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可即便他不懂，在《西游记的小说里头，道家还是有几个不得不提的牛逼人的，首先说出场次数比较多而且最受争议的老子，也就是 太上老君，有人说他不强力，但是，我觉得，这人在西游记的世界里也是最顶尖的人物，理由呢，有很多。
首先，悟空大闹天宫，折腾得死去活来，他本身的本事大，这是其一，他师父牛逼，暗中保他，这是其二，弄了个天昏地暗日月无光的时候，出现了三个人先后将其制服，首先，第一次捉他，很多人将功绩放在二郎神身上了，还有人说，杨戬的本事比悟空大，要我说，这完全是扯淡，二郎神的本事，跟悟空在伯仲之间，悟空怎么让人逮住的？明明是太上老君看得着急，拿金刚镯助了二郎神一臂之力。如果这还不算牛逼，后来出现的青牛的事儿就能看出一些端倪了，那老牛，就是 老子出关的时候骑的，有道行有法力，手里的圈圈更是无解，说收啥就收啥，把猴子请来的救兵都给弄无语了，最后咋弄的？我记得，悟空没招儿了去请的如来，如来一算，派了一个罗汉跟悟空走，那罗汉说：〃如来分付我两说；那妖魔神通广大；如失了金丹砂；就教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹；庶几可一鼓而擒也。”结果呢？十八颗金丹砂往下一丢，立 刻 被老牛收了去，这时候，上离恨天找太上老君去了，老君到那儿，笑呵呵 地把牛牵走了。
这时候，就有一个疑问 ，如来能掐会算那么大本事，明知道自己的十八颗金丹砂制服不了老牛，为啥还费这么大劲力去肉包子打狗呢？理由很简单，这，一个是佛祖，一个道祖，俩人的本事能耐影响力，都在伯仲之间，悟空是佛家的人啊，让悟空执魔瞪眼地去，人家不搭理你咋整？于是拥有无上智慧的佛祖拿出十八颗金丹砂当了进来 礼gù yì 给了青牛，那意思，是告诉老君，大哥你收钱办事儿差不多就得了，我也不容易啊，这很明显的一件事，不信的话你自己翻去。
除去了老君之外，道家出现的牛逼人还有两个，一个是菩提祖师，这人就不说了，公认的顶尖高手，传说中是《封神体系里，最牛逼的五个天道圣人之一，西方教二教主，西方准提道人所化。因为，准提道人很特殊，是一个兼通佛道两家的高人，在《西游记这本里，他的身份能解释很多疑点，其中，最大的一个疑点就是 悟空的名字的问题，要知道，悟空这两个字，明摆着就是 佛号，在脑袋 不被门挤坏了的情况下，任何一个道士都不会给徒弟起这么一个名字的，可菩提祖师这么牛逼的一个人，就给悟空起了这么一个名字，为啥？因为菩提祖师本身，就是 一个兼通两家的双料高手，你看他的名号，“菩提”。
啥是“菩提”？“菩提”不是汉语里头常见的词，是音译，是佛教的专属名词，当“智慧”、“觉悟”讲，哪个道士这么给自己起名字的？在那个位面里头，就准提道人一个人能干出这种事儿，有的人，觉得准提道人这位面不够高，于是说，菩提祖师不是准提道人，而是跟鸿钧老祖一个位面的人，说不定是鸿钧老祖的师xiōng dì 什么的，对这种人，我只想说，去你三舅姥爷的吧能死多远给我死多远。
再说第三个道士，这个 人，就是 镇元子，就是 种人参果的那个，三藏法师的前身，金蝉子跟他有交情，三藏过来的时候，他知道是老友前来，于是让徒弟摘了人参果去招待，这个 时候，有一个细节，很多人都知道他有事要走，干什么去了却很少有人留意，按照中的说法，他，是听课去了，听谁讲课？元始天尊。
