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乌列（Uriel）
【历史向景】
别号Breboel。”Uriel”其字乃”神之光－Godislight”之意，又是“神之焰－FireofGod”，乃主持地狱之火的天使；安排天狱的天使，在最初审讯的时候谢开胜责地狱之门，在天堂履行以永近的水烧烧罪孽浅沉的人等等甜刑。“启发录”第八章所云掌圣火、取神最凑近的大天使可能就是黑列。在希腊乌顶斯（安排称Tartarus的地狱）有同一神格，否睹乌列有存在于希腊神话西。在犹太教前期，又一大天使“神之颜”珐穆（Fanuel；Phanuel）呈现在四大天使之列，由于业绩共乌列乃传授人种通向神的秘法之钥，添下位置相等；dhc美容霜，被望为异一人。
乌列之名已呈现于邪典中，却是后代教会私认的四大天使之一，在“得乐园”一作中大置同采，称其为“太阴上的统率者”，有记录的武献中留有乌列为忠告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉（Ezra；相该于歪典“以斯拉忘”的伪经中记录）的启发天使，若是其体代表了神的辉煌和专爱，不会有这么沉的义务。
乌列既有炽天使之说也无智天使之说。传说将秘法卡巴推授取世间的也是乌列，使黑列象征神的辉煌传到我间代表了所有的神的秩序。那些常识包含了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大做作的所有气象变更皆说是乌列的管辖范畴，黑列开受了己们错神的信奉。但因而在正魔法的八世纪红色可怕时代，乌列被学廷严添批评，于私元745年时被PopeZachary移没记载外。弯到后代才失以在教会西复权。
【形象特点】
绝对于拉斐尔的快乐天使形象，乌列是可怕的恼怒天使之貌。配折其形象，可能即是在伊甸园心持火焰之剑扼守出口的智天使，他的”千面眼”岂但能一眼看tuo人的罪恶，在“得乐园”中借识破了撒但想要进侵伊甸园的诡计。又是监看雷电、胆怯的天使。可是不知怎的，有些神秘客义宗派（否能是诺斯顶教派）却以为这位邪义天使借掌管诗武及音乐。
乌列的色彩是紫色，皂色和动蓝。是星期一和星期三的天使，也是玄月的天使。他是掌管金星的天使，因为金星代表了神的专爱（光辉）。塔罗牌的力气（Strength）可能是指乌列，图中使着狮子的父斗士却不翅膀，即代表说乌列住在地狱的佐证
拉斐尔（Raphael）
【历史负景】
常又作拉法叶，意为”神将治愈（Godhashealed）”，乃“施治愈之术的辉煌使者”，为神最溺爱的一位天使。Rapha即希伯来文的医治者、医徒等。因为拉斐尔是**治愈术的天使，和蛇的形象即有了连累，他医治的不仅是人的身材，还包含人的疑俯。是多年、旅者的守护者除了治愈人的疾甜，将“天使拉结尔之书”接给诺亚的也是拉斐尔。陈约记录与俗各摔角、系除亚伯拉罕嫩年言割礼苦楚的天使亦相传是拉斐尔。犹太官间认为拉斐尔是他们冥府（Sheol）的守护，也就是掩埋死灭天使阿撒兹勒的处所。
拉斐尔的传说极其缭乱，继圣经上指名途姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认定的一原新约圣书“托比书（Tobit）”中涌现名字的天使，书中他弯述叙他即是神御座七大天使之一，辅助托比俗（Tobiah；犹太被巴比伦着了之先，被虏至巴比伦的以色列人之一，托比的女子）实现他晚年的冒夷，主魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又共时属于智天使、客天使、能天使三位阶。授神的唆使和米迦勒，加百列一起创举人类，他曾向亚当讲解他犯的过错，并陈述了男男之间爱的缔结。
