挥动厚土阴阳旗，聚集大地之力护住三军将士。姬发则驾亢龙甲车御空而出，手捧《易经》不断诵读。
姬发诵读不绝，《易经》中的文字一个个飞出，最后变成一座座巨大的黑色山峰，轮番轰击纣王大军，妖王蛮王召唤而来的狂风暴雨也被《易经》之力裹挟，化作万千风刀雨剑，反而卷杀向纣王军队。
牧野之上，血流漂杵。
最后，十七位妖王被斩杀、十一位蛮王也只逃出了两位，妲己不知所踪，纣王于鹿台自｜焚而死，周朝得以建立，姬发自称武王，追尊姬昌为文王。
周朝建立后，分为西周、春秋和战国三个阶段，无数杰出之士苦研《易经》，并结合诸多古圣先圣事迹加以体悟，创造出许多圣道流派与宗门。
儒家儒士、兵家兵士、法家刑士、名家辩士、墨家游士、道家术士、医家医士、农家农士、杂家杂士、纵横家策士、阴阳家易士……士子慢慢成为社会的中流砥柱。
在此过程中，儒家孔子、道家老子、兵家孙子、墨家墨子、纵横家鬼谷子等等一大批圣人、亚圣、半圣不断涌现，他们不仅著书立说，游历四方，广收门徒，传道授业，还创办了曲阜书院、墨家离宫等一批圣学之地，圣道学问百花齐放百家争鸣。
直到战国末年，兵圣秦无道联手兵家与法家，灭六国一统天下，建立霸秦帝国，自认功盖古今，称“千古第一始皇帝”。地球上古中国的嬴政没有出现，历史开始有了许多似是而非的变化。
始皇帝秦无道将所有权力集于一身，先灭号称汇聚天下士子及圣者的“稷下学宫”，后又搜尽世间兵器铸十二座金人镇于都城，以彰显功绩威慑各方，之后更是焚《诗经》《尚书》，坑杀术士，天下震动。
有与人族交好的东海龙族大圣痛惜《诗经》《尚书》被毁，圣道遭受重创，以万里雷音责问始皇帝。
始皇帝开始时不发一言，继而被喋喋不休的龙族大圣所激怒，提起御笔御纸亲书《黄帝阴符经》中兵家圣言一道：“天发杀机，易星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆”，并将圣言扔向东海。
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【注】：“焚书坑儒”在《史记》中的记载是“焚《诗》《书》，坑术士”，而非焚毁天下之书、坑杀天下儒士；“罢黜百家独尊儒术”是否真有其事在史学界也存有较大争议。书中据此作了发挥。
第9章 圣纪（下）
圣言御旨闪电而至东海，高悬于天，金光大放如烈阳，东海之水翻起惊天巨浪，随后沸腾七日七夜不止，琉璃龙宫震塌，无数水族妖民被烫伤。
龙族大圣震怒，亲点三千水族大妖，扯起漫天乌云，脚踏滔滔洪水，欲水淹秦皇宫以问罪。
始皇帝无动于衷，抛出随身携带的传国玉玺，汇聚无尽天地源力，化为通天大印，一下便将龙族大圣镇死。随后烹食龙肉，抽龙骨建万里长城，并将三千大妖镇压于三千座烽火台之下，永世守卫霸秦国土。
一时间，四海各族皆惊惧，各大圣道流派宗门为避祸乱由显而隐，销声匿迹。
秦传二世，天下大乱。
农家农士刘邦子依靠一只农人组成的小部队，收三十六路反军，灭西楚霸王等各方豪强，建立强盛的云汉帝国，并以建国救民之功德入圣，乘螭龙而升天。
和地球不同的是，终云汉一朝，既没有“罢黜百家”，也没有“独尊儒术”，而是任其自由发展，因此圣道得以缓慢恢复。
在此过程中，除了帮助刘邦子建立云汉帝国的儒圣、兵圣、策圣等之外，还涌现出了无数杰出士子，其中更有十七岁便独领一只孤军横扫西域诸国、纵横黄沙大漠的天之骄子。
无数年后，天下再次陷入纷乱。
一直到本朝太宗皇帝唐舜尧以天纵之资，率凌烟阁二十四圣征战四方，建大唐帝国，才又结束了三国两晋南北朝以来年年战乱、民不聊生的局面。
大唐帝国建国之初，便设有翰林院，供奉百家士子。
天下平定以后，太宗皇帝与当世诸圣达成协议，建“圣道院”，广修圣道官学，大开方便之门，鼓励“平民入士、士子求圣”，弘扬圣道。
之后，帝国又设立“开科取士”制度，选拔八方士子、百家英才帮助治理国家，太宗皇帝更是在一次科举之后豪情万丈道：“天下英雄尽入吾彀中矣！”，一时间，帝国海清河晏、百废俱兴、盛世降临、八方来朝。