镇元子的本事，是很大的，在整部里，能跟悟空死磕不落下风的人，极少，他就是 其中之一，由此观之，元始天尊的本事肯定是想到高的，别说没出来就不一定，在道家的体系里，修为境界是很重要的，在牛逼的地仙你也干不过大罗金仙，就是 这么个道理。有人会说，别扯，镇元子挺厉害，但是不如观世音，为啥？原因一，悟空怕观音不怕他。原因二，人参果树死了，他救不了但是观音能救。
这其实，也不是问题，第一个问题，观音大士是很牛逼的，但是，什么地方说观音大士能制服悟空了？能制服悟空的，是紧箍咒，那金箍是怎么戴上的？是骗悟空戴上的，而不是硬生生套上去的，所以，原因一不一定就能成立。
原因二，这更简单了，镇元子生气，要揍悟空，这时候他定然是要夸大问题的严重性的，比如一个小孩儿把你电脑弄死机了，你就想揍他，你会重启一下弄好了再当着大家的面为难他么？扯淡一样，不缺心眼的都不会。
第723章 天葬
话题扯远了，说这些，其实只是想让大家知道一个道理，但凡是有些影响力的宗教形式，他能存留下来，就证明它是有些独到的地方，就像先秦的诸子百家，几经沉浮过后，只剩下儒家这一脉，但是，这能说明儒家的东西就是唯一正确的么？我看不是。
佛道的事，叽叽喳喳地争论了很多年，最后也没有一个结果。
渐渐地，修道之人认识到了佛教的存在的价值，佛家的人，也承认了道家的神仙体系。
而对于我们来说，佛家也好，道家也好，只是技术手段和思想理念不同。
我们要做的事情，其实是一样的，所以，林九叔跟一些和尚的关系非常好，有那需要超度的，没有罪孽的亡魂被送过来，他也会在征得对方家人的同意的前提下将东西送到庙里超度。
因为，佛家的人慈悲，对待这些鬼魅的态度也相对柔和，有些事，让他们来做确实比我们自己来要好些。
在佛道之外，有一些流派，最早的时候，我们会非常不屑地将它们统称为“邪门外道”，萨满教，就是其中之一。
其实，在正统的修真的道士眼里，我们这些不修炼内丹却专门研究符箓的人，也一度被人当做“邪门歪道”嗤之以鼻，但是，这么多年过来了，渐渐地，不也相处得很好么？
蒙古人信奉着的萨满教，跟东北的萨满教大体相同，但是，也有一些小的区别在里面。
他们觉得，人的灵魂，和**是分离的，这跟我们的理念不一样，我们都觉得，人死之后，魂归升天，魄下于地，正常的都这么走，有怨气的，魂魄就不能按照正常的方式离去，会淤积在体内，跟着身体，久而不散，这就是我们所说的“鬼”。
鬼这种东西，有很多类型，最常见的，都是跟着尸骸走的，人埋在哪里，它就跟在哪里，可以离开，但是不能离开太远，除非通过某种方式让它的灵魂依附在某些物品上，这个物品，也可以是人。
但是，萨满教的人对灵魂的理解，却跟这些不太一样，他们认为，绝大多数情况下，人死，灵魂就会脱离，剩下的东西就是躯壳，真正的灵魂会离开身体寄托在一种“驼毛”身上。
换句话说，这种驼毛，才是他们要祭祀的本身，所以，大部分这种牧区的牧民对人死之后残存的肉身都是没有太过感情的，这种观念，也就造就了一种中土人士和不理解的丧葬方式，也就是我们所说的“野葬”。
“野葬”跟“天葬”类似，是一种很回归自然的丧葬方式，不同的是，“野藏”比“天葬”柔和些，据说，的这种丧葬方式的流程是这个样子的：