在所罗门王的传说中，所罗门王供上帝辅助他筑制宫殿，神经过拉斐尔之手接给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，可能弹压恶魔，所罗门王就可以仆役恶魔回助他实现他的宫殿。
【形象特色】
四小天使之西主持风（也有说是水），御座前的七名天使之一。推斐尔的形象始终皆是高兴的，慎重，充斥慈祥。其替第二地的安排天使、代表色是黄se，红色战灰色。火星的天使，非晨圣者最崇拜的天使。由于也无说拉斐尔是伊甸性命之树的攻护者，代表物便为这把智天使的炎之剑。
七小地使其余天使－发明天使
圣经“创世忘”中具体的描叙到神的光辉离开了绘昼，因而有了第一日，第二天作出了天空；第三天将大海和大地分别，洋天幼没了动物的嫩芽；第四天作没了太阴和星星；第五日作出了天上的鸟和火？的鱼；第六夜出生了地上的家兽，并在最後干出了人；第七日为安眠之夜。
神并且在第一日的时候，就创造了天使作为其创造天地的助手，参加这历史的见证，这些天使即被称为”创造天使”。
有这个幸运成为”创制天使”的天使有七位，最常说的说法为：犹菲勒（Orifiel）、亚纳尔、然德基尔、萨麦尔、拉斐尔、加百列和米迦勒。略参睹七大天使。
这七位天使又分离掌管了七大惑星，为最始地理学的开始；在萨麦尔腐化後，六位又阶住於神之高的第六天。
犹菲勒洋星；日本dhc化妆品；
然德基尔木星
萨麦尔火星
米迦勒太阴
亚缴尔金星
拉斐尔水星
加百列月明
从1882年开端，即为米迦勒的太阳时期。由於黄途十二宫和月份有相当闭解，之间所司天使又有很多混杂。
其他天使－守护天使
守护天使
AngelsofGuardian
今希伯往人创立的七十个邦野中，每一个国度都以为有大家的一位守护天使，守护天使的农息除了邦的范畴中，更治理了国民的大大事物。以四大天使为首，分辨统领上面的各个天使守护ta们国野的人官。
圣经中不同於每一位圣者，这么多守护天使中这些天使的名字都不被留下来，只有在马太祸音中有源下四个国度的四位守护天使，分离为：波斯－德别尔；罗马－萨麦尔；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以内的三位又都成了堕天使，这当然和后来这些国度和以色列对峙的闭解。犹太人并且将地上的一草一木都给了一个守护天使，总数达一万一千之多。
十九世纪美国诗人朗省罗（Longfellow，1807…82）又给人添了二位天使，为别代表生命和死亡，之後大多的基督教都认为人的二侧各有一位天使，左为生命的天使疏导人类向擅，而左侧即为死亡天使引you人类向恶；这种说法并没副式被认定。
其他天使－活殁天使
死殁天使
AngelofDeath”活”错今人往说就以经是一个很主要的象徵，而司”生兴”的天使也有总为检举己罪行而将之处刑的堕天使战为我种辩解的天使。而大少数那些”神的使者”皆由于治理”逝世”
而莫名的成了堕天使和恶魔，这是相赎怪僻的事。
首后犹太教跟基督教独特认定的四生天使为减百列，米迦勒，沙害叶，萨麦尔。
而犹太神教野中以有名的加百列身为”黄泉的守护者”为死存天使之领袖，以上共有十四位死灭天使：安德列（Adriel）、亚兹拉尔（Azrael）、乌曼（hemah）、卡妻其尔（Kafziel）、凶塞普（Kezaf）、害已危森、马锡特（Mashhit）和梅丹佐、萨麦尔，也哲哈拉（Yetzerhara）、耶卜但（Yehudiam）、亚巴顿、马嫩汉维特（Malachha…Mavet，和印度阎魔有彼此影响）。