再之后，太宗驾九鸾帝辇升天，号“文武圣皇帝”，皇太子即位称帝，大赦天下，随后又因身体长期病痛，特许皇后垂帘听政，民间称之为“二圣临朝”。
这些，就是简青书从《圣纪》的记录中得到的信息。
因为圣痕大陆的人们寿命更加绵长，因此除了朝代更替和存活的时间不同之外，这个世界的历史进程和重大事件不仅与地球上古中国基本重合，就连许多重要历史人物和地名都一模一样。
按《圣纪》最后的描述，它最初由圣道院第一任掌院所著，后续历任掌院需要每隔五十年进行修订，将重大事件补录其中，再进行誊抄颁行于天下圣庙，其最新一次修订是在四十年前，由当今圣道院掌院、人称“宗相”谈一笑的谈圣人完成。
所以除了最近四十年的大事，圣痕大陆和圣道发展的情况简青书基本上已经了解得一清二楚，而且圣人们的事迹，也确实让他感概万千、热血沸腾。
他一边想着心事，一边见李纲将《圣纪》卷起放回原处，之后对着铜香炉和檀木架之后的玉璧鞠躬三下，高声道：“古圣定鼎天地，先圣驱妖逐魔，诸圣倡大圣道，今大唐浔州浔阳县浔阳乡简家庄蒙童开窍，恭请圣明。”
李纲话音刚落，只见那面巨大的玉壁上发出一层淡淡的豪光，上面的“圣”字慢慢隐去，竟由上至下显出无数的图像来。
最开始是玉壁顶端显出五尊坐像，姿态各异。
第一尊以石片为刀、在石板上刻天干地支。
第二尊以骨棒为针、在木头上雕日月星辰。
第三尊以枯枝为笔、在泥地上画九州山河。
第四尊以枯枝为材料、编屋织巢。
第五尊钻木取火、于黑夜中寻得光明。
按《圣纪》的记载，看这五尊坐像的样子，大概便是天皇、地皇、人皇、巢皇、燧皇五位远古圣皇了，图像描述的则是他们分日夜定时间、造日月星辰、划九州山河等丰功伟绩。
接下来，玉壁第二排显出五尊立像，也是姿态各异。
第一尊双手环抱作太极状，身后有八卦图影。
第二尊为女性，炼五彩石而补天。
第三尊长鞭挥动、尝百草百毒。
第四尊生有四眼，仰首观鸟兽飞行而作文字。
第五尊驾驶战车，似乎正在作战。
这五尊立像，则是羲和、凤希、姜神农、风苍颉、姬有熊五位远古圣帝，史称羲帝、娲帝、炎帝、苍帝、黄帝。
玉壁第三排显出的依然还是立像，但明显小了很多，一共有六尊，供奉着六位先圣
第一位是建华表、发明酿酒术的大尧。
第二位是取娥皇女英、诛混沌穷奇梼杌饕餮四凶的大舜。
第三位是镇河妖、治洪水、铸九鼎的大禹。
第四位是传说乃玄鸟转世、灭夏中兴的商汤。
第五位是著群经之首《易经》，为圣道之学百花齐放百家争鸣奠定基础的周文王姬昌。
第六位是西出岐山、灭商建周，让《易经》得以流传天下的周武王姬发。
玉壁第四排显出来的立像更小，但数量增加了不少，而且每一尊立像之旁，都会有文字标注，对立像的身份进行说明。
最中间那位是万世师表、儒家开宗圣人孔子，他的两边是其他诸子百家的开宗圣人，包括道家老子、墨家墨子、兵家孙子、纵横家鬼谷子、法家管仲、医家扁鹊、农家许行、名家邓析、杂家吕不韦、阴阳家邹衍……等等。
最后，在开宗圣人之下，玉壁显现的则是自百花齐放百家争鸣以来，历朝历代圣人、亚圣、半圣的立像及姓名，但已经变得很小，密密麻麻的也不知道一共有多少块，占据了大半个玉壁壁面。
由于站在后面，距离较远，加上前面有些蒙童挡住了自己的视线，简青书运足目力，也只看见儒家圣人孟子、儒家亚圣荀子……道家圣人庄子、道家半圣列子……墨家亚圣公输班、墨家亚圣禽滑厘……兵家圣人孙膑、兵家半圣白起、兵家亚圣韩信……法家亚圣商鞅、法家亚圣申不害、法家亚圣慎道、法家亚圣韩非子、……纵横家圣人苏秦、纵横家圣人张仪……医家圣人张仲景、医家亚圣华佗……等。
当图像显示完毕的时候，轰的一声，一股浩瀚宏大、有形无质的力量从玉壁上传出，以圣庙为中心爆发开来，直冲云霄。
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【注1】：能够从开篇看到这里，证明我们是有缘的，谢谢你！也希望我们能够始终相伴走完这一段幻想的历程！
【注2】：本书的初衷，正如这两章内容，我想以玄幻夸张的手法写一本能够体现东方“士子”精神和内涵的作品，“士子”的概念则来源于春秋战国时期，当时的诸子百家，许多王公贵族，乃至荆轲、大铁锥等游侠儿和