人死之后，以某种巫师通过特定的仪式将尸体洗礼一下，然后，将尸体脱光衣服清洗干净，收拾妥当之后，包上白布拉到特定的野外区域，找地方一扔。
这种地方类似过去的乱葬岗，有很多野兽出没，扔完尸体之后大家就回去等。
等个三两天之后重新去找尸体，如果这尸体被狼啊，野狗啊，秃鹫啊，猛禽啊，这类的东西吃得差不多了，那，大功告成，这说明他的灵魂已经回到天上去了，吃的越干净，他的福气就越大。
可如果他的尸身没有被动过，那，这就麻烦了，除此之外还要用黄油一类的东西涂抹他的身体，吸引那些野外生物前来享用。
看到这里的时候，知道的人嗤之以鼻，没听说过的就觉得怪怪的，因为，在中土人士看来，损毁尸身，是大忌，甚至，我听说，在个别地区，至今依然偷偷地施行着土葬的方式。
建国初，强制实行火葬，有那想不开的为了能赶上最后一般土葬的机会，还纷纷搭着伴儿地上吊自杀，一时间，也被奉为奇谈。
其实野藏也没啥，跟天葬比起来，野藏算是比较柔和的。
这时候，有人可能想问，什么事天葬呢？
天葬啊，跟野藏一样，是一种回归自然的丧葬方式，流行于藏族地区，蒙古也有，但是少些。
弄这个的，人在死了以后会被放在高台上，然后，有专门的人将其肢解，有那小刀，一块块地将人的皮肉片下来，内脏啊，骨头啊，总之，能肢解的地方一片不留。
这样做，就是为了方便那些吃腐肉的类似秃鹫的生物吃着方便，因为，藏传佛教认为，割肉喂鹰，是佛陀那种有着极高的道德涵养的人才有觉悟，是一种非常积累功德的行为。
干这活儿的人，一般被人称为“天葬师”，我认识一个，真的，这人常年就跟死尸打交道，一见到肉就恶心，一摸到滑腻腻的类似油脂的东西也会觉得很恶心。
当然了，成吉思汗毕竟是一代天骄，不可能随随便便就喂了狼狗什么的，他是有陵寝的，而且很大，传说中，在埋葬他的时候，除了马踏平的之外，还有一些额外的保护措施，就比如植树种草之类的。
一般来说，这种负责消除痕迹的人，最后没有一个可以活下来的，而那些皇族子嗣用来检查工程的方式也很特别。
因为找不到明显的地标建筑嘛，所以他们在离开陵寝所在的位置之前，会找了一只母羊，然后当着母羊的面将羊羔宰杀，等要回去的时候，就将常年圈养不让出去的母羊从羊圈里头放出来。
母羊担心羊羔的安危，一出羊圈便一路小跑直奔事发地点，到了地方，原地哀嚎打转，有经验的人一看，就能看出皇陵的大体位置，借此，来判断陵寝的隐藏方式是否妥当。
客观地讲，这种丧葬方式真的很牛逼，因为，几次过后，即便是成吉思汗的子嗣要找不出皇陵的具体位置，成吉思汗的墓地，也就跟曹操的七十二疑冢一样，成了一个永恒的迷，要找这个，摸金校尉的“寻龙点**”是不行的，因为人家不遵循风水秘法。
第724章 秘宝
同样的道理，南派土夫子也一样不行，因为，一来套不出线索找到大体位置，二来，用来看土层变化的洛阳铲一样不能很好地应用在茫茫草原上。
盗墓的没本事找到的东西，并不代表就没有人可以找到，如果真有人觊觎着这些宝物的话，以我个人的了解来说，或许，最有可能找到它们的就是前面说的那些“憋宝人”。
这些人，是跟着宝贝走的，定点非常准确，当然了，像这种活计的难度应该很大，水平低一点的怕是做不了，就算水平够，有一些困难也很难克服，前面说过，憋宝人是有行规的，终其一生，不能盗墓，拿的，必须是无主之物，要是坏了祖师爷立下的规矩，这辈子