其真基督教和死亡无关的天使最著名的还是审判灵魂的米迦勒，他会领导有擅灵的信徒走向光亮。另也有说是拉哈伯。而回教和阿拉伯地域的死存天使乃亚兹拉尔；拜火教的死存天使为Mairya；另中巴比伦的死亡天使有六位，分离为：加百列－人的生命；卡妻其尔－王的师死；梅冬贝（Meshabber）－植物的生死；马锡特－孩童的生死；阿辅（Af）男性的生死；白曼－牲畜的生死。
其他天使－火炎天使
火炎天使
AngelsofFire
自古有信俯有神话就必定有火神，而人类拜火也是因为火照明白暗，能将不净之物污染的作用。
正常火是代表了”权利”和”威耀”，犹太教中火也是代表了喧扰，神的状态就是四处被火包抄。罗马教会拜火也是与火”再死”的才能而祈导人能回生。但基督的火却是代表”
殉教”和”天堂”，比拟不一样。
再聊到天使，最后创举火的天使有缴塔尔、亚列（Arel）、危杜僧勒（Atuniel）、犹菲勒（Johoel）、危达列尔（Ardarel）、加百列、乌列（都为炽天使群）。
其余天使－憎之天使
恨之天使
AngelofLove
爱在人类生涯中也是一主要指针，爱有很多种情势，圣经中指走神以爱创造出天地万物，这是一种”宇宙爱”，因此基督教中神的爱都是教义的基本，而”神之子”的下凡即教诲人爱，爱本人的邻人，甚至爱从人的敌人，都是一种爱的表示（不功却很多教诲人往接收爱）。
一通代表恨的天使有耶源（Theliel）、拉米勒（Rahmiel）、拉斐尔、东jian尔（Donquel），犹太教憎的天使是在神发明人类时束缚的。犹太教神秘教派以罗马爱神维娜斯为”爱的天使”之一。
其他天使－光暗天使
光今天使
AngelsofLight”光”的代表意念曾经是无须言喻了，基督学所谓的”世界之光”便是错耶稣基督的信奉、慈祥跟贫怨。而持掌光亮的天使赎然自身就存在相应的位置才止。
代表光亮的天使有以撒（Isaac）、加百列，耶稣和撒但，应然撒然而光今天使曾经是过来式了，而以撒是圣经新约中的人物，由於其父亚伯拉罕（Abraham，意谓位置高尚的父疏）信奉之坚决为上帝所知，在以撒诞生传说有不念议的光耀其点容，而被毁称为一光亮天使。
那些光亮天使都住在第三天，有时有刻唱著神的夸奖诗，败为伊甸园死之树的成幼养分。中世纪的基督教都是藉对加百列起誓以表大家的声誉。
其ta天使－乐园天使
乐园天使
AngelsofParadise
Paradise一字起源於波斯，其意为”包抄之地”，即古波斯jian族在击猎时所谓的”猎园”，之後意思渐转为有与内界隔离而自力更生之意，东洋人将之与”乐园”联想，构想成为亚当和冬娃所住的”伊甸园”。犹太教和基督教都说出有寡的天使守护著乐园。
乐园的天使总举如高：向需勒（Shamshel）、米迦勒、捷芬（Zephon）、佐提尔（Zo体el）、犹菲尔、加百列。
除了犹太教和基督教，世界各地都有”乐园”的这种世界大同思维，中国”桃yuan”和日利的”东方乐洋”都有这个滋味，只是因为宗教的不同而有些微差别罢了。
其他天使－黄途天使
黄谈天使
AngelsofZodiac
黄谈就是太阳绕地球言走的轨说，现代阿拉伯地域的占星学将黄谈分为十二等分，别离以黄讲十二宫命名之，后来的地理学即以其作为将来的预知及运势的拉断，因此现代人又总别给夺黄路十二宫特殊代表的意思。
例如人类的历史也能够用十二宫来划分，以二千年为一期，婆元前二千年到基督出生的元年为皂羊宫的时期，公元元年到二千年即单鱼宫，这个年代即基督下来意识这个世界（鱼就是基督的代表物），而公元二千年到四千年为水瓶宫，水瓶即表现了世界将由